“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。我们再看“佛”——“弗人”，不是人，是超人。“仙”——“山人”，有如高山流水。“需人”则是人类需要他，社会当中不可缺少的人，这就是“儒者”。
——南怀瑾《论语别裁》
《论语别裁》是南怀瑾著作的一部作品，由复旦大学出版社于2005年出版。《论语别裁》是一本关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。

为人处世的最高境界，是问心无愧。说出的话，给出的承诺，所做的事情，要做的选择，以心安为第一要义。 ​​​​

人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

—— 南怀瑾 ​​​

人一旦悟透了就会变得沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢人作戏的兴趣。

—— 鲁迅 ​​​

我来这个世界，不是为了繁衍后代。而是来看花怎么开，水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下。我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。生命是一场偶然，我在其中寻找因果。

——王小波

【南怀瑾先生：这才是《金刚经》彻底的意义，才是真正的密宗大圆满】

禅宗祖师有四句话：

“佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。”

达到这个境界就是佛，什么参禅啊！打坐啊！念佛啊！念咒啊！观想啊！管它白骨红粉都可以观；白骨观不起来，观红粉，红粉观不起来，观白骨。

“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。”这是《金刚经》彻底的意义。

佛都告诉你了，你还要求这个法，求那个法，千里迢迢从外国跑回来，非要在这里学不可。

那当然！因为你有一切心嘛！你就必须要回来求一切法。

——《金刚经说什么》

大家先要注意，我们这里是从禅著手，以禅为中心。

以禅宗来讲，这些修法都是多余的，但是有一个道理大家先要知道，“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”。

这个道理大家先要了解清楚，就是说你有没有一切心，有一切心，还是要一切法来对治。如果我无一切心，何用一切法，连佛法都是多余的。

当然也有人狂一点说，“我本来不需要一切法嘛”！可是你还有一切心啊！一切烦恼妄心都没有清净，那就需要修法了。

换句话说，大圆满这个法门，我们看来，也不过是号称大圆满；而真正的大圆满，只是这四句话“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”，这才是真正大圆满。

这个重点抓住了以后，我们可以修这个大圆满了。

——《大圆满禅定休息简说》

你们奇怪我为什么经常说来说去，我哪有说来说去？是你颠倒胡涂！

教育手法不是固定的，你太老实的人教你开放，你太开放的人教你规矩，你笨蛋才听不懂。

看老师上午这样讲，下午那样讲，我又不是神经病！我教育的方法是开个药，你有这个病就吃这个药，你没这个病就别吃这个药嘛，怎么这样笨！

“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？”你能做到无一切心吗？那是佛境界，你做到了就大彻大悟了。

——《维摩诘的花雨满天》

（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）