【#历史冷知识#小河公主 】
小河公主，是中国考古学家于2003年在新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸，虽然经历了四千年，但干尸的保存完好，面部笑容清晰可见。考古学者感叹其美丽且完整性，又在小河遗址发掘，所以将其命名为“小河公主”。
干尸得名
小河公主是指贝格曼最先发现而命名的罗布泊的神秘的女干尸，因为在一个被命名为小河的地方被发现而得名。
在他们的最后睡眠中，一切都忠实地汇入了死亡。亲属们为他们准备了阴间的给养和维持以往人间生活的一切象征性物品。数不尽的风暴在他们头上呼啸，在宁静的夜幕下，永恒的星河就高高悬挂于头顶，每一个夏季，火一样燃烧的太阳都会照射在他们的躯体上，他们如此幸运地得以长时间拥有着一个和平的安息地，直到某一天，有陌生人来到这里，才搅扰了他们不醒的长眠--就为了发现一些未知的东西，为了揭开在这块孤寂的中亚大地上保持了如此长久时间而渐渐被人们遗忘的疑谜。——贝格曼
神秘微笑
罗布泊的一个无风的早晨，小河墓地。所有的人都屏住呼吸。
一座船形棺木正在开启。紧绷在棺木上的牛皮断裂的声音沉闷而有力，像从幽深的海水里传出的某种震响。“那声音刺激人的神经，让人兴奋，我感觉那是世界上最好听的声音，那是历史从3800年前走来的脚步声。”曾在现场开启棺木的新疆考古所所长伊弟利斯说。一个微笑从棺木中传上来，一个凝固而永恒的微笑，但是这个微笑生动而具有感染力，以至于让看到的人都在内心产生了一种愉悦感。这是一个年轻女人的脸。这是一具年轻女性的木乃伊，头戴尖顶毡帽，微闭着双眼，楚楚动人的眼睫毛像一排幼松似的挺立着，上面蒙着一层细细的沙尘。
这是一个具有欧洲白种人特征的美人，她让人想起70年前贝格曼向人们介绍的“神秘微笑公主”。1934年，瑞典人沃尔克·贝格曼向西方世界介绍他在中亚腹地的惊世发现。“高贵的衣着，中间分缝的黑色长发上戴着一顶装饰有红色带子的尖顶毡帽，双目微合，好像刚刚入睡一般，漂亮的鹰勾鼻、微张的薄唇与露出的牙齿，为后人留下一个永恒的微笑。”贝格曼把她称作“微笑公主”。
发现过程
被第一次发现
作为斯文·赫定组织的西北联合考察团的成员，贝格曼在新疆塔里木盆地罗布泊发现了一个“有一千口棺材”的古墓葬。贝格曼把它命名为小河墓地。他的“微笑公主”就是出自这个墓葬之中。
但是“微笑公主”在惊世一现后，就又沉入沙漠。从此之后再也没有人能够找到她。
再次被发现
70年过去了，当又一位小河“公主”的神秘微笑再次在考古工作者手下浮现时，小河--这个让世人牵挂猜度了半个多世纪的墓地终于开始揭开重重疑谜。
2003年国家文物局正式批准对小河墓地进行考古发掘。“在这之前，我们每个人都熟读了70年前贝格曼写下的考古报告《新疆考古记》，我们知道小河所包含的人类文明之谜将由我们亲手揭开。”伊弟利斯说。
墓地之谜
生殖崇拜遍布整座墓地。在四位女性的尸身旁，均陪葬着木祖(木质的男性生殖器官)。而在小河墓地的每具棺材前，都有一个立柱，立柱根据死者的性别不同而不同。男性死者的立柱是桨形的，女性死者的则是顶端被加工成卵圆形的立柱。“卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。”伊弟利斯说。
杨镰告诉记者，小河墓地顶部的圆形木柱是以一个八棱形、顶部呈尖锥状的木柱为中心的，而这个中心木柱代表的是“男根”，所以，小河墓地也是祈求部落人丁兴旺、希望获得强大生殖能力的神殿。
船棺
小河墓地奇特的“船形棺材”引起了考古队的重视。研究发现，“船棺”是这样做成的：先将两根胡杨树加工成一对“括号”形木条，成为棺木侧板，棺盖是十多块小挡板。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮，整个棺木被新鲜牛皮包裹，因此不需要棺底。
伊弟利斯说：“根据目前发掘的墓葬，可以推断当时的埋葬过程。先挖沙坑，然后将包裹好的死者放在适当的位置，依次拼合棺木，覆盖盖板、牛皮，继而在木棺前后栽竖立木、木柱，最后在墓坑中填沙。棺前象征“男根”、“女阴”的立木大部分被掩埋，棺木前端的高大木柱上端则露出地表，成为墓葬标志物。”
小河之谜
在小河以东175公里处，就是著名的楼兰遗址，它所代表的楼兰文明与小河同处罗布沙漠的大地理环境中，但楼兰文明的物质表达方式却与小河完全不同，并比小河晚1600年左右。
3800年前的塔里木盆地中，没有丝织品，亦不见陶器，一群头戴翎羽尖帽、高鼻深目的白种人生活在这里;而公元后的塔里木则是一个兼有农、牧、屯田、贸易的社会。公元前与纪元后的塔里木，存在着一个文明大断裂，今人无法将它们连缀起来，而小河，就成了这大断裂中遗落的一颗珍珠。小河是不是楼兰文化的重要扩展，还是另属哪一个被历史遗忘的王朝?这片隐藏在沙漠深处的墓地，也许将成为永远的谜。
小河公主，是中国考古学家于2003年在新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸，虽然经历了四千年，但干尸的保存完好，面部笑容清晰可见。考古学者感叹其美丽且完整性，又在小河遗址发掘，所以将其命名为“小河公主”。
干尸得名
小河公主是指贝格曼最先发现而命名的罗布泊的神秘的女干尸，因为在一个被命名为小河的地方被发现而得名。
在他们的最后睡眠中，一切都忠实地汇入了死亡。亲属们为他们准备了阴间的给养和维持以往人间生活的一切象征性物品。数不尽的风暴在他们头上呼啸，在宁静的夜幕下，永恒的星河就高高悬挂于头顶，每一个夏季，火一样燃烧的太阳都会照射在他们的躯体上，他们如此幸运地得以长时间拥有着一个和平的安息地，直到某一天，有陌生人来到这里，才搅扰了他们不醒的长眠--就为了发现一些未知的东西，为了揭开在这块孤寂的中亚大地上保持了如此长久时间而渐渐被人们遗忘的疑谜。——贝格曼
神秘微笑
罗布泊的一个无风的早晨，小河墓地。所有的人都屏住呼吸。
一座船形棺木正在开启。紧绷在棺木上的牛皮断裂的声音沉闷而有力，像从幽深的海水里传出的某种震响。“那声音刺激人的神经，让人兴奋，我感觉那是世界上最好听的声音，那是历史从3800年前走来的脚步声。”曾在现场开启棺木的新疆考古所所长伊弟利斯说。一个微笑从棺木中传上来，一个凝固而永恒的微笑，但是这个微笑生动而具有感染力，以至于让看到的人都在内心产生了一种愉悦感。这是一个年轻女人的脸。这是一具年轻女性的木乃伊，头戴尖顶毡帽，微闭着双眼，楚楚动人的眼睫毛像一排幼松似的挺立着，上面蒙着一层细细的沙尘。
这是一个具有欧洲白种人特征的美人，她让人想起70年前贝格曼向人们介绍的“神秘微笑公主”。1934年，瑞典人沃尔克·贝格曼向西方世界介绍他在中亚腹地的惊世发现。“高贵的衣着，中间分缝的黑色长发上戴着一顶装饰有红色带子的尖顶毡帽，双目微合，好像刚刚入睡一般，漂亮的鹰勾鼻、微张的薄唇与露出的牙齿，为后人留下一个永恒的微笑。”贝格曼把她称作“微笑公主”。
发现过程
被第一次发现
作为斯文·赫定组织的西北联合考察团的成员，贝格曼在新疆塔里木盆地罗布泊发现了一个“有一千口棺材”的古墓葬。贝格曼把它命名为小河墓地。他的“微笑公主”就是出自这个墓葬之中。
但是“微笑公主”在惊世一现后，就又沉入沙漠。从此之后再也没有人能够找到她。
再次被发现
70年过去了，当又一位小河“公主”的神秘微笑再次在考古工作者手下浮现时，小河--这个让世人牵挂猜度了半个多世纪的墓地终于开始揭开重重疑谜。
2003年国家文物局正式批准对小河墓地进行考古发掘。“在这之前，我们每个人都熟读了70年前贝格曼写下的考古报告《新疆考古记》，我们知道小河所包含的人类文明之谜将由我们亲手揭开。”伊弟利斯说。
墓地之谜
生殖崇拜遍布整座墓地。在四位女性的尸身旁，均陪葬着木祖(木质的男性生殖器官)。而在小河墓地的每具棺材前，都有一个立柱，立柱根据死者的性别不同而不同。男性死者的立柱是桨形的，女性死者的则是顶端被加工成卵圆形的立柱。“卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，这种指向毫无例外。”伊弟利斯说。
杨镰告诉记者，小河墓地顶部的圆形木柱是以一个八棱形、顶部呈尖锥状的木柱为中心的，而这个中心木柱代表的是“男根”，所以，小河墓地也是祈求部落人丁兴旺、希望获得强大生殖能力的神殿。
船棺
小河墓地奇特的“船形棺材”引起了考古队的重视。研究发现，“船棺”是这样做成的：先将两根胡杨树加工成一对“括号”形木条，成为棺木侧板，棺盖是十多块小挡板。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮，整个棺木被新鲜牛皮包裹，因此不需要棺底。
伊弟利斯说：“根据目前发掘的墓葬，可以推断当时的埋葬过程。先挖沙坑，然后将包裹好的死者放在适当的位置，依次拼合棺木，覆盖盖板、牛皮，继而在木棺前后栽竖立木、木柱，最后在墓坑中填沙。棺前象征“男根”、“女阴”的立木大部分被掩埋，棺木前端的高大木柱上端则露出地表，成为墓葬标志物。”
小河之谜
在小河以东175公里处，就是著名的楼兰遗址，它所代表的楼兰文明与小河同处罗布沙漠的大地理环境中，但楼兰文明的物质表达方式却与小河完全不同，并比小河晚1600年左右。
3800年前的塔里木盆地中，没有丝织品，亦不见陶器，一群头戴翎羽尖帽、高鼻深目的白种人生活在这里;而公元后的塔里木则是一个兼有农、牧、屯田、贸易的社会。公元前与纪元后的塔里木，存在着一个文明大断裂，今人无法将它们连缀起来，而小河，就成了这大断裂中遗落的一颗珍珠。小河是不是楼兰文化的重要扩展，还是另属哪一个被历史遗忘的王朝?这片隐藏在沙漠深处的墓地，也许将成为永远的谜。
11月13日
什么叫“一心专注”呢？想象走路的时候头上顶着一碗热油，然后旁边有人说：“洒出一滴油就砍下你的头”。这么一来，你自然就会很专心，小心翼翼不把油洒出来。你会百分之百活在当下。这就是一心专注。
——小宁
如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。
——小宁
如果你有慈悲，就没有看不起的人，人人都平等。懂得了这个道理，以众生为对境，就可以积累无量无边的福报。
——小宁
接受无常，你才能真正完完全全地活着，而不用依赖药物青春永驻，或像秦始皇一样渴望长生不老。
——小宁
什么叫“一心专注”呢？想象走路的时候头上顶着一碗热油，然后旁边有人说：“洒出一滴油就砍下你的头”。这么一来，你自然就会很专心，小心翼翼不把油洒出来。你会百分之百活在当下。这就是一心专注。
——小宁
如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。
——小宁
如果你有慈悲，就没有看不起的人，人人都平等。懂得了这个道理，以众生为对境，就可以积累无量无边的福报。
——小宁
接受无常，你才能真正完完全全地活着，而不用依赖药物青春永驻，或像秦始皇一样渴望长生不老。
——小宁
“司机违规小便裆部被封”不宜急着撇清关系，因为撇不清。先宏观看，一个无法争辩的事实是，这一事件成为了新闻事件，引发了舆论。
舆论是社会的皮肤，一件事一定是击中了某些东西，反映了一些大众的想法，才可以成为舆论的，被大家讨论的。
换句话说，这个世界同时有各种各样的事件在发生，与“裆部贴封条”同时发生的可能还有“头上顶锅盖”，为什么在当下，头上顶锅盖没有被疯传？
还有，为什么“裆部贴封条”与“司机”、“大货车”联系起来就这么有传播性？能引起大家的共鸣？
老李觉得，幼儿园小朋友裆部贴封条就不会引发舆论，不会成为新闻事件。
====
再说第二个层面，就是大家对“大货车司机裆部被封”这件事怎么看。
“裆部被封”无外乎自封和他封，看了这个新闻的评论，尽管官方说“他封”不属实，但是几万网友点赞“有可能他封”，这说明了什么？
说明了在很多人看来，某些工作人员是会干出这种荒唐事来的。
为什么大家会有这种认为？
值得反思。
====
还有，为什么这件事情发生在金华，而不是“银华”？
“淮南为橘，淮北为枳”的道理大家都懂。
当地官方，一个说人家可能是“自封”，一个说“自封传播”可能违法。
老李觉得不能这么办，心态要开放，态度要积极，“宝宝能有什么坏心思”，先别急着撇关系、打板子。
“帝有谏臣，人有诤友”，即便司机自封那也反映了某些问题，联系这位司机不能是为了“绳之以法”，或者单纯地“绳之以法”，而应该请教他为什么这么“出格”。
问一问他究竟看到了什么，听到了什么，遭遇了什么，受到了什么启发？当地在这一领域的工作是不是到位了？
老李不相信如果司机各方面都便利，他还会自封裆部。
老李更不相信，“司机裆部被封”平白无故就能成为热点。
请金华当地品一品“淮南为橘”的道理。
即便如你们所言，“裆部被封”是司机自封，那如果司机在别的地方的体验比金华好，怎么到了金华就成了脑洞大开“自封裆部”的司机？
是因为金华有横店，激发了他们的剧情创作灵感吗？
舆论是社会的皮肤，一件事一定是击中了某些东西，反映了一些大众的想法，才可以成为舆论的，被大家讨论的。
换句话说，这个世界同时有各种各样的事件在发生，与“裆部贴封条”同时发生的可能还有“头上顶锅盖”，为什么在当下，头上顶锅盖没有被疯传？
还有，为什么“裆部贴封条”与“司机”、“大货车”联系起来就这么有传播性？能引起大家的共鸣？
老李觉得，幼儿园小朋友裆部贴封条就不会引发舆论，不会成为新闻事件。
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再说第二个层面，就是大家对“大货车司机裆部被封”这件事怎么看。
“裆部被封”无外乎自封和他封，看了这个新闻的评论，尽管官方说“他封”不属实，但是几万网友点赞“有可能他封”，这说明了什么？
说明了在很多人看来，某些工作人员是会干出这种荒唐事来的。
为什么大家会有这种认为？
值得反思。
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还有，为什么这件事情发生在金华，而不是“银华”？
“淮南为橘，淮北为枳”的道理大家都懂。
当地官方，一个说人家可能是“自封”，一个说“自封传播”可能违法。
老李觉得不能这么办，心态要开放，态度要积极，“宝宝能有什么坏心思”，先别急着撇关系、打板子。
“帝有谏臣，人有诤友”，即便司机自封那也反映了某些问题，联系这位司机不能是为了“绳之以法”，或者单纯地“绳之以法”，而应该请教他为什么这么“出格”。
问一问他究竟看到了什么，听到了什么，遭遇了什么，受到了什么启发？当地在这一领域的工作是不是到位了？
老李不相信如果司机各方面都便利，他还会自封裆部。
老李更不相信，“司机裆部被封”平白无故就能成为热点。
请金华当地品一品“淮南为橘”的道理。
即便如你们所言，“裆部被封”是司机自封，那如果司机在别的地方的体验比金华好，怎么到了金华就成了脑洞大开“自封裆部”的司机？
是因为金华有横店，激发了他们的剧情创作灵感吗？
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