#鞠婧祎文案[超话]#赞+评=拿，做不到别拿啊，讲点诚信
“每一天的喜欢都如约而至，每一次的偶遇都是命中注定”
“夏天的铃声响起，那份炙热的心动永不暂停。”I love you❤️
“你要储蓄你的可爱 眷顾你的善良 变得勇敢 当这个世界越来越坏时 只希望你能越来越好”
“叶会落 花会萎，但我对你的爱意只会愈加炽热。”
纵然生活没那么容易 我还是想把鞠婧祎放在未来里 一生欢喜 不为世俗所及
ℎ ℎ, ℎ ℎ. 花 会 枯 萎 爱 意 永 不 凋 零
●" , ." ●“娱乐圈的确很脏 但鞠婧祎淤泥不染.”
. 日落周而复始，我爱鞠婧祎年年又年年
遇见你之前 我随遇而安 遇见你之后 我以你而安. .
仲夏之夜 有阵阵清风和温柔的你 .
“始于心动，陷于温柔.” .
你继续发光，我努力跟上。
You keep shining, I try to keep up.
“鞠婧祎与蜜橘的爱永不老去，即使披荆斩棘丢失鲜衣怒马”
“你就是我的一束光，在青春照耀了我前进的路”
"少女热爱演戏热爱舞台的一切从百人选拔里脱颖而出登上属于自己的殿堂心怀希望又何惧黑暗."
“每一天的喜欢都如约而至，每一次的偶遇都是命中注定”
“夏天的铃声响起，那份炙热的心动永不暂停。”I love you❤️
“你要储蓄你的可爱 眷顾你的善良 变得勇敢 当这个世界越来越坏时 只希望你能越来越好”
“叶会落 花会萎，但我对你的爱意只会愈加炽热。”
纵然生活没那么容易 我还是想把鞠婧祎放在未来里 一生欢喜 不为世俗所及
ℎ ℎ, ℎ ℎ. 花 会 枯 萎 爱 意 永 不 凋 零
●" , ." ●“娱乐圈的确很脏 但鞠婧祎淤泥不染.”
. 日落周而复始，我爱鞠婧祎年年又年年
遇见你之前 我随遇而安 遇见你之后 我以你而安. .
仲夏之夜 有阵阵清风和温柔的你 .
“始于心动，陷于温柔.” .
你继续发光，我努力跟上。
You keep shining, I try to keep up.
“鞠婧祎与蜜橘的爱永不老去，即使披荆斩棘丢失鲜衣怒马”
“你就是我的一束光，在青春照耀了我前进的路”
"少女热爱演戏热爱舞台的一切从百人选拔里脱颖而出登上属于自己的殿堂心怀希望又何惧黑暗."
知书达理，不染世俗的女孩名字
【偌孜】
“偌孜”这个名字非常的别致，搭配表达勤奋、努力的孜字，比如孜孜不倦一词，希望女孩成为上进、有进取心的一个人；不要拥有属猪的懒惰本性，其寓意是非常好的。
【庭伊】
“庭”本意是指堂阶前的院子，引申义是幸福、有家、美满之义；“伊”会意。作为小女孩名字，突出小女孩懂事、听话的一面。且与“庭”字搭配从发音上来说，属于好听悦耳的名字类型，隐喻孩子善良、安康，属于一个意蕴优美的好名字。
【子桐】
子：为助词，常加在名词的后面，还指代婴儿，在人名中引申为天之骄子，幸福和乐，如意安康的寓意，文雅又好听。桐字的本义指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义。寓指：气宇轩昂、坚毅勇敢、大富大贵。
子桐是一个比较温柔的女孩子名字，表示女孩像桐树一般清丽自然，亭亭玉立，且有出众的才能，被人们所尊敬。
【卿娅】
“卿”字虽然在古代是特指官名，不过现在可以引申为爱的人，在用作人名的时候是一个独特又好听的字眼，而且能表达出女孩善良的美好特质，“娅”字是女字旁的，突出女性的特征，表达了贤惠的意思，形容女孩蕙质兰心，娴静温婉，好听又意义深刻。
【偌孜】
“偌孜”这个名字非常的别致，搭配表达勤奋、努力的孜字，比如孜孜不倦一词，希望女孩成为上进、有进取心的一个人；不要拥有属猪的懒惰本性，其寓意是非常好的。
【庭伊】
“庭”本意是指堂阶前的院子，引申义是幸福、有家、美满之义；“伊”会意。作为小女孩名字，突出小女孩懂事、听话的一面。且与“庭”字搭配从发音上来说，属于好听悦耳的名字类型，隐喻孩子善良、安康，属于一个意蕴优美的好名字。
【子桐】
子：为助词，常加在名词的后面，还指代婴儿，在人名中引申为天之骄子，幸福和乐，如意安康的寓意，文雅又好听。桐字的本义指树木，也叫“荣”，如梧桐树，引申为坚毅，有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。用作人名意指做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义。寓指：气宇轩昂、坚毅勇敢、大富大贵。
子桐是一个比较温柔的女孩子名字，表示女孩像桐树一般清丽自然，亭亭玉立，且有出众的才能，被人们所尊敬。
【卿娅】
“卿”字虽然在古代是特指官名，不过现在可以引申为爱的人，在用作人名的时候是一个独特又好听的字眼，而且能表达出女孩善良的美好特质，“娅”字是女字旁的，突出女性的特征，表达了贤惠的意思，形容女孩蕙质兰心，娴静温婉，好听又意义深刻。
即使我们在睡眠当中，突然有人一喊你马上就醒过来，这是因为我们的闻性一直都在，只要有声音，它马上就能起反应而生起耳识意识，人就醒过来。所以一定要首先能体悟到什么是闻性。
在声音本身跟能够分别什么声音这个中间，有一种功能，一定是能够听声音的功能。这种能听闻的功能，这个就叫闻性，一定首先要体验到。
把声尘分为两种，一种是动尘，一种叫静尘。所以这个宇宙当中的声音，有的是有声音，有的是没声音。
告诉大家，没有声音也属于声音的范围，这个静尘它属于尘，是死板的；而我们的闻性，是佛性，是活脱脱的，有灵动妙用。
你本来无始以来就具足的这个闻性，也就是我们的佛性，你就好修行。
声音的分类很多，除了静尘，动尘当中有各种分类。动尘的声音，有“屈曲声”跟“径直声”。“径直之声”是什么？就是没有任何意思，如风吹，水流，鸟兽钟鼓等等各种声音，自然界的各种声音，动物的语言我们也听不懂，这个叫径直声，对我们不会产生太大的干扰。比如有些人在听山水声、鸟儿叫声，他心情愉悦不会受太多影响，可以在那儿打坐，但是旁边要有人叽里呱啦地谈些他喜欢的话题，他打坐是打不下去的，那个就叫屈曲之声，最好在旁边骂他两句，冤枉他两句。好了这个屈曲声呢，容易引起我们的分别心，这是有意味的语言，比如说语言歌曲之类。那么这个“屈曲声”当中，又有“道理屈曲”跟“世俗屈曲”。“道理屈曲”是什么？是佛法当中讲法的这些内容，可以让你的心能够生各种理解，乃至能够纯净我们的心灵，这就是经典论典，还有祖师的一些开示，包括儒家道家的等等，这是讲人生道理，提升品格的一些语言，这叫道理屈曲。“世俗屈曲”是什么呢？世俗屈曲就是比较低俗的各种语言，或者是能够引起争议的这些语言。一种是有力，一种是无力。无力，就是品评古今文章等事，我们有很多人也很喜欢啊，对不对？但是呢这个叫无力。而有力呢，就是各种淫欲之声，各种邪淫小说、音响制品等等，这个都能够让你的心很快跟着流转。
但是不管什么声音，它都是在刹那之间，因为各种因缘的聚合，刹那之间这种声音爆发出来。
当我们真正用功的时候，我们要能够首先安住我们本具的佛性，也就是我们的闻性，而真正看破各种有声跟无声。有声都是刹那如幻的，无声更加杳无飘渺，无有实性，千万千万不要认为在静中修行认为是有功夫，其实不是。在静中修行，那是静尘，那不是你的功夫。要有本事在动中修行，不染一相。好多人在那儿嘎嘎说话那咋办？我们修耳根闻性呗，安住闻性，那些声音都没什么，说什么我也不知道，就视而不见听而不闻。这要修的。耳根圆通。
文殊菩萨拣择耳根圆通,突出的重点就是这个耳根闻性它的三真实，叫圆真实，通真实，还有常真实。
圆真实叫【十方俱击鼓，十处一时闻。】通真实就是【隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。】
还有常真实【音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，生灭二圆离，是则常真实。】不管声音是有还是声音是没有，我们的闻性是恒常，灵灵不昧。哪怕你睡着了，这个闻性还在。
耳根闻性的圆真实，通真实，还有常真实。在末法时代是文殊菩萨推荐的，也是佛亲口讲的，是最殊胜的。
在声音本身跟能够分别什么声音这个中间，有一种功能，一定是能够听声音的功能。这种能听闻的功能，这个就叫闻性，一定首先要体验到。
把声尘分为两种，一种是动尘，一种叫静尘。所以这个宇宙当中的声音，有的是有声音，有的是没声音。
告诉大家，没有声音也属于声音的范围，这个静尘它属于尘，是死板的；而我们的闻性，是佛性，是活脱脱的，有灵动妙用。
你本来无始以来就具足的这个闻性，也就是我们的佛性，你就好修行。
声音的分类很多，除了静尘，动尘当中有各种分类。动尘的声音，有“屈曲声”跟“径直声”。“径直之声”是什么？就是没有任何意思，如风吹，水流，鸟兽钟鼓等等各种声音，自然界的各种声音，动物的语言我们也听不懂，这个叫径直声，对我们不会产生太大的干扰。比如有些人在听山水声、鸟儿叫声，他心情愉悦不会受太多影响，可以在那儿打坐，但是旁边要有人叽里呱啦地谈些他喜欢的话题，他打坐是打不下去的，那个就叫屈曲之声，最好在旁边骂他两句，冤枉他两句。好了这个屈曲声呢，容易引起我们的分别心，这是有意味的语言，比如说语言歌曲之类。那么这个“屈曲声”当中，又有“道理屈曲”跟“世俗屈曲”。“道理屈曲”是什么？是佛法当中讲法的这些内容，可以让你的心能够生各种理解，乃至能够纯净我们的心灵，这就是经典论典，还有祖师的一些开示，包括儒家道家的等等，这是讲人生道理，提升品格的一些语言，这叫道理屈曲。“世俗屈曲”是什么呢？世俗屈曲就是比较低俗的各种语言，或者是能够引起争议的这些语言。一种是有力，一种是无力。无力，就是品评古今文章等事，我们有很多人也很喜欢啊，对不对？但是呢这个叫无力。而有力呢，就是各种淫欲之声，各种邪淫小说、音响制品等等，这个都能够让你的心很快跟着流转。
但是不管什么声音，它都是在刹那之间，因为各种因缘的聚合，刹那之间这种声音爆发出来。
当我们真正用功的时候，我们要能够首先安住我们本具的佛性，也就是我们的闻性，而真正看破各种有声跟无声。有声都是刹那如幻的，无声更加杳无飘渺，无有实性，千万千万不要认为在静中修行认为是有功夫，其实不是。在静中修行，那是静尘，那不是你的功夫。要有本事在动中修行，不染一相。好多人在那儿嘎嘎说话那咋办？我们修耳根闻性呗，安住闻性，那些声音都没什么，说什么我也不知道，就视而不见听而不闻。这要修的。耳根圆通。
文殊菩萨拣择耳根圆通,突出的重点就是这个耳根闻性它的三真实，叫圆真实，通真实，还有常真实。
圆真实叫【十方俱击鼓，十处一时闻。】通真实就是【隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。】
还有常真实【音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生，生灭二圆离，是则常真实。】不管声音是有还是声音是没有，我们的闻性是恒常，灵灵不昧。哪怕你睡着了，这个闻性还在。
耳根闻性的圆真实，通真实，还有常真实。在末法时代是文殊菩萨推荐的，也是佛亲口讲的，是最殊胜的。
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