#红学补白# 《贾政58：“升职宴”上三部戏的暗示》，第85回《贾存周报升郎中任》，贾政从工部“员外郎”升迁为“郎中”，举家欢喜。过去贾政升职从未搞过“升职宴”，这回贾府准备庆祝一下，也是想借此重振一下日颓的家势。舅爷王子腾也来贺喜，送来戏班子唱大戏 。

这戏共唱了三出，一为《冥升》；二为《吃糠》（写一儿媳吃糠咽菜，侍奉公婆）；三为《达摩渡江》（写达摩带领弟子过江求佛）。

曹公笔下无废墨，一词一剧皆有指。这三出戏，不说内容，就看这戏名，就够叫人琢磨的。有人说，这三出戏暗示着三个人的命运：

《冥升》暗示黛玉的死亡升天，恰巧这天还是黛玉的生日；

《吃糠》暗示宝钗成寡妇后的生活；

《达摩渡江》暗示宝玉最后跟着一僧一道出家。

好好一场升官庆功宴，却暗含着这么大的危机，正应了中国那句古话“福之祸所伏”也，这还是隐写，明写着的是，宴会上就传出了薛蟠出事的消息。

曾经梁武帝和达摩祖师有过这么一段对话，武帝问：“朕造寺写经度僧有何功德？”达摩答：“无功德”。武帝不悦道：“连一点也无？”达摩：“人天小果，”于是武帝问：“什么是功？"，达摩答：”静智妙明体自空寂，此时功德，不于世求。“武帝接着问：”如何是圣谛第一义？“达摩答：”廓然无圣“。武帝又问：”对朕者谁？“达摩答：”不识“。最终两人一言不合，达摩就此渡江而去。其实达摩祖师给予梁武帝的指点是很珍贵的，但是梁武帝有着自己的功德执念，故不以为然，甚至还觉得达摩祖师是在耍他玩。实际上可是真心在点化梁武帝，他说得很清楚，这些常人认为的功德并不是真正的功德，你只是在那里做一些小善而已，哪里能算什么功德呢？
但是确实很多人，特别是出家的僧人都喜欢说”施主你功德无量“。捐了点钱你功德无量，供养了一些物资你功德无量，其实这是一种鼓励，也是一种缘起。因为你未来无量的功德，就是从这些点滴小事开始的。但是你不要误以为现在做的这些点滴小事瞬间就可以变成无量功德了，就这样字面的理解就是对于功德的误解。达摩祖师对于功德的指点是：只有拥有真修为真境界的修行人，才会豁然开朗，而梁武帝他只有愿行没有胜义。所以他不信达摩祖师的话，依旧执着着他的功德梦，认为自己做得可多了，功德一定大到不行了。
我们生活里尽管有那么多祖师圣贤把”功德“二字说得这么清楚，但真正听懂理解其中意思的人少之又少，很多人都在舍本逐末，为”功德“二字对行善欲为人之紧追不放，有的人捐了一些钱给庙里，就要求人家在功德牌上刻录自己的名字，万一刻错了字还要人家改，仿佛名字错了功德就没了。甚至还要求刻上全家的名字，好像这么一来就赚回本儿了。一样有的人吃了几天素，就以为自己很清近了，高高在上了骄傲不得了，指责那些没有吃素的人，如何如何不对。还有的人赈灾捐了一些钱，就常常以善人自居，见人就说，生怕人家不知道他做过好事了，最好人人都称赞他”功德无量"，这些人拿到了"好人好事"的名相，就觉得天下功德非自己莫属。但是真正的功德，其实是“心”而不是这些行为“名相”。

宋旭是明万历年间名画家。工山水，兼长人物。他与华亭派顾正谊的关系十分密切，相互影响，闻名画坛。
《达摩面壁图》描绘的是菩提达摩面壁打坐，苦行修炼的情形。达摩面部的刻划，坚韧虔诚。据南朝梁释慧皎《高僧传》谓，达摩，天竺人，本名菩提多罗。于梁普通元年入华，武帝迎至金陵。后渡江往魏，止嵩山少林寺面壁九年，传法于慧可。达摩为中国佛教禅宗的始祖。画中自题七绝诗一首，年款为庚子。《明画录》载其“游寓多居精舍，禅灯孤榻，世以发僧高之”。这幅作品署有“超泉精舍”。观其笔墨简练沉着，应当是晚年八十六时所作。