圣人与凡夫
天地清道夫
圣人与凡夫俗子在心理上，区别是天地之差，圣人心心念念不忘天下众生，圣人是站在道的角度，用本心本性看世界，圣人可视无形，所以大千世界尽收眼底，圣人可听无声，所以才可以与鬼神万物沟通；凡夫俗子是肉眼凡胎，只知外，不知内，只见前，不见后，只知有形，不见无形，在大千世界里，凡夫俗子如盲人一样，所以凡夫俗子只能用后天的知识、意识思考人生。圣人与凡夫俗子在外在上看，看似没有什么区别，但是定睛一看，不眨眼睛的看一会凡夫俗子与圣人的肉体，当观者身心清净之时，观看圣人与凡夫的肉体还是有区别的，凡夫俗子冒黑烟，圣人身体发金光，七彩光等等，再看印堂穴更明显。
圣人讲法，讲德讲道，讲心讲性，圣人以灵魂为主，心神为人，肉体只是一个房舍，一个皮囊。讲德道讲心性，讲一元，无善无恶。凡夫俗子讲法，讲善讲恶，讲积德讲行善，讲消业，讲肉体如何长寿，讲人体如何健康，讲事业如何发达，一听皆为红尘，什么活在当下，什么世间法。
医乃神圣之业，是真正的圣人。圣人认为一切疾病都是因缘，人体为皮囊，所以一切因缘生，因缘灭，皮囊何来疾病？一切有相皆为虚妄，后天虚妄才生幻相，回归内心，大道无妄，空空大道，何来幻相？不住往事业自消，一念无我谁有业？
消业还在业中了
回归本心我都无
无我之时谁有业
人生如梦，梦中行善叫积德，梦中做恶叫造业，有朝一日梦中醒，是否能带德与业？
在圣人的眼中，人类无病，所以真正的中医才讲，无病，一切不适皆为症，是因为因缘而反应出的症状，病其实是症状的意思，所以中医认为不用治，调一下就好了。调理是引领人心走出因缘，非是针药而为，所以中医药非药，本意指德与道。中医讲道，法，术，器，可惜现在人们只知有术，而无人信道了，医术高明，妙手回春。神医为道，心到症消，神医，圣医这些都成了神话传说了，现实中如果有神医，圣医，上工上医出世，下医庸医就会反对，阻止的。
今天的凡夫俗子看了几本书，就开始自认为是圣贤，自认为可以代表中医了，讲道，讲圣人，说圣人也有病，说释迦牟尼佛是吃蘑菇中毒死的。现在的凡夫俗子多么的自大，讲法讲到最后，还是回到当下，企业，工作，生活，名利，健康，还是脱离不了肉体与物质。
圣人天人合一的境界，知宇宙之真相，非是凡夫俗子一点点天人相应可比。天人感应，你的感应，说是天都是错，应该是天下众生给的灵感，你的心性，怎么可能与道相合？所以凡夫俗子，肉体凡胎心性不好，感召来的一定与你心性同频的众生，境界是由心来定的，叫心境。有的人一顿晚饭，消费几百万，你让一个打工族怎么理解，那么一个天人合一者的境界，一个凡夫俗子，肉体凡胎又怎么可能想象呢？凡夫俗子讲道，讲法，讲传统文化，讲健康，一定脱离不了肉体，物质，名利，善恶，功德。
其实很多的事情，只有你经历了，你才知道，想象与现实，天差之别，所以知识不等于智慧，我认为凡夫以臆断与现实差距太大。人还是听古人言吧，先正心修身，再齐家治国平天下。
没开悟前，学会闭嘴，别为名利造业，先入为主，错误的思想会断了人家慧命的，人身难得，对别人负责，即是对自己负责。
天地清道夫
圣人与凡夫俗子在心理上，区别是天地之差，圣人心心念念不忘天下众生，圣人是站在道的角度，用本心本性看世界，圣人可视无形，所以大千世界尽收眼底，圣人可听无声，所以才可以与鬼神万物沟通；凡夫俗子是肉眼凡胎，只知外，不知内，只见前，不见后，只知有形，不见无形，在大千世界里，凡夫俗子如盲人一样，所以凡夫俗子只能用后天的知识、意识思考人生。圣人与凡夫俗子在外在上看，看似没有什么区别，但是定睛一看，不眨眼睛的看一会凡夫俗子与圣人的肉体，当观者身心清净之时，观看圣人与凡夫的肉体还是有区别的，凡夫俗子冒黑烟，圣人身体发金光，七彩光等等，再看印堂穴更明显。
圣人讲法，讲德讲道，讲心讲性，圣人以灵魂为主，心神为人，肉体只是一个房舍，一个皮囊。讲德道讲心性，讲一元，无善无恶。凡夫俗子讲法，讲善讲恶，讲积德讲行善，讲消业，讲肉体如何长寿，讲人体如何健康，讲事业如何发达，一听皆为红尘，什么活在当下，什么世间法。
医乃神圣之业，是真正的圣人。圣人认为一切疾病都是因缘，人体为皮囊，所以一切因缘生，因缘灭，皮囊何来疾病？一切有相皆为虚妄，后天虚妄才生幻相，回归内心，大道无妄，空空大道，何来幻相？不住往事业自消，一念无我谁有业？
消业还在业中了
回归本心我都无
无我之时谁有业
人生如梦，梦中行善叫积德，梦中做恶叫造业，有朝一日梦中醒，是否能带德与业？
在圣人的眼中，人类无病，所以真正的中医才讲，无病，一切不适皆为症，是因为因缘而反应出的症状，病其实是症状的意思，所以中医认为不用治，调一下就好了。调理是引领人心走出因缘，非是针药而为，所以中医药非药，本意指德与道。中医讲道，法，术，器，可惜现在人们只知有术，而无人信道了，医术高明，妙手回春。神医为道，心到症消，神医，圣医这些都成了神话传说了，现实中如果有神医，圣医，上工上医出世，下医庸医就会反对，阻止的。
今天的凡夫俗子看了几本书，就开始自认为是圣贤，自认为可以代表中医了，讲道，讲圣人，说圣人也有病，说释迦牟尼佛是吃蘑菇中毒死的。现在的凡夫俗子多么的自大，讲法讲到最后，还是回到当下，企业，工作，生活，名利，健康，还是脱离不了肉体与物质。
圣人天人合一的境界，知宇宙之真相，非是凡夫俗子一点点天人相应可比。天人感应，你的感应，说是天都是错，应该是天下众生给的灵感，你的心性，怎么可能与道相合？所以凡夫俗子，肉体凡胎心性不好，感召来的一定与你心性同频的众生，境界是由心来定的，叫心境。有的人一顿晚饭，消费几百万，你让一个打工族怎么理解，那么一个天人合一者的境界，一个凡夫俗子，肉体凡胎又怎么可能想象呢？凡夫俗子讲道，讲法，讲传统文化，讲健康，一定脱离不了肉体，物质，名利，善恶，功德。
其实很多的事情，只有你经历了，你才知道，想象与现实，天差之别，所以知识不等于智慧，我认为凡夫以臆断与现实差距太大。人还是听古人言吧，先正心修身，再齐家治国平天下。
没开悟前，学会闭嘴，别为名利造业，先入为主，错误的思想会断了人家慧命的，人身难得，对别人负责，即是对自己负责。
【道教善恶承负思想，对后世有非常重要的影响！】
生活中，我们往往会听到”善有善报，恶有恶报“”不是不报，时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语！
并且在漫漫人生路上，也许会亲眼见证这些话的真实，其实，这句俗话深深，包含着道教的”承负“思想！
承
负
01
道教的“承负”论，不同于佛教的“因果”论，道教相信天道有循环，善恶有承负。
承是什么意思？东汉《说文解字》解释“承，奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负，有担任、负责、负担的意思。
“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
例如，某家的祖辈一生为害不仁，虽然自己生活无碍，子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，即使自己生活清贫，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
这就是道教的承负论，即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
02
对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。
其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
天道的循环承负，是因为人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
03
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重......"
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
生活中，我们往往会听到”善有善报，恶有恶报“”不是不报，时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语！
并且在漫漫人生路上，也许会亲眼见证这些话的真实，其实，这句俗话深深，包含着道教的”承负“思想！
承
负
01
道教的“承负”论，不同于佛教的“因果”论，道教相信天道有循环，善恶有承负。
承是什么意思？东汉《说文解字》解释“承，奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负，有担任、负责、负担的意思。
“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
例如，某家的祖辈一生为害不仁，虽然自己生活无碍，子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，即使自己生活清贫，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
这就是道教的承负论，即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
02
对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。
其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
天道的循环承负，是因为人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
03
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重......"
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
纪录片《从太空看地球》，片总共4集，200分钟，由央视拍摄。
好久没看纪录片了，这部纪录片在收藏夹里放了好久，正好心情烦躁拿来看了看，纪录片分别以太空视角、地球奇观、色彩以及变化为主题。这种视角和片段的纪录片是第一次看，进一步加深了我对这颗星球的好奇与喜爱，纪录片介绍了全球区域的变化和奇观，被这些景象惊讶，同时感叹造物主的造化力。
其中讲到各种自然现象，包括极光、雷电，让人觉得非常奇妙之余，也震惊于冰川融雪的加速、飓风灾害的夸张和森林火灾的频发。整个地球也在变化，变得不像它，或者变得身不由己，人们在不断的加速自我灭亡，不仅有贪婪，而且没有敬畏，无论是对自己、对自然亦或是对造物主。
最近思绪出了问题，行为变得懒惰，希望faith能够给予自己、家人以及能够亲近的朋友指引：
“以时光盟誓，一切人都在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”
好久没看纪录片了，这部纪录片在收藏夹里放了好久，正好心情烦躁拿来看了看，纪录片分别以太空视角、地球奇观、色彩以及变化为主题。这种视角和片段的纪录片是第一次看，进一步加深了我对这颗星球的好奇与喜爱，纪录片介绍了全球区域的变化和奇观，被这些景象惊讶，同时感叹造物主的造化力。
其中讲到各种自然现象，包括极光、雷电，让人觉得非常奇妙之余，也震惊于冰川融雪的加速、飓风灾害的夸张和森林火灾的频发。整个地球也在变化，变得不像它，或者变得身不由己，人们在不断的加速自我灭亡，不仅有贪婪，而且没有敬畏，无论是对自己、对自然亦或是对造物主。
最近思绪出了问题，行为变得懒惰，希望faith能够给予自己、家人以及能够亲近的朋友指引：
“以时光盟誓，一切人都在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”
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