天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆，莫知其根也。扁然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体；天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惽然若亡而存；油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！

庄子《知北游》

为什么会如此？原来她困在了”我”的里面

今天早上心里莫名的消极，没有怨，恨，只感受到消极，消极的让人可怕。坐在那里静静地去感受自己的心，看着这个情绪，走进多维空间，看见一个巨大的人躺在那里，看起来是自己的样子，又觉得是无数的意识堆积而成。当我走进她，去扶起她，那么沉重竟然没有一滴眼泪。累世经历了太多沧桑，竟然忘记了眼泪是什么，难过到不能自己。周围满天坠落的意识。她怎么了，为什么会如此？原来她困在了”我”的里面。

坠落，本心自性永远不会坠落的，后天的意识有了”我”便与本源阻隔。即便如此，天下苍生，各道各境，每一个灵魂意识，皆有本体意识，清净，无善无恶，一直在，在发光，他们不过都是迷失了自己。眼前所有的一切意识灵魂都像小星星一样闪闪发光，像小孩子的眼睛，干净，清澈。原来我们一直在本源，从未离开！到处都是爱。瞬间，感动的泪流满面。一切皆融入光明的里面。

祖先的智慧早已告诉我们，

天人本合一，人心自分离。

光明在我里，我在光明里。

归于德，合于道。

慧心

【关于“希言自然”】对于君王，“言”意味着命令，所以有“君无戏言”之说。“飘风”与“骤雨”是“躁”的象征，正如“动而愈出”的躁动，比喻执政者“多言”，政令扰民，而正如“天地尚不能久”一样，天地产生的暴风骤雨尚且不能持久，老子反问，“而况于人乎”，言外之意，权力躁动有为也不能持久啊，所以有“多言数穷”的论断；

相反，“希言”代表“静”的状态，而“静为躁君”，所以君王应当“希言”，才能“辅万物之自然”，从而“百姓皆谓我自然”，使百姓处于“自然”状态，合起来就是“希言自然”，只有这样的权力才能“长生久视”。

此外，暴风骤雨意味着反常状态，而秩序良好的社会就是尽可能常态化管理，权力清静无为，因为“清静为天下正”（《道德经》第5，26，64，17，59，45章），清静无为是天下正义的根本。-----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2022.11.17

（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#