孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」
诚是指什么？《中庸》说至诚如神，而阳明先生则进一步说至诚即神。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 什么是至诚即神？是我们理解的诚恳？真诚？当然不是，至诚如神，就是修行到一定境界，无我无身无心无他，天地和一。乃圣人之境界！！为什么说孔子是圣人？为什么说王阳明是圣人？都因为他们已经到了无我无他无分别万物为一的境界。这不是用脑子能想出来的，这是开悟的境界。非开悟不可达！努力也没有用。南怀瑾说他是最不努力的。我相信。[嘻嘻]
孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」
诚是指什么？《中庸》说至诚如神，而阳明先生则进一步说至诚即神。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 什么是至诚即神？是我们理解的诚恳？真诚？当然不是，至诚如神，就是修行到一定境界，无我无身无心无他，天地和一。乃圣人之境界！！为什么说孔子是圣人？为什么说王阳明是圣人？都因为他们已经到了无我无他无分别万物为一的境界。这不是用脑子能想出来的，这是开悟的境界。非开悟不可达！努力也没有用。南怀瑾说他是最不努力的。我相信。[嘻嘻]
【#读书# ｜弱水三千，只取一瓢来饮】“弱水三千，只取一瓢来饮”，源起佛经中的一则故事，寓意在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样东西就足够了。
有人曾以为“弱水三千“的“弱”字乃通假“溺”字，原因是在一些古文里见到此词作溺水之意。原文曾见于《书·禹贡》：“拯弱与兴”；孙星衍《尚书今古文注疏》：郑康成曰：“弱水出张掖”；按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》，以及毕沅注《山海经》等。而《说文》里注解：弱，溺之简略也；《墨子》的注解作品《墨辩发微》里也有此说。但始终未曾见到“溺”字的原型。而这些提到弱水的地方全是说为水浸没之意。
“一瓢饮”，出自《论语·雍也篇》：“子曰：贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷……”。弱水有三千华里那么长，水量虽然丰沛，但只舀取其中一瓢来喝。
这句话可以引申到我们生活中的许多层面，比如对事业，三百六十行，我们只要选准那个自己最喜欢或最擅长的行业，切忌左顾右盼，得陇望蜀。古人曰：“闻道有先后，术业有专攻。”只要舀到属于自己的那一瓢水，就能做好属于自己的一番事业。
再者就是切忌贪得无厌，正如佛祖所言：人的一生可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。漭漭弱水虽取之不尽用之不竭，真正属于自己的恐怕只有那其中的一瓢。切莫学佛典上说的那位面对茫茫之水，与其喝不尽宁愿渴死的愚人。做到不攀比、不奢求、不躁动、不以物喜、不以己悲，始终保持一种豁达淡然的心态，这样才能达到人生所追求的一种境界。
有人曾以为“弱水三千“的“弱”字乃通假“溺”字，原因是在一些古文里见到此词作溺水之意。原文曾见于《书·禹贡》：“拯弱与兴”；孙星衍《尚书今古文注疏》：郑康成曰：“弱水出张掖”；按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》，以及毕沅注《山海经》等。而《说文》里注解：弱，溺之简略也；《墨子》的注解作品《墨辩发微》里也有此说。但始终未曾见到“溺”字的原型。而这些提到弱水的地方全是说为水浸没之意。
“一瓢饮”，出自《论语·雍也篇》：“子曰：贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，居陋巷……”。弱水有三千华里那么长，水量虽然丰沛，但只舀取其中一瓢来喝。
这句话可以引申到我们生活中的许多层面，比如对事业，三百六十行，我们只要选准那个自己最喜欢或最擅长的行业，切忌左顾右盼，得陇望蜀。古人曰：“闻道有先后，术业有专攻。”只要舀到属于自己的那一瓢水，就能做好属于自己的一番事业。
再者就是切忌贪得无厌，正如佛祖所言：人的一生可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。漭漭弱水虽取之不尽用之不竭，真正属于自己的恐怕只有那其中的一瓢。切莫学佛典上说的那位面对茫茫之水，与其喝不尽宁愿渴死的愚人。做到不攀比、不奢求、不躁动、不以物喜、不以己悲，始终保持一种豁达淡然的心态，这样才能达到人生所追求的一种境界。
唐初贞观年间，有一位被太宗称为“竭节至公”的名臣—李大亮。
李大亮（586—644），雍州泾阳（今陕西泾阳）人，少年时代便显示出“文武才干”。李渊起兵反隋入关后，李大亮便自东都洛阳投奔唐政权，被授土门（今山西井陉口）令。当时百姓饥荒，“盗贼侵寇”，地方官多各自为政，“长吏横恣，赃污狼藉”。李大亮却卖掉所乘之马，分给贫弱，劝其垦田，当年便获得丰收。同时，“躬捕寇盗，所击辄平”，使本县百姓不受侵扰。此时，李世民作为秦王，巡抚北方，听到李大亮在土门县的政绩，很是赞叹，并下书表彰，奖励马匹、布帛。不久，北境流寇骚扰其县。李大亮“众少不敌”，便只身单骑到敌营，见其首领，晓之以理，动之以情，“群胡感悟，相率请降”。李大亮又杀所乘之马，与之宴乐，然后徒步回到县衙。“前后降者千余人，县境以清”。唐高祖李渊知道后，非常高兴，立即破格“超拜金州总管府司马”。在武德年间（618-626）的统一战争中，李大亮或率兵攻城，或计擒敌将，屡次建功，高祖以功赐给奴婢百人。李大亮说：“汝辈多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝为贱隶乎！”全部放还。“高祖闻而嗟叹，复赐婢二十人”，升任越州都督。在任写书百卷，调离时全部交公。
太宗贞观元年（627），转任交州都督，封武阳县男。不久，又召拜太府卿，出任凉州（治在今甘肃武威）都督。在凉州任上，恰逢御史台遣使考核地方军政长官治绩，见凉州有名鹰，暗示李大亮献出。李大亮不预理睬，反而“密表”太宗：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗见到“密表”，立刻下书称赞：“披露腹心，非常恳到，览用嘉叹，不能便己。有臣如此，朕复何忧！”赐给自己所用的胡瓶一枚。随后，太宗觉得这样还不足以激励臣下，又赐李大亮《汉纪》一部，再下书表彰其“立志方直，竭节至公”。
“终始若一”。军总管，与大总管李靖等出北路。李大亮率部自凉州向西南，至青海湖，历河源（在今青海曲麻莱境内），“虏其名王二十人，杂畜数万”。因破敌之功，由武阳县男进爵为武阳公，赐物千段、奴婢150人，全部送给亲属。数年后，李大亮调回京城，拜左卫大将军，掌管宫廷警卫。贞观十七年（643），太子李治又以李大亮兼领太子右卫率，掌管东宫宿卫，同时又兼工部尚书。史称李大亮“身居三职，宿卫两宫，甚为亲信”。李大亮以正三品高位，统领皇宫和东宫警卫，“每当宿直，必通宵假寐”，丝毫不敢怠慢、偷懒。太宗知道后，非常放心地说：“至公宿直，我便通夜安卧。”太宗遇有出京巡幸，总是命李大亮率警卫居守。宰相房玄龄非常敬重他，经常称李大亮有汉代王陵、周勃之节，可以当大位。
贞观十八年（644），太宗准备征高丽，车驾至洛阳，将京中军政事务委于宰相房玄龄，命李大亮“副之”。太宗尚未赴辽东，李大亮突然重病不起。太宗亲为调药，驰驿赐大亮。李大亮自知不久人世，临终上表，请停辽东之征，并强调京师的重要，要太宗“深以关中为意”，表成言终而卒。“死之日，家无珠玉可以为晗，唯有米五石、布三十端”。
李大亮自县令至三品高位，表现出多方面的才能，然其“至性忠谨”，“终始若一”，无愧于太宗对他的八字评价：“立志方直，竭节至公”！
李大亮（586—644），雍州泾阳（今陕西泾阳）人，少年时代便显示出“文武才干”。李渊起兵反隋入关后，李大亮便自东都洛阳投奔唐政权，被授土门（今山西井陉口）令。当时百姓饥荒，“盗贼侵寇”，地方官多各自为政，“长吏横恣，赃污狼藉”。李大亮却卖掉所乘之马，分给贫弱，劝其垦田，当年便获得丰收。同时，“躬捕寇盗，所击辄平”，使本县百姓不受侵扰。此时，李世民作为秦王，巡抚北方，听到李大亮在土门县的政绩，很是赞叹，并下书表彰，奖励马匹、布帛。不久，北境流寇骚扰其县。李大亮“众少不敌”，便只身单骑到敌营，见其首领，晓之以理，动之以情，“群胡感悟，相率请降”。李大亮又杀所乘之马，与之宴乐，然后徒步回到县衙。“前后降者千余人，县境以清”。唐高祖李渊知道后，非常高兴，立即破格“超拜金州总管府司马”。在武德年间（618-626）的统一战争中，李大亮或率兵攻城，或计擒敌将，屡次建功，高祖以功赐给奴婢百人。李大亮说：“汝辈多衣冠子女，破亡至此，吾亦何忍以汝为贱隶乎！”全部放还。“高祖闻而嗟叹，复赐婢二十人”，升任越州都督。在任写书百卷，调离时全部交公。
太宗贞观元年（627），转任交州都督，封武阳县男。不久，又召拜太府卿，出任凉州（治在今甘肃武威）都督。在凉州任上，恰逢御史台遣使考核地方军政长官治绩，见凉州有名鹰，暗示李大亮献出。李大亮不预理睬，反而“密表”太宗：“陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非其人。”太宗见到“密表”，立刻下书称赞：“披露腹心，非常恳到，览用嘉叹，不能便己。有臣如此，朕复何忧！”赐给自己所用的胡瓶一枚。随后，太宗觉得这样还不足以激励臣下，又赐李大亮《汉纪》一部，再下书表彰其“立志方直，竭节至公”。
“终始若一”。军总管，与大总管李靖等出北路。李大亮率部自凉州向西南，至青海湖，历河源（在今青海曲麻莱境内），“虏其名王二十人，杂畜数万”。因破敌之功，由武阳县男进爵为武阳公，赐物千段、奴婢150人，全部送给亲属。数年后，李大亮调回京城，拜左卫大将军，掌管宫廷警卫。贞观十七年（643），太子李治又以李大亮兼领太子右卫率，掌管东宫宿卫，同时又兼工部尚书。史称李大亮“身居三职，宿卫两宫，甚为亲信”。李大亮以正三品高位，统领皇宫和东宫警卫，“每当宿直，必通宵假寐”，丝毫不敢怠慢、偷懒。太宗知道后，非常放心地说：“至公宿直，我便通夜安卧。”太宗遇有出京巡幸，总是命李大亮率警卫居守。宰相房玄龄非常敬重他，经常称李大亮有汉代王陵、周勃之节，可以当大位。
贞观十八年（644），太宗准备征高丽，车驾至洛阳，将京中军政事务委于宰相房玄龄，命李大亮“副之”。太宗尚未赴辽东，李大亮突然重病不起。太宗亲为调药，驰驿赐大亮。李大亮自知不久人世，临终上表，请停辽东之征，并强调京师的重要，要太宗“深以关中为意”，表成言终而卒。“死之日，家无珠玉可以为晗，唯有米五石、布三十端”。
李大亮自县令至三品高位，表现出多方面的才能，然其“至性忠谨”，“终始若一”，无愧于太宗对他的八字评价：“立志方直，竭节至公”！
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