只要春天不死,就有迎春的花朵,年年岁岁开放,生命讲涅磐,生生不息,并会以另一种形式永存。——路遥《平凡的世界》
生活坏到一定程度就会好起来,因为它无法更坏,努力过后,才知道许多事情,坚持坚持,就过来了。——宫崎骏《千与千寻》
世界上的事儿就是这样,无论多么高的山,也有鸟飞过去;无论多么密的网,也有鱼钻过去。——莫言《晚熟的人》
人所经历过的,那些真正美好的东西,既不会给人留下一个怎样的观念,也不会演变成什么高大上的思想,只是给予人一种深刻的,挥之不去的印象,多年以后回顾起来仍记忆犹新,仍能带来那种美的窒息。——《半山文集》 https://t.cn/Rz1rrOr
生活坏到一定程度就会好起来,因为它无法更坏,努力过后,才知道许多事情,坚持坚持,就过来了。——宫崎骏《千与千寻》
世界上的事儿就是这样,无论多么高的山,也有鸟飞过去;无论多么密的网,也有鱼钻过去。——莫言《晚熟的人》
人所经历过的,那些真正美好的东西,既不会给人留下一个怎样的观念,也不会演变成什么高大上的思想,只是给予人一种深刻的,挥之不去的印象,多年以后回顾起来仍记忆犹新,仍能带来那种美的窒息。——《半山文集》 https://t.cn/Rz1rrOr
学佛文摘——我执又名人执,妄执人有实在的我体。众生身体原为四大、五蕴假合而成,如妄执具有主宰作用、实在不坏的我体存在,进而就会产生“我”与“我所”等妄想分别。人生谁也无法避免生、老、病、死,还有什么执著可存?
法执,又名法我执,执着一切法实有。将所有存在的法认为本质是固定不变,进而就会产生“实法”与“定法”等妄想分别。应知一切法皆是方便,不能“得指舍月”(只执着于眼前的手指是实在,而忘了手指所指向的月亮,即因为执着于眼前小的所谓实有而阻碍了对更大更深实质的认识)。
(图片源自“玉佛寺”)
法执,又名法我执,执着一切法实有。将所有存在的法认为本质是固定不变,进而就会产生“实法”与“定法”等妄想分别。应知一切法皆是方便,不能“得指舍月”(只执着于眼前的手指是实在,而忘了手指所指向的月亮,即因为执着于眼前小的所谓实有而阻碍了对更大更深实质的认识)。
(图片源自“玉佛寺”)
#每日一善[超话]##阳光信用# [心]#每日一善#
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。――《荀子》
使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。
与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。――《荀子》
使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善。――清金兰生《格言联璧》
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