啧,这言语不愧是完美继承了你家宝儿上ban下放之后的“小孤单”发言。
看到自家宝儿在成都完美蜕变为拿铁一单,看到巴黎团可能摇摇欲坠了,倒是想起来要让你龙神当工具人帮他分担压力了?完整的剧本是帮你家宝儿分担完压力再输给他,延迟达成上周期新旧交替的kpi对吧?梦里画大饼,大饼都不如你们脸大。
手动回顾一下去年1025,怎么没见你们为你龙神没去休斯顿而愤愤不平呢?反倒是一边在郫县盖7k楼给你龙神泼脏水,另一边哭天抢地你家宝儿被ban开大赛克星之后如何如何“压力”大,继而颠倒黑白妄图盖章最大既得利益者才是受/害/者呢。
沐浴在绝对嶺军的优待与光环里,扛不住铁一单重任+跪了三旬外协站桩老将之后突然发现自己“不会笑了”,去年心安理得独享ban娘杯的时候,即便史无前例被奖杯盖砸了脑袋不依旧笑得挺没皮没脸的吗?
把这种嶺军和你龙神一并提及都是一种登冥王星式碰瓷,莫来沾边。
看到自家宝儿在成都完美蜕变为拿铁一单,看到巴黎团可能摇摇欲坠了,倒是想起来要让你龙神当工具人帮他分担压力了?完整的剧本是帮你家宝儿分担完压力再输给他,延迟达成上周期新旧交替的kpi对吧?梦里画大饼,大饼都不如你们脸大。
手动回顾一下去年1025,怎么没见你们为你龙神没去休斯顿而愤愤不平呢?反倒是一边在郫县盖7k楼给你龙神泼脏水,另一边哭天抢地你家宝儿被ban开大赛克星之后如何如何“压力”大,继而颠倒黑白妄图盖章最大既得利益者才是受/害/者呢。
沐浴在绝对嶺军的优待与光环里,扛不住铁一单重任+跪了三旬外协站桩老将之后突然发现自己“不会笑了”,去年心安理得独享ban娘杯的时候,即便史无前例被奖杯盖砸了脑袋不依旧笑得挺没皮没脸的吗?
把这种嶺军和你龙神一并提及都是一种登冥王星式碰瓷,莫来沾边。
我们要发心:每一个人都要当一个很好的老师,把「如来藏」大法向十方法界开示。佛法要从我们这一代中兴啊!每当看到这段经文呢,我总是感慨万分。都是直指人心,可是有人却迷惑不解呀!
由一音推广到无量的音——邪音、牛音、马音、狗音、人音,由音又推广到色、声、香、味、触、法这六尘,由六尘化解为无量的万法,无量的万法无不次第圆融为一个本体,这就叫音性。音性跟光性、香性、苦性、人性、狗性、泥巴性能不能分彼此啊?都是一个东西。
大家看到这个电灯是亮的,有亮性;这个麦克风有声音在响,叫音性;电风扇在动、在转,是不是叫动性?动性、亮性、音性是不是都是一个电性?是不是都从电瓶表现出来的?那个电在一个这么大的电瓶里,它无形无相啊,它表现出光性、表现出音性、表现出电风扇的动性,那它到底是什么性?什么也不是,什么也是。性无分别,他可以显现出无量的分别之相。生活中的山山水水、事事物物都是在帮助我们明心见性。
十法界一切的万法是不是都是我们自己变出来的?我们却把它当成你、我、他、泥巴、瓦块、黄金、白银去执著。《楞严经》把这种迷惑颠倒叫作「自心取自心」。你吃的一个苹果,「哎呀!这个苹果真好吃!」苹果是谁啊?是你自己,自己吃自己。也可以说你吃苹果,也可以说苹果在吃你,都是自己。这个法要好好想啊!好好想明白了,你得大自在。那是老板、我是员工,老板和员工是谁?都是一个东西,都是一个念在变化。诸佛出世就是叫我们从梦中醒来啊!他也在梦中教化我们,叫梦中佛事。
恒沙菩萨,来聚道场:那有人就打妄想了——恒沙菩萨?地球上现在不过六十多亿人口,两千五百年之前有没有一亿人口都说不准啊!哪有那么多?往哪里站呢?大家信不信?可是「恒沙菩萨」就是有啊!十方法界的菩萨不动而至,在现量的证道位各大菩萨、诸佛如来没有离开本土就参加娑婆世界的法会。你们知道十方佛土有多大?对于在现量位的诸佛菩萨而言,只有芝麻粒那么大呀!十方菩萨在不在我们这里?统统在。
人到了中阴身期间,可以初步体会出这种「不动而至」的境界。那时,鬼道、神道、天道的众生和诸佛菩萨可能都在一起。那个时候你还能看到人间的人啊、猪呀、牛呀,多个法界并存。我们在做梦的时候,有时就听到别人在说话。这个人他知道:哎呀,我正在做梦,你别说话了,让我把这个好梦做好。还有的人在禅定过程中开了天眼,看到天上、人间,看到老子、吕洞宾,看到玉皇大帝在跟他们沟通。一边在这看其他鬼道、天道的众生,一边眼睛还看到这个地球上的东西。
由一音推广到无量的音——邪音、牛音、马音、狗音、人音,由音又推广到色、声、香、味、触、法这六尘,由六尘化解为无量的万法,无量的万法无不次第圆融为一个本体,这就叫音性。音性跟光性、香性、苦性、人性、狗性、泥巴性能不能分彼此啊?都是一个东西。
大家看到这个电灯是亮的,有亮性;这个麦克风有声音在响,叫音性;电风扇在动、在转,是不是叫动性?动性、亮性、音性是不是都是一个电性?是不是都从电瓶表现出来的?那个电在一个这么大的电瓶里,它无形无相啊,它表现出光性、表现出音性、表现出电风扇的动性,那它到底是什么性?什么也不是,什么也是。性无分别,他可以显现出无量的分别之相。生活中的山山水水、事事物物都是在帮助我们明心见性。
十法界一切的万法是不是都是我们自己变出来的?我们却把它当成你、我、他、泥巴、瓦块、黄金、白银去执著。《楞严经》把这种迷惑颠倒叫作「自心取自心」。你吃的一个苹果,「哎呀!这个苹果真好吃!」苹果是谁啊?是你自己,自己吃自己。也可以说你吃苹果,也可以说苹果在吃你,都是自己。这个法要好好想啊!好好想明白了,你得大自在。那是老板、我是员工,老板和员工是谁?都是一个东西,都是一个念在变化。诸佛出世就是叫我们从梦中醒来啊!他也在梦中教化我们,叫梦中佛事。
恒沙菩萨,来聚道场:那有人就打妄想了——恒沙菩萨?地球上现在不过六十多亿人口,两千五百年之前有没有一亿人口都说不准啊!哪有那么多?往哪里站呢?大家信不信?可是「恒沙菩萨」就是有啊!十方法界的菩萨不动而至,在现量的证道位各大菩萨、诸佛如来没有离开本土就参加娑婆世界的法会。你们知道十方佛土有多大?对于在现量位的诸佛菩萨而言,只有芝麻粒那么大呀!十方菩萨在不在我们这里?统统在。
人到了中阴身期间,可以初步体会出这种「不动而至」的境界。那时,鬼道、神道、天道的众生和诸佛菩萨可能都在一起。那个时候你还能看到人间的人啊、猪呀、牛呀,多个法界并存。我们在做梦的时候,有时就听到别人在说话。这个人他知道:哎呀,我正在做梦,你别说话了,让我把这个好梦做好。还有的人在禅定过程中开了天眼,看到天上、人间,看到老子、吕洞宾,看到玉皇大帝在跟他们沟通。一边在这看其他鬼道、天道的众生,一边眼睛还看到这个地球上的东西。
现在有些人:「嘿嘿,我师父146岁,胡子这么长!」他用年龄大来炫耀师父,同时炫耀自己——我师父是某某省的会长,是某某国家的有名的大法师,我拜了十五个师父,怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧,而是用这些来炫耀,以为师父越多他就越有本事,这是盲目颠倒!释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。有个魔鬼说法,青面獠牙呀!讲了一句法,「诸行无常,是生灭法」。然后不讲了,佛就求他:「你讲了上两句,还有下两句啊!」
那个魔鬼讲:「我肚子饿了怎么讲啊?」「没有关系,饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃,我要吃你!」「行啊,我给你吃,只要你把法传下来。」
按照一般人来讲,你这个妖魔鬼怪连人都要吃,狗嘴里吐不出象牙来,屁股一拍就走了。然后,「这是个妖怪,大家不要去!」就到处宣扬了,他怎么怎么坏。菩萨不是的。只要你传正法,我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求,你必须先传法,我才给你吃。魔鬼呢,传了下两句:「生灭灭己,寂灭现前」。然后佛把这四句刻在石头上,用自己的血再涂上去,然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了,原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。
那么我们刚才讲的这四种上座啊,也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系,但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好?哪怕做到两种三种,并不是讲你不需要做到其它三种,而是讲你没有其它三种,任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足,你就是一个非常圆满的老师。
途中独归:就预示着阿难要遭难。戒律里规定,僧人外出一般要有两人以上,而且不可以一男一女;其中一个要求是上座,如果没有,最起码要两个人作伴。这样破戒犯戒的可能性不大,一般地不会两个人同时做坏事。居士来讲,到一个人生地不熟的地方,也尽可能两个人一起。既要防止自己破戒,也还要防止受到意外的伤害。
其日无供:大家知道,今天波斯匿王设斋供佛,僧团到城里应供去了,所以一般的平民百姓家里就没有准备饭菜。印度民族盛行修行,平时他们吃饭之前,首先把供斋盛在旁边,听到外面摇铃,跑出去跪在那里,把饭顶在头上供养出家人。
即时,阿难执持应器,于所游城,次第循乞。心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓,及旃陀罗。方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德。阿难已知,如来世尊,诃须菩提及大迦叶,为阿罗汉,心不均平。钦仰如来,开阐无遮,度诸疑谤。经彼城隍,徐步郭门,严整威仪,肃恭斋法。
应器,就是手托的饭钵。于所游城,次第循乞:在他回来的路上所经过的城市,挨门挨户托钵。「次第」跟「循」同义。
心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓及旗陀罗,方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德:这是解释「次第循乞」。
那个魔鬼讲:「我肚子饿了怎么讲啊?」「没有关系,饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃,我要吃你!」「行啊,我给你吃,只要你把法传下来。」
按照一般人来讲,你这个妖魔鬼怪连人都要吃,狗嘴里吐不出象牙来,屁股一拍就走了。然后,「这是个妖怪,大家不要去!」就到处宣扬了,他怎么怎么坏。菩萨不是的。只要你传正法,我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求,你必须先传法,我才给你吃。魔鬼呢,传了下两句:「生灭灭己,寂灭现前」。然后佛把这四句刻在石头上,用自己的血再涂上去,然后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了,原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。
那么我们刚才讲的这四种上座啊,也有说为长老。讲每一种上座与其他三座都可以没有关系,但是我们如果把这四种长老都能做到是不是更好?哪怕做到两种三种,并不是讲你不需要做到其它三种,而是讲你没有其它三种,任何一种都可以称长老。如果把四种「长老」都具足,你就是一个非常圆满的老师。
途中独归:就预示着阿难要遭难。戒律里规定,僧人外出一般要有两人以上,而且不可以一男一女;其中一个要求是上座,如果没有,最起码要两个人作伴。这样破戒犯戒的可能性不大,一般地不会两个人同时做坏事。居士来讲,到一个人生地不熟的地方,也尽可能两个人一起。既要防止自己破戒,也还要防止受到意外的伤害。
其日无供:大家知道,今天波斯匿王设斋供佛,僧团到城里应供去了,所以一般的平民百姓家里就没有准备饭菜。印度民族盛行修行,平时他们吃饭之前,首先把供斋盛在旁边,听到外面摇铃,跑出去跪在那里,把饭顶在头上供养出家人。
即时,阿难执持应器,于所游城,次第循乞。心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓,及旃陀罗。方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德。阿难已知,如来世尊,诃须菩提及大迦叶,为阿罗汉,心不均平。钦仰如来,开阐无遮,度诸疑谤。经彼城隍,徐步郭门,严整威仪,肃恭斋法。
应器,就是手托的饭钵。于所游城,次第循乞:在他回来的路上所经过的城市,挨门挨户托钵。「次第」跟「循」同义。
心中初求,最后檀越,以为斋主,无问净秽、刹利尊姓及旗陀罗,方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生,无量功德:这是解释「次第循乞」。
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