(仅供清净浏览 愿众生成佛永不转)
(像六祖大师所说:
“本来无一物,何处惹尘埃?”
他在临命终时,忽然佛现在面前
可能是魔。为什么?
与他本修的不相应。
念佛人则不然
天天盼佛,‘念佛见佛,已是相应’,
这决定是相应的。
‘况临终非致魔时,何须疑虑’,
念佛人的临命终时佛来接引,
这是佛的本愿,
魔不敢来扰乱,这个要知道。)
(临终有魔事的,
《楞严经》上讲得很清楚。
《楞严经》给我们讲五十种阴魔
说五十种,种是种类,
每一种里面不晓得有多少。
这些魔事实在说
是时时刻刻环绕在修行人的身边
不知不觉就被它障碍了。
唯有死心念佛的人,
魔对死心念佛的人无可奈何
魔对死心念佛的人是一点办法都没有;
换句话说,魔不能作障碍。
这是叫我们不必疑虑。)
○ 临终时佛来接引,
那个佛会是魔变的吗?
(仅供清净浏览 佛修了解真佛接引)
摘自《阿弥陀经要解讲记》
要解【问。临终佛现。宁保非魔。
答。修心人不作佛观。而佛忽现。 非本所期。故名魔事。念佛见佛。
已是相应。况临终非致魔时。
何须疑虑。】
‘问:临终佛现,宁保非魔?’
临命终时(仅供清净浏览佛修)
临命终时
妖魔鬼怪、冤家债主都会现形来欺骗你。《地藏经》上说得很好:
人在临终的时候(仅供清净佛修)
人在临终的时候
往往看到他的家亲眷属,
已经死了的家亲眷属 (供清净浏览)
他都看到了。是不是真的?
《地藏经》上讲,
不是真的,是冤家债主,
在这个时候假变成你的亲人来带你去。
带去干什么?报复。
所以,不是真的,
是假的,这是魔现前。()
我们念佛人临终时佛来接引,
那个佛会不会是魔变的呢?
这的确也有不少人担心,
我们看大师为我们开示:
‘答:修心人不作佛观,而佛忽现,
非本所期,故名魔事。’
修心人多半是指参禅的人,
他们不作佛观,
甚至有说“念佛一声,要漱口三天”,
怕着相,完全修清净心,修定心。
像六祖大师所说:
“本来无一物,何处惹尘埃?”
他在临命终时 (供清净浏览)
他在临命终时,忽然佛现在面前
可能是魔。为什么?
与他本修的不相应。
念佛人则不然,
天天盼佛,‘念佛见佛,已是相应’,
这决定是相应的。
‘况临终非致魔时,何须疑虑’,
临命终时佛来接引,这是佛的本愿,
魔不敢来扰乱,这个要知道。
临终有魔事的,
《楞严经》上讲得很清楚。
《楞严经》给我们讲五十种阴魔
说五十种,种是种类,
每一种里面不晓得有多少。
这些魔事实在说
是时时刻刻环绕在修行人的身边
不知不觉就被它障碍了。
唯有死心念佛的人,
魔对死心念佛的人无可奈何,
魔对死心念佛的人是一点办法都没有;
换句话说,魔不能作障碍。
这是叫我们不必疑虑。
按:须知四种念佛人中,
前两种人临终决无魔扰,
但后两种人中或有魔事,
甚至魔可变作本尊像,
但完不成往生接引。
荐文《浅释魔变本尊》。
(像六祖大师所说:
“本来无一物,何处惹尘埃?”
他在临命终时,忽然佛现在面前
可能是魔。为什么?
与他本修的不相应。
念佛人则不然
天天盼佛,‘念佛见佛,已是相应’,
这决定是相应的。
‘况临终非致魔时,何须疑虑’,
念佛人的临命终时佛来接引,
这是佛的本愿,
魔不敢来扰乱,这个要知道。)
(临终有魔事的,
《楞严经》上讲得很清楚。
《楞严经》给我们讲五十种阴魔
说五十种,种是种类,
每一种里面不晓得有多少。
这些魔事实在说
是时时刻刻环绕在修行人的身边
不知不觉就被它障碍了。
唯有死心念佛的人,
魔对死心念佛的人无可奈何
魔对死心念佛的人是一点办法都没有;
换句话说,魔不能作障碍。
这是叫我们不必疑虑。)
○ 临终时佛来接引,
那个佛会是魔变的吗?
(仅供清净浏览 佛修了解真佛接引)
摘自《阿弥陀经要解讲记》
要解【问。临终佛现。宁保非魔。
答。修心人不作佛观。而佛忽现。 非本所期。故名魔事。念佛见佛。
已是相应。况临终非致魔时。
何须疑虑。】
‘问:临终佛现,宁保非魔?’
临命终时(仅供清净浏览佛修)
临命终时
妖魔鬼怪、冤家债主都会现形来欺骗你。《地藏经》上说得很好:
人在临终的时候(仅供清净佛修)
人在临终的时候
往往看到他的家亲眷属,
已经死了的家亲眷属 (供清净浏览)
他都看到了。是不是真的?
《地藏经》上讲,
不是真的,是冤家债主,
在这个时候假变成你的亲人来带你去。
带去干什么?报复。
所以,不是真的,
是假的,这是魔现前。()
我们念佛人临终时佛来接引,
那个佛会不会是魔变的呢?
这的确也有不少人担心,
我们看大师为我们开示:
‘答:修心人不作佛观,而佛忽现,
非本所期,故名魔事。’
修心人多半是指参禅的人,
他们不作佛观,
甚至有说“念佛一声,要漱口三天”,
怕着相,完全修清净心,修定心。
像六祖大师所说:
“本来无一物,何处惹尘埃?”
他在临命终时 (供清净浏览)
他在临命终时,忽然佛现在面前
可能是魔。为什么?
与他本修的不相应。
念佛人则不然,
天天盼佛,‘念佛见佛,已是相应’,
这决定是相应的。
‘况临终非致魔时,何须疑虑’,
临命终时佛来接引,这是佛的本愿,
魔不敢来扰乱,这个要知道。
临终有魔事的,
《楞严经》上讲得很清楚。
《楞严经》给我们讲五十种阴魔
说五十种,种是种类,
每一种里面不晓得有多少。
这些魔事实在说
是时时刻刻环绕在修行人的身边
不知不觉就被它障碍了。
唯有死心念佛的人,
魔对死心念佛的人无可奈何,
魔对死心念佛的人是一点办法都没有;
换句话说,魔不能作障碍。
这是叫我们不必疑虑。
按:须知四种念佛人中,
前两种人临终决无魔扰,
但后两种人中或有魔事,
甚至魔可变作本尊像,
但完不成往生接引。
荐文《浅释魔变本尊》。
提起西安,人们往往想到的是古老的城墙,雄伟的秦始皇陵兵马俑,诱人的小吃,歪肩膀的大雁塔,祖庭的寺院、道观,十三朝古都给人的感觉是陈旧的,给人的印象是悠久的。但是西安旅游不仅仅只是看文物,在网络上流传众多的西安游记,西安旅游图片中,西安的现代化往往被游客所忽视。经过21世纪初这二十年的飞速发展,西安也有了高楼大夏、现代化的城市建筑,下面带你浏览西安市区内的部分现代城市建筑。因为西安城墙的格局,西安的城市现代建筑主要集中在2环外南郊的西安高新技术产业开发区和北郊的西安经济技术开发区。南郊的西安高新技术产业开发区是西安的摩天大楼集中区,这几年西安新建的摩天大楼都集中在此。北郊的城市现代建筑主要是一些住宅小区和娱乐办公楼,这是西安的城市现代建筑的划分。西安秦之家摄影工作室拍摄 #摄影工作室# #西安摄影师# #西安城市# #西安建筑# #西安#
提起西安,人们往往想到的是古老的城墙,雄伟的秦始皇陵兵马俑,诱人的小吃,歪肩膀的大雁塔,祖庭的寺院、道观,十三朝古都给人的感觉是陈旧的,给人的印象是悠久的。但是西安旅游不仅仅只是看文物,在网络上流传众多的西安游记,西安旅游图片中,西安的现代化往往被游客所忽视。经过21世纪初这二十年的飞速发展,西安也有了高楼大夏、现代化的城市建筑,下面带你浏览西安市区内的部分现代城市建筑。因为西安城墙的格局,西安的城市现代建筑主要集中在2环外南郊的西安高新技术产业开发区和北郊的西安经济技术开发区。南郊的西安高新技术产业开发区是西安的摩天大楼集中区,这几年西安新建的摩天大楼都集中在此。北郊的城市现代建筑主要是一些住宅小区和娱乐办公楼,这是西安的城市现代建筑的划分。西安秦之家摄影工作室拍摄 #摄影工作室# #西安摄影师# #西安城市# #西安建筑# #西安#
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