#人生真相[超话]#这种人真有本事吗？实是只会耍花架子的愚痴之徒！
本是后山人，偶做前堂客！
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！
这是电视剧《天道》中的一首诗。剧中的女主角“芮小丹”自认受了委屈，于是摆下”鸿门宴“，请了几个当地号称“文人三剑客”的“文人”，想在饭桌上对男主角“丁元英”进行一番文化人温柔的打脸。也由此引出丁元英“舌战群儒”，当场吟了这首名为《自嘲》的诗。
丁元英的这首诗一出震惊四座，令在场的所有文人羞愧难当。这首诗其实更像是对桌上“三剑客”的嘲讽和警示，只不过心存半卷书却敢畅谈天地之祸，实为自大可笑。本想让丁元英出丑的三位文人，没想到最后小丑竟然是自己。
有些人觉得自己厉害，不是因为自己真的有多大本事，只是自以为是而已，生活中真正的能者从来不会自我标榜。
南.无.始.祖.报.身.佛于《世 法 哲 言》中亦如是教诫我们：“雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。”
意思就是告诉我们凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修养，又必须具有渊博的学识。有的人，表面上看起来很有学问，夸夸其谈，头头是道，但内心空虚，灵魂苍白，这样的人是绝不能成为气候的，外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室，成就大业。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其实皮薄心空，就不能作栋梁之材，因为它会遇浪即折，遇力即碎，又怎么能拿去作中流砥柱呢?
就像有人说他是NBA篮球明星，看的不是他架势摆得多像，而是球扔到他手上，他就得亮出球星的真本事。试想，谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星？再如，有人自称是歌唱家，当他一张口人家就知道你是不是歌唱家了。
时值末法时期，当今佛教乱象纷呈，很多附 佛 外 道 披 着 佛 教的外 衣 凡 夫充 圣，或者学了个“半瓶醋”的水平就开始满口“佛语”地登台讲法。
其实，是不是真正的圣者，是不是真正的高 僧 大 德，不是看他摆的花架子多气派，不是看他“讲经说法”多么天花乱坠，不是看他的弟子有多少，而是要看他是否有圣 者 所具备的圣 道 量，否则，如果不具备圣 道 量，必是凡夫俗子一个。
南 无 始 祖 报 身 佛 座下弟子开 初 教 尊，这位圣 德是九十岁的老人了，体重一百八十多磅，祂在“拿杵上座”的测试中，用三根骨节折断变形的手指，提起初级圣者杵，上超了二十七段，远超了亚洲大力士吕潇（吕潇“拿杵上座”达到二段），证明了得 道 高 人 圣 者的超 凡 体 质 体 力！这位老 圣 德在十年前，当众修“摊尸拙火定”，肚腹发出高温达摄氏九十二度煮熟了鸡蛋。
“智者不锐，慧者不傲。谋者不露，强者不暴。”谋大事者藏于心、行于事、落于行。
本是后山人，偶做前堂客！
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！
这是电视剧《天道》中的一首诗。剧中的女主角“芮小丹”自认受了委屈，于是摆下”鸿门宴“，请了几个当地号称“文人三剑客”的“文人”，想在饭桌上对男主角“丁元英”进行一番文化人温柔的打脸。也由此引出丁元英“舌战群儒”，当场吟了这首名为《自嘲》的诗。
丁元英的这首诗一出震惊四座，令在场的所有文人羞愧难当。这首诗其实更像是对桌上“三剑客”的嘲讽和警示，只不过心存半卷书却敢畅谈天地之祸，实为自大可笑。本想让丁元英出丑的三位文人，没想到最后小丑竟然是自己。
有些人觉得自己厉害，不是因为自己真的有多大本事，只是自以为是而已，生活中真正的能者从来不会自我标榜。
南.无.始.祖.报.身.佛于《世 法 哲 言》中亦如是教诫我们：“雄才之料必当内充其实也，华其外而碎其内弗可大器而登堂，心空之竹终非栋梁之材。”
意思就是告诉我们凡是具有雄才大略、才华横溢而为社会作出贡献的人，必须既具有充实的内心世界，深厚的道德修养，又必须具有渊博的学识。有的人，表面上看起来很有学问，夸夸其谈，头头是道，但内心空虚，灵魂苍白，这样的人是绝不能成为气候的，外表好看而内境劣昧的人终究不能登堂入室，成就大业。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其实皮薄心空，就不能作栋梁之材，因为它会遇浪即折，遇力即碎，又怎么能拿去作中流砥柱呢?
就像有人说他是NBA篮球明星，看的不是他架势摆得多像，而是球扔到他手上，他就得亮出球星的真本事。试想，谁会认为把球投不上篮筐的人是NBA球星？再如，有人自称是歌唱家，当他一张口人家就知道你是不是歌唱家了。
时值末法时期，当今佛教乱象纷呈，很多附 佛 外 道 披 着 佛 教的外 衣 凡 夫充 圣，或者学了个“半瓶醋”的水平就开始满口“佛语”地登台讲法。
其实，是不是真正的圣者，是不是真正的高 僧 大 德，不是看他摆的花架子多气派，不是看他“讲经说法”多么天花乱坠，不是看他的弟子有多少，而是要看他是否有圣 者 所具备的圣 道 量，否则，如果不具备圣 道 量，必是凡夫俗子一个。
南 无 始 祖 报 身 佛 座下弟子开 初 教 尊，这位圣 德是九十岁的老人了，体重一百八十多磅，祂在“拿杵上座”的测试中，用三根骨节折断变形的手指，提起初级圣者杵，上超了二十七段，远超了亚洲大力士吕潇（吕潇“拿杵上座”达到二段），证明了得 道 高 人 圣 者的超 凡 体 质 体 力！这位老 圣 德在十年前，当众修“摊尸拙火定”，肚腹发出高温达摄氏九十二度煮熟了鸡蛋。
“智者不锐，慧者不傲。谋者不露，强者不暴。”谋大事者藏于心、行于事、落于行。
#回你的明信片##自然风光# “嗜欲伤神，财多伤身夫富当赈贫，贵当怜贱；而反骄恣，必被祸患也。人所为功成事立，名迹称遂，不退身避位，则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。
贪图功名利禄的人，总是得寸进尺；恃才傲物的人，往往锋芒毕露；富贵骄纵的人，难免招来祸患。在老子看来，这些都应引以为戒。就普通人而言，谋取功名利禄不易，但功成名就之后，如何善加对待则更难。
世上有两种东西是最难填满的，一个是大海，一个便是欲望。大海填不满，是因为它博大而包容；欲望填不满，却是因人性的贪婪与丑恶。欲望之火可以焚身，要想保身立命、善始善终，还是听一听老子的劝诫吧！他说：“功成名遂身退，天之道。
老子还说，揣而锐之，不可长保。难道不是吗？一个人手中的武器越锋利，锋刃也就越薄，砍削东西也就更容易卷刃，因此这种锋利是难以长久保持的。物极必反，任何事物发展到极限，都必然走下坡路。所以，一个人即使功勋卓著，也要懂得谦虚；即使才华横溢，也要懂得韬光养晦。
古往今来，有多少人为聚敛钱财，而挖空心思、不择手段；又有多少人因贪图货利，而卑躬屈膝、丧失气节。那些只顾聚财供自己享受，而不愿周济天下的为富不仁者，常被世人唾弃。而那些能聚财亦能散财的轻财好义者，则往往为世人尊崇，如“商圣”范蠡、世界首富比尔盖茨以及华人首富李嘉诚。
正如老子所说，天之道，损有余以补不足。不为富贵所动的人，是高尚的君子；而懂得散财的人，是知“天道”的智者。”
贪图功名利禄的人，总是得寸进尺；恃才傲物的人，往往锋芒毕露；富贵骄纵的人，难免招来祸患。在老子看来，这些都应引以为戒。就普通人而言，谋取功名利禄不易，但功成名就之后，如何善加对待则更难。
世上有两种东西是最难填满的，一个是大海，一个便是欲望。大海填不满，是因为它博大而包容；欲望填不满，却是因人性的贪婪与丑恶。欲望之火可以焚身，要想保身立命、善始善终，还是听一听老子的劝诫吧！他说：“功成名遂身退，天之道。
老子还说，揣而锐之，不可长保。难道不是吗？一个人手中的武器越锋利，锋刃也就越薄，砍削东西也就更容易卷刃，因此这种锋利是难以长久保持的。物极必反，任何事物发展到极限，都必然走下坡路。所以，一个人即使功勋卓著，也要懂得谦虚；即使才华横溢，也要懂得韬光养晦。
古往今来，有多少人为聚敛钱财，而挖空心思、不择手段；又有多少人因贪图货利，而卑躬屈膝、丧失气节。那些只顾聚财供自己享受，而不愿周济天下的为富不仁者，常被世人唾弃。而那些能聚财亦能散财的轻财好义者，则往往为世人尊崇，如“商圣”范蠡、世界首富比尔盖茨以及华人首富李嘉诚。
正如老子所说，天之道，损有余以补不足。不为富贵所动的人，是高尚的君子；而懂得散财的人，是知“天道”的智者。”
老子《道德经》
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
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