#每日经典诵读# 《中庸》第十八章
子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。“武王缵(zuǎn)大(tài)王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiǎng)之，子孙保之。“武王末受命，周公成文武之德，追王(wàng) 大(tài)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期(jī)之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱一也。”#昊扬说《道德经》##典籍里的中国##中庸##中庸之道# https://t.cn/Ryaghjq

子曰:晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

《集解》郑注:“谲，诈也。”《说文》:“谲，权诈也。”

春秋时代，齐桓公，晋文公，相继创立霸业，领导诸侯，尊王攘夷，但就某些事情而言，他们有谲正之分。古注举的例子很多，今只引以下二事。一是齐桓公在葵丘会盟诸侯，一切以礼待周天子，详见春秋僖公九年《左氏传》及《谷梁传》。一是晋文公的践土之盟，事在春秋僖公二十八年，《左传》说他召周天子到践上，接受诸侯朝礼，并引孔子的话说“以臣召君，不可以训”。由此可见，晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

#每日经典诵读# 《中庸》第十七章
子曰：“舜其大孝也与(yú)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之。”故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”#典籍里的中国##昊扬说《道德经》##中庸##中庸之道# https://t.cn/Ryaghjq