#摩登兄弟[超话]##刘宇宁白愁飞#
我滴飞飞[泪][泪][泪]
我原要昂扬独步天下
奈何却忍辱藏于污泥
我梦在叱咤风云
却无奈苦候时机
难道登峰造极
途中遍是荆棘
我本想淡泊退出江湖
奈何却不甘枉此一生
一念想自在自得
一念贪立功立业
挥手遮云蔽天 硬骨傲立世间
我若要鸿鹄决意称豪
何妨飘摇与众生过招
我挥剑便要江山 荡起万丈惊涛
我自命桀骜只争天高
乱世风暴难扰我分毫
鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑
醉层楼 仰天笑 风月潦草
我终无人不晓
云昭昭 心萧萧 且鸣今朝
谁叫嚣莫怪我刀
我本想淡泊退出江湖
奈何却不甘枉此一生
一念想自在自得
一念贪立功立业
挥手遮云蔽天 硬骨傲立世间
我若要鸿鹄决意称豪
何妨飘摇与众生过招
我挥剑便要江山 荡起万丈惊涛
我自命桀骜只争天高
乱世风暴难扰我分毫
鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑
怎甘心困于凡身 苟延残喘
何不去痛饮狂欢 舍命一战
盛名响彻天地间
引众生俯首相传 才无憾
我志在一鸣惊天 不独悲叹
不为爱恨事纠缠 快意江山
却无奈终难逃宿命之绊 独影阑珊
我若要鸿鹄决意称豪
哪怕无畏与众生过招
可几人能定江山 不被烽烟灼烧
一生想如鹰凌云九霄
却忘天高有不尽风暴
可嗔念已成牢 浮生不得归巢
我滴飞飞[泪][泪][泪]
我原要昂扬独步天下
奈何却忍辱藏于污泥
我梦在叱咤风云
却无奈苦候时机
难道登峰造极
途中遍是荆棘
我本想淡泊退出江湖
奈何却不甘枉此一生
一念想自在自得
一念贪立功立业
挥手遮云蔽天 硬骨傲立世间
我若要鸿鹄决意称豪
何妨飘摇与众生过招
我挥剑便要江山 荡起万丈惊涛
我自命桀骜只争天高
乱世风暴难扰我分毫
鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑
醉层楼 仰天笑 风月潦草
我终无人不晓
云昭昭 心萧萧 且鸣今朝
谁叫嚣莫怪我刀
我本想淡泊退出江湖
奈何却不甘枉此一生
一念想自在自得
一念贪立功立业
挥手遮云蔽天 硬骨傲立世间
我若要鸿鹄决意称豪
何妨飘摇与众生过招
我挥剑便要江山 荡起万丈惊涛
我自命桀骜只争天高
乱世风暴难扰我分毫
鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑
怎甘心困于凡身 苟延残喘
何不去痛饮狂欢 舍命一战
盛名响彻天地间
引众生俯首相传 才无憾
我志在一鸣惊天 不独悲叹
不为爱恨事纠缠 快意江山
却无奈终难逃宿命之绊 独影阑珊
我若要鸿鹄决意称豪
哪怕无畏与众生过招
可几人能定江山 不被烽烟灼烧
一生想如鹰凌云九霄
却忘天高有不尽风暴
可嗔念已成牢 浮生不得归巢
讨厌一个人的时候，你会处处较真，心里放不下，终究不会愉快，但你想想这样的自己好受吗？
如果你很是讨厌一个人，那就没必要强求非要走在一起，既然没交集，那你做好自己的事就行了。
讨厌一个人，没必要翻脸，没必要从骨子里去抵触反抗，因为有些人本不是你讨厌的样子，所以在讨厌一个人的时候，用不着翻脸。
如果你有水的宁静，就无视纷扰。不争、不辨，无畏、无惧。
做人，赢在格局，输在计较！
跟讨厌的人讲道理，你不觉得失了身份了吗？
有一位总统说过：宁可给一条狗让路，也比和狗争吵而被咬一口的好。如果被狗咬一口，即使把狗杀掉也于事无补。
人这一生，能够有几个难得的挚友便已足够。其他的，不必太过在意。
每一个人，不过是千万尘埃里的不足道的一粒。你与他之间，没有谁对谁错，有的只是三观的不同。
看破不说破，看穿不揭穿
两年学说话，一生学闭嘴。
看清一个人，没必要拆穿；看透一件事，没必要说破。心里明白，嘴上不说，这才不会伤到自己。
活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。
做人，宁可沉默，也别说破。祸从口出的道理谁都懂，有些话只适合藏， 不适合说。有些事自己知道就好，有些人自己认清就好，说破了反倒得罪人。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。不要太给人难堪。
是非人心，看透就好，不用非要去揭穿。
我们每个人的精力都是有限的，与其纠缠懊悔，不如集中精力，把自己的事情做好。
闭嘴是一种修行，沉默是一种聪明。不该说的不说，看透了不说，是聪明人的选择！
三观不同，不必为友；
层次不同，不用争论！
层次不同，不相争论，争论不休，浪费时间，浪费精力，层次不同，不相交流，一笑了之。
人心不同，不必同行，讨厌一个人，用不着翻脸。
真正有水平的人，绝不会愿意让层次低的人破坏自己的好心情，绝不会跟层次低的人浪费自己宝贵的时间，也绝不会愿意和层次低的人纠缠。
村上春树说：“不是所有的鱼，都生活在同一片海洋。”中国古人也曾说：夏虫不可语冰。
永远不要和层次不同的人争辩，不是所有人都配得上你的解释。
普通的争论尚且这么损耗心力，一旦争论的对象不是和自己同一层次的人，就更是浪费自己的人生，毫无意义。
永远别和层次低的人计较，因为一旦你这么做了，你就输了。
一辈子不长，与其在不值得的人身上浪费时间，不如努力去充实自己。
别和小人纠缠，因为你一定会输
时间是用来享受爱情和幸福的，不是用来浪费在小人身上的。
小人就是希望你天天生气，他才开心；看到你心烦意乱，他才洋洋得意。
和小人纠缠，表面赢了小人，实则却输了自己。你被疯狗咬了一口，难道还要追着疯狗咬一口？
要坚信，善恶到头终有报，但现在还没有到时候。
讨厌一个人，用不着翻脸。
宁得罪君子，不得罪小人。对待小人，不得罪，不亲近，敬而远之才是最好的办法。
一个成熟的人，绝不跟烂人在烂事上损耗时间，因为没有意义，只是徒劳。
遇到烂人，最好的办法便是：不跟他纠缠，躲得得远远的。
人心是有限的，放得下恨，就装不了爱。不跟小人计较，其实也是放过了自己。
为小人生气不值得，气坏了身体，没人赔；总要学会远离小人，疏远小人。
人活一世，没必要跟任何人和事太较真。
有时候，我们就要活得糊涂一点，睁一只眼闭一只眼过日子，这既是放过了自己，也是放过了他人，何乐而不为呢？
如果你很是讨厌一个人，那就没必要强求非要走在一起，既然没交集，那你做好自己的事就行了。
讨厌一个人，没必要翻脸，没必要从骨子里去抵触反抗，因为有些人本不是你讨厌的样子，所以在讨厌一个人的时候，用不着翻脸。
如果你有水的宁静，就无视纷扰。不争、不辨，无畏、无惧。
做人，赢在格局，输在计较！
跟讨厌的人讲道理，你不觉得失了身份了吗？
有一位总统说过：宁可给一条狗让路，也比和狗争吵而被咬一口的好。如果被狗咬一口，即使把狗杀掉也于事无补。
人这一生，能够有几个难得的挚友便已足够。其他的，不必太过在意。
每一个人，不过是千万尘埃里的不足道的一粒。你与他之间，没有谁对谁错，有的只是三观的不同。
看破不说破，看穿不揭穿
两年学说话，一生学闭嘴。
看清一个人，没必要拆穿；看透一件事，没必要说破。心里明白，嘴上不说，这才不会伤到自己。
活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。
做人，宁可沉默，也别说破。祸从口出的道理谁都懂，有些话只适合藏， 不适合说。有些事自己知道就好，有些人自己认清就好，说破了反倒得罪人。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。不要太给人难堪。
是非人心，看透就好，不用非要去揭穿。
我们每个人的精力都是有限的，与其纠缠懊悔，不如集中精力，把自己的事情做好。
闭嘴是一种修行，沉默是一种聪明。不该说的不说，看透了不说，是聪明人的选择！
三观不同，不必为友；
层次不同，不用争论！
层次不同，不相争论，争论不休，浪费时间，浪费精力，层次不同，不相交流，一笑了之。
人心不同，不必同行，讨厌一个人，用不着翻脸。
真正有水平的人，绝不会愿意让层次低的人破坏自己的好心情，绝不会跟层次低的人浪费自己宝贵的时间，也绝不会愿意和层次低的人纠缠。
村上春树说：“不是所有的鱼，都生活在同一片海洋。”中国古人也曾说：夏虫不可语冰。
永远不要和层次不同的人争辩，不是所有人都配得上你的解释。
普通的争论尚且这么损耗心力，一旦争论的对象不是和自己同一层次的人，就更是浪费自己的人生，毫无意义。
永远别和层次低的人计较，因为一旦你这么做了，你就输了。
一辈子不长，与其在不值得的人身上浪费时间，不如努力去充实自己。
别和小人纠缠，因为你一定会输
时间是用来享受爱情和幸福的，不是用来浪费在小人身上的。
小人就是希望你天天生气，他才开心；看到你心烦意乱，他才洋洋得意。
和小人纠缠，表面赢了小人，实则却输了自己。你被疯狗咬了一口，难道还要追着疯狗咬一口？
要坚信，善恶到头终有报，但现在还没有到时候。
讨厌一个人，用不着翻脸。
宁得罪君子，不得罪小人。对待小人，不得罪，不亲近，敬而远之才是最好的办法。
一个成熟的人，绝不跟烂人在烂事上损耗时间，因为没有意义，只是徒劳。
遇到烂人，最好的办法便是：不跟他纠缠，躲得得远远的。
人心是有限的，放得下恨，就装不了爱。不跟小人计较，其实也是放过了自己。
为小人生气不值得，气坏了身体，没人赔；总要学会远离小人，疏远小人。
人活一世，没必要跟任何人和事太较真。
有时候，我们就要活得糊涂一点，睁一只眼闭一只眼过日子，这既是放过了自己，也是放过了他人，何乐而不为呢？
一、佛说这样认清财富：
钱财的本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。
佛教大德索达吉堪布说“钱是惯于伤人的，它的字形透露了这一特殊因缘：“金”字边，加上二人挥刀相争，这就是“钱”。其实任何事物都有其双面性，钱财本身并无害，关键看你怎么用，用好了可以行善助人、普度众生，用不好就像刀子、毒蛇一样害人害己、使人堕入无尽的深渊！
二、佛说这样管理财富：
《人民日报》建议收入“三分法”是非常科学的，而佛教建议财富“四分法”更是无上的真理。佛经里有一种教导，它让我们把所得的财富分作四份：一份自己用，一份投资或经营企业用，一份存起来，还有一份也非常重要，就是要用来做慈善用，救济贫困的人。
如果你想参考这种分配方式，那我们来假设下你赚了100万，可以取出25万用于生活和饮食；25万投资运营企业；25万存起来，以备经济危机等不时之需；此外，你还应拿出25万做慈善来回馈社会。可见佛陀是多么重视慈善和布施，也正应了我们常说的“取之于民，用之于民”，只有懂得感恩的人，才会有大财富和大福报！
佛经中不但启示我们钱财的分配方式，还告诉我们钱财的保管方式。《杂阿含经》中说“不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者，亲附成事者，远离不成事”。意思是钱财不要交给上了年纪的人去保管，以防对方去世而失去，或由于年老不善管理而失去。也不要交给住在国与国的边界的人，因为容易因战争或不安定的因素而失财。也不要交付奸诈狡滑的人，以免被用狡诈手法吞没钱财，也不要交给吝啬者，以防抵赖不还。
三、佛说这样追求财富：
俗话说“君子爱财，取之有道”，也就是说我们所获得的钱财必须是合理合法的，在佛教里叫“净财”。那什么是净财呢？其有两个意思，其一就是用学佛的“智慧与自性”来赚钱，其二就是在世间用正当行为挣来的钱财。
佛陀劝导我们千万不能赚“不净财”，在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象，如窃取、贪污、吞没、抵赖、诈骗和赌博淫业等。这些严重的谋财犯罪有良知的人都不会去做，但其中也有我们可能都触犯过的错误，比如说非法经营：漫天要价、短斤少两，或者欺骗投机：以次充好、假冒伪劣。
可叹的是，由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁，到付出惨重的代价时，悔之晚矣。所以，我们一定要如理如法地追求财富。
四、佛说财富不请自来：
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生，这就是指“布施”！一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解的，这样的理解太狭隘了！
“布施”包括财布施、法布施和无畏布施，以财布施最为直接，世间人最容易做到。“财布施”：又包括两种，用现代的话讲一种是动产与不动产布施叫外财施；另一种则是以做志愿者，以体力、智力、技术乃至用身体生命来布施等，这叫作内财施。
佛说“修财布施者，得财富！《地藏经》也说：“舍一得万报，布施得福德”。贫穷从悭贪而来，而富贵从布施中来。我们现在拥有的一切，都从过去的修心积德而来。所以说“越布施，越有福”，无论是我们的精神方面、物质方面，还是财富方面，都是如此！
总之，钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后送给大家一句话：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。”只要我们懂得佛教财富观的4个道理，财富就将源源不断，不请自来！
钱财的本性就像水泡、梦境、幻术一样现而不实。如果我们对它的本质进行观察，的确也没有任何实质，虽然在未经观察时相当吸引人，人们也极其向往，但它却是虚幻不实的有为法，就像人们特别喜欢的美丽水泡一样。因此，从本质上讲，金钱是中性的，既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，是这样一种本体。
佛教大德索达吉堪布说“钱是惯于伤人的，它的字形透露了这一特殊因缘：“金”字边，加上二人挥刀相争，这就是“钱”。其实任何事物都有其双面性，钱财本身并无害，关键看你怎么用，用好了可以行善助人、普度众生，用不好就像刀子、毒蛇一样害人害己、使人堕入无尽的深渊！
二、佛说这样管理财富：
《人民日报》建议收入“三分法”是非常科学的，而佛教建议财富“四分法”更是无上的真理。佛经里有一种教导，它让我们把所得的财富分作四份：一份自己用，一份投资或经营企业用，一份存起来，还有一份也非常重要，就是要用来做慈善用，救济贫困的人。
如果你想参考这种分配方式，那我们来假设下你赚了100万，可以取出25万用于生活和饮食；25万投资运营企业；25万存起来，以备经济危机等不时之需；此外，你还应拿出25万做慈善来回馈社会。可见佛陀是多么重视慈善和布施，也正应了我们常说的“取之于民，用之于民”，只有懂得感恩的人，才会有大财富和大福报！
佛经中不但启示我们钱财的分配方式，还告诉我们钱财的保管方式。《杂阿含经》中说“不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭吝者，亲附成事者，远离不成事”。意思是钱财不要交给上了年纪的人去保管，以防对方去世而失去，或由于年老不善管理而失去。也不要交给住在国与国的边界的人，因为容易因战争或不安定的因素而失财。也不要交付奸诈狡滑的人，以免被用狡诈手法吞没钱财，也不要交给吝啬者，以防抵赖不还。
三、佛说这样追求财富：
俗话说“君子爱财，取之有道”，也就是说我们所获得的钱财必须是合理合法的，在佛教里叫“净财”。那什么是净财呢？其有两个意思，其一就是用学佛的“智慧与自性”来赚钱，其二就是在世间用正当行为挣来的钱财。
佛陀劝导我们千万不能赚“不净财”，在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象，如窃取、贪污、吞没、抵赖、诈骗和赌博淫业等。这些严重的谋财犯罪有良知的人都不会去做，但其中也有我们可能都触犯过的错误，比如说非法经营：漫天要价、短斤少两，或者欺骗投机：以次充好、假冒伪劣。
可叹的是，由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁，到付出惨重的代价时，悔之晚矣。所以，我们一定要如理如法地追求财富。
四、佛说财富不请自来：
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”意思是说，我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生，这就是指“布施”！一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解的，这样的理解太狭隘了！
“布施”包括财布施、法布施和无畏布施，以财布施最为直接，世间人最容易做到。“财布施”：又包括两种，用现代的话讲一种是动产与不动产布施叫外财施；另一种则是以做志愿者，以体力、智力、技术乃至用身体生命来布施等，这叫作内财施。
佛说“修财布施者，得财富！《地藏经》也说：“舍一得万报，布施得福德”。贫穷从悭贪而来，而富贵从布施中来。我们现在拥有的一切，都从过去的修心积德而来。所以说“越布施，越有福”，无论是我们的精神方面、物质方面，还是财富方面，都是如此！
总之，钱财能给人们带来痛苦，也能带来快乐，大家要认识它的本质，并随缘对待。最后送给大家一句话：“微笑是无边的美丽，知足是无尽的财富。”只要我们懂得佛教财富观的4个道理，财富就将源源不断，不请自来！
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