大势至菩萨念佛圆通章历来被净土宗所重视，其中的“都摄六根，净念相续”亦被看作是念佛要旨，此章在二十五圆通中属于七大中的见大，见大即是根大，六根的见闻觉知性都属于见大的范畴，然此根大不同于二十五圆通中的六根圆通，若单修则与六根同，而此处明言“都摄六根”，则不与舍利弗的意根同。此根大亦不与其他二十四种圆通相同，大势至以六根为能念，以佛果功德为所念，而前后诸圣则是以妙观察智为能观，根大为所观（此处的根大泛指一切法），所以对大势至菩萨来说，回答佛陀证圆通缘起时而言“我无选择，都摄六根，净念相续”。
将大势至菩萨念佛圆通放在最后是因为对十方法界而言，念佛法门，三根普被，横超生死，最简易、最圆顿，而又将耳根圆通放在最最后是因为对此方而言，娑婆世界众生的耳根最利，其实在楞严选佛场上，观世音耳根圆通被明选，大势至根大圆通被暗选，二者互为表里显密，相得益彰。
大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的大菩萨，《悲华经》云：“往昔因中，弥陀作轮王时，观音为长子，势至为次子，今在极乐，居弥陀左右，辅弼佛化，候补作佛。”大势至的“大”是所证法身，以法身遍及十方故曰大；“势”是能证般若，以般若智内破烦恼、外伏诸魔故名势，“至”是究竟解脱义，大势至继观音后成佛，号曰善住珍宝山王佛，今候补故，名大势至法王子。
我忆恒河沙数劫前，有佛出世名无量光，在那一劫中，有十二尊如来相继出现于世，最后一尊如来的名称叫超日月光。阿弥陀佛又名无量光、无量寿，而此处的无量光如来则与弥陀同名，非今极乐世界现在说法的阿弥陀佛，乃古之弥陀。然而，在《无量寿经》（即《大阿弥陀经》）中记载的十二如来都是阿弥陀佛的别号，唯一佛身。虽然此经中的十二如来非是一体，但对于念佛的修行人来说，可以化迹显本，不妨将此十二如来名称的立意都凝聚在南无阿弥陀佛的六字洪名中，更益于修行：
1、无量光佛：阿弥陀佛又称为无量光佛和无量寿佛，而无量光即含摄无量寿，意思是超越时间和空间，遍及过去现在未来三世与六凡四圣十法界，此实乃菩提心充其极，功德之全部彰显。正因为阿弥陀佛的光明能遍照无穷无尽的刹土，故念佛法门能三根普被，遍及十方，而往生到西方极乐世界亦是往生到十方刹土。
2、无边光佛：边即是边见，佛教讲中道远离两边，远离断见与常见两边，远离纵欲与苦行两边，远离唯心与唯物两边，远离空与有的两边，远离生死与涅槃两边等，无边光是彻底究竟的中道，毕竟空而毕竟有，空的彻底亦是功德呈现的圆满。
3、无碍光佛：阿弥陀佛入众生心想中，众生之心无论是善恶之性，皆无碍于阿弥陀佛光明之性，故阿弥陀佛的法性之光具有救度众生不可思议的威神之力，无论是畜生道抑或是地狱道一阐提众生，只要深信切愿至诚念一声清净佛号，皆能乘阿弥陀佛愿力而得往生。
4、无对光佛：对即是对待，凡夫生活在二元对待的思维模式中，有我及我所，不同的立场看待不同的事物，一旦执着便有了是非之争。若不发广大虚空心就无法超越这种对待，而修行念佛法门的人只有清净念佛，作到念头即是佛号，即能得佛加持，感受无限光明自在。
5、炎王光佛：炎是指智慧火焰炽盛猛烈，此亦是阿弥陀佛极深重的大悲心之外显，炎王光能照射到极黑暗的地狱，地狱道的众生蒙受弥陀威德愿力，顺光明而上升，出离地狱往生西方，此亦相应于阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻地狱受苦众生的宏愿。
6、清净光佛：阿弥陀佛的光明有清净的功德，故净心称念阿弥陀佛名号，能转化我们的欲望，五浊恶世的众生烦恼障多，欲界的众生更是淫欲炽盛。阿弥陀佛悲悯众生，以佛号的光明来降伏我们内心的诸多欲望，开启我们心性本有的智慧和光明。
7、欢喜光佛：佛教讲诸恶莫作、众善奉行，自净其意，而执持阿弥陀佛名号不仅能降伏烦恼，更是能长养诸多功德，在化解嗔心的同时，不断增长内心的慈悲，故念佛之人得欢喜光的加持后，也同样能给人胜义欢喜，而执持名号一心不乱即是“自净其意”。
8、智慧光佛：此智慧是指般若之光，能照破无始无明，阿弥陀佛已证得无上圆满智慧，所以当我们念佛时，即是以因地心直接感招果地觉，弥陀的智慧光明即能点亮众生心中的光明之性，禅宗以心印心接上乘人的根机，而只要执持佛号一心不乱，虽不是利根之辈，亦得弥陀之心印。
9、不断光佛：断即是生灭，不断即是不生不灭，阿弥陀佛的不断光能去除众生的懈怠和放逸，世间事业的成就也需要我们的坚持和努力，何况是出世的道业更是要我们具有勇猛精进的力量，而阿弥陀佛的佛号具有这样的力量。若能执持名号一日至七日一心不乱，我们就能感应到不生不灭之心，此心之性与弥陀之性无二无别，正因为此无二无别之性，方能感应道交。
10、难思光佛：难思即是不可思议，阿弥陀佛的功德不可思议，更不可思议的是阿弥陀佛无穷无尽的功德都汇聚在六字名号中，故有“六字洪名，万德具备”的说法，我们只要执持名号，即是修万德之行。故念佛行即是修四摄六度之菩萨万行。
11、无称光佛：无称是不可说，因为诸佛妙理，非关文字。禅宗讲言语道断、心行处灭，念佛得清净的境界也是如人饮水、冷暖自知，此须心行。果上如此，因上亦然，故念佛法门无须参究、无须观想，远离意识思量，只此一念弥陀圣号，相续不断，即得往生。
12、超日月光佛：日光照日不照夜，月光照夜不照日，佛光不分日夜；日月但照一洲，佛光遍照法界；日月之光有墙壁山石所阻，佛光直至人心无有内外。念佛法门三根普被，修因克果。念是能念之心，佛是所念之境，众生心念尘劳、散乱放逸，若能摄心念佛，从杂念到有念，从有念到无念，内心不起，外境不牵，内外寂然，即心是佛，心佛不二，此即是念佛三昧。
将大势至菩萨念佛圆通放在最后是因为对十方法界而言，念佛法门，三根普被，横超生死，最简易、最圆顿，而又将耳根圆通放在最最后是因为对此方而言，娑婆世界众生的耳根最利，其实在楞严选佛场上，观世音耳根圆通被明选，大势至根大圆通被暗选，二者互为表里显密，相得益彰。
大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的大菩萨，《悲华经》云：“往昔因中，弥陀作轮王时，观音为长子，势至为次子，今在极乐，居弥陀左右，辅弼佛化，候补作佛。”大势至的“大”是所证法身，以法身遍及十方故曰大；“势”是能证般若，以般若智内破烦恼、外伏诸魔故名势，“至”是究竟解脱义，大势至继观音后成佛，号曰善住珍宝山王佛，今候补故，名大势至法王子。
我忆恒河沙数劫前，有佛出世名无量光，在那一劫中，有十二尊如来相继出现于世，最后一尊如来的名称叫超日月光。阿弥陀佛又名无量光、无量寿，而此处的无量光如来则与弥陀同名，非今极乐世界现在说法的阿弥陀佛，乃古之弥陀。然而，在《无量寿经》（即《大阿弥陀经》）中记载的十二如来都是阿弥陀佛的别号，唯一佛身。虽然此经中的十二如来非是一体，但对于念佛的修行人来说，可以化迹显本，不妨将此十二如来名称的立意都凝聚在南无阿弥陀佛的六字洪名中，更益于修行：
1、无量光佛：阿弥陀佛又称为无量光佛和无量寿佛，而无量光即含摄无量寿，意思是超越时间和空间，遍及过去现在未来三世与六凡四圣十法界，此实乃菩提心充其极，功德之全部彰显。正因为阿弥陀佛的光明能遍照无穷无尽的刹土，故念佛法门能三根普被，遍及十方，而往生到西方极乐世界亦是往生到十方刹土。
2、无边光佛：边即是边见，佛教讲中道远离两边，远离断见与常见两边，远离纵欲与苦行两边，远离唯心与唯物两边，远离空与有的两边，远离生死与涅槃两边等，无边光是彻底究竟的中道，毕竟空而毕竟有，空的彻底亦是功德呈现的圆满。
3、无碍光佛：阿弥陀佛入众生心想中，众生之心无论是善恶之性，皆无碍于阿弥陀佛光明之性，故阿弥陀佛的法性之光具有救度众生不可思议的威神之力，无论是畜生道抑或是地狱道一阐提众生，只要深信切愿至诚念一声清净佛号，皆能乘阿弥陀佛愿力而得往生。
4、无对光佛：对即是对待，凡夫生活在二元对待的思维模式中，有我及我所，不同的立场看待不同的事物，一旦执着便有了是非之争。若不发广大虚空心就无法超越这种对待，而修行念佛法门的人只有清净念佛，作到念头即是佛号，即能得佛加持，感受无限光明自在。
5、炎王光佛：炎是指智慧火焰炽盛猛烈，此亦是阿弥陀佛极深重的大悲心之外显，炎王光能照射到极黑暗的地狱，地狱道的众生蒙受弥陀威德愿力，顺光明而上升，出离地狱往生西方，此亦相应于阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻地狱受苦众生的宏愿。
6、清净光佛：阿弥陀佛的光明有清净的功德，故净心称念阿弥陀佛名号，能转化我们的欲望，五浊恶世的众生烦恼障多，欲界的众生更是淫欲炽盛。阿弥陀佛悲悯众生，以佛号的光明来降伏我们内心的诸多欲望，开启我们心性本有的智慧和光明。
7、欢喜光佛：佛教讲诸恶莫作、众善奉行，自净其意，而执持阿弥陀佛名号不仅能降伏烦恼，更是能长养诸多功德，在化解嗔心的同时，不断增长内心的慈悲，故念佛之人得欢喜光的加持后，也同样能给人胜义欢喜，而执持名号一心不乱即是“自净其意”。
8、智慧光佛：此智慧是指般若之光，能照破无始无明，阿弥陀佛已证得无上圆满智慧，所以当我们念佛时，即是以因地心直接感招果地觉，弥陀的智慧光明即能点亮众生心中的光明之性，禅宗以心印心接上乘人的根机，而只要执持佛号一心不乱，虽不是利根之辈，亦得弥陀之心印。
9、不断光佛：断即是生灭，不断即是不生不灭，阿弥陀佛的不断光能去除众生的懈怠和放逸，世间事业的成就也需要我们的坚持和努力，何况是出世的道业更是要我们具有勇猛精进的力量，而阿弥陀佛的佛号具有这样的力量。若能执持名号一日至七日一心不乱，我们就能感应到不生不灭之心，此心之性与弥陀之性无二无别，正因为此无二无别之性，方能感应道交。
10、难思光佛：难思即是不可思议，阿弥陀佛的功德不可思议，更不可思议的是阿弥陀佛无穷无尽的功德都汇聚在六字名号中，故有“六字洪名，万德具备”的说法，我们只要执持名号，即是修万德之行。故念佛行即是修四摄六度之菩萨万行。
11、无称光佛：无称是不可说，因为诸佛妙理，非关文字。禅宗讲言语道断、心行处灭，念佛得清净的境界也是如人饮水、冷暖自知，此须心行。果上如此，因上亦然，故念佛法门无须参究、无须观想，远离意识思量，只此一念弥陀圣号，相续不断，即得往生。
12、超日月光佛：日光照日不照夜，月光照夜不照日，佛光不分日夜；日月但照一洲，佛光遍照法界；日月之光有墙壁山石所阻，佛光直至人心无有内外。念佛法门三根普被，修因克果。念是能念之心，佛是所念之境，众生心念尘劳、散乱放逸，若能摄心念佛，从杂念到有念，从有念到无念，内心不起，外境不牵，内外寂然，即心是佛，心佛不二，此即是念佛三昧。
心念无色无相，纷沓而至，神游虚空，是识的基础，能够调伏心的人，解脱魔障。
僧珈逻仕达是沙瓦提城的一位长老比库。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也出家为比库。有一次这年轻比库停留在某个村子的精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件供养给长老比库——他的舅舅。
结夏安居以后，年轻比库就去找长老比库，并把袈裟供养给长老比库。但长老比库说自己的袈裟已经足够了，所以加以拒绝。年轻比库多次恳请，但长老比库坚决拒绝。年轻比库因此十分伤心，认为舅舅不喜欢他。他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品，他最好还是还俗，过世俗的生活。
从那时候开始，他的心念纷飞，思绪紊乱，心中想着：还俗后，就卖掉袈裟，买只母羊，然后快速生育，就有足够的收入，娶妻生子，他再携带妻小搭车去探访舅舅。他甚至想到在路途上，他会告诉妻子，由他来照顾孩子，但她却要他驾车，不要管孩子的事，而他坚持要照顾孩子，就去抢孩子，结果孩子却掉下车子，被轮子辗过，他非常忿怒，拿棍子要打老婆。
其实，这时候，他正用扇子帮舅舅搧凉，但由于胡思乱想，而不小心打到长老比库的头。长老比库明白年轻比库的心念，就告诉他：「你自己不能打老婆，怎么来打舅舅呢？」年轻比库十分惊讶，局促不安地想立刻离开精舍。但长老比库却设法带他去见佛陀。
佛陀知道事情的原委后，很仁慈的告诉年轻比库，人心旁鹜不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。
译自《小部·法句经·心品》
僧珈逻仕达是沙瓦提城的一位长老比库。他的妹妹生下儿子时，以他的名字为名。这男孩后来也出家为比库。有一次这年轻比库停留在某个村子的精舍时，有人供养他两件袈裟，他决定把其中一件供养给长老比库——他的舅舅。
结夏安居以后，年轻比库就去找长老比库，并把袈裟供养给长老比库。但长老比库说自己的袈裟已经足够了，所以加以拒绝。年轻比库多次恳请，但长老比库坚决拒绝。年轻比库因此十分伤心，认为舅舅不喜欢他。他甚至觉得既然舅舅坚定拒绝与他共享必需品，他最好还是还俗，过世俗的生活。
从那时候开始，他的心念纷飞，思绪紊乱，心中想着：还俗后，就卖掉袈裟，买只母羊，然后快速生育，就有足够的收入，娶妻生子，他再携带妻小搭车去探访舅舅。他甚至想到在路途上，他会告诉妻子，由他来照顾孩子，但她却要他驾车，不要管孩子的事，而他坚持要照顾孩子，就去抢孩子，结果孩子却掉下车子，被轮子辗过，他非常忿怒，拿棍子要打老婆。
其实，这时候，他正用扇子帮舅舅搧凉，但由于胡思乱想，而不小心打到长老比库的头。长老比库明白年轻比库的心念，就告诉他：「你自己不能打老婆，怎么来打舅舅呢？」年轻比库十分惊讶，局促不安地想立刻离开精舍。但长老比库却设法带他去见佛陀。
佛陀知道事情的原委后，很仁慈的告诉年轻比库，人心旁鹜不定，即使是遥远的东西，心都能够加以胡思乱想。所以人应努力使自己从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。
译自《小部·法句经·心品》
很多东西：《是非之地的伪装》
死一般的寂静，没有什么岁月的至雅，只有经历了太多的冷暖自知。我们的生活发生了太多世俗的悲欢离合，让人觉得活着就是为了活着，学会把简单的东西变成繁杂的生活。也许，这只是品出生活五味杂全的日子，透着是是非非，让我们明白着人生的不易。死寂的喧嚣，是认知上的一种提升，是我们在彻悟后的返璞归真。看不看的懂，其实人们都不清楚自己该何去何从。是非之地，选择、遗忘、无奈、伤心，哪一件不是人间事，哪一件不是在俗世的纷争中。我们多了太多的圆滑世故，戴着伪善的面具假装自己的诚意与信任，让人觉得这份机智，少了几分人性的质朴自然。在聚散离合中，没人再去言说敢爱敢恨之事。在酸甜苦辣中，有人失去了勇气，有人没有了自我。是非，藏在了每一个当下，让太多的人奔波在这匆匆如流的尘世间。想来，生活中若再无波澜，此生便足矣。日后念及此，我们不问喧嚣闹市，不看千乱繁华，这世俗的一切是非就没有了吗？
我一直多些糊涂与痴傻，守着岁月的老树，写写文字，思考思考俗世红尘的留白之处。人世间，纷纷扰扰无尽，看到的，未知的，都难以释怀，可几日，甚至是一生。虽然强撑着用微笑去掩饰内心的虚空与寂寥，但那个有灵魂的躯壳是不容易被欺骗的。江湖里，有些遇见成了结局，有些人成了结果。在被阻挡的时空里，骨子里的执念还是无法放下的，人生的悲喜大多源于此，为人，为事。每个江湖里的故事，人心中都有几个永远解不开的结。包含着恩意情仇，包含在岁岁年年中，让人沉寂多年，沈溺在某种忧伤和遗憾之间。这个灵魂的死角，不会让任何人去了解和触碰，那是红尘的是非之地。也许这处角落里，埋藏着生命中一切难以启齿的柔弱和疼痛，它更像一处心冢，被掩埋起来。当时间慢慢地流逝，自己知道了有些事情真的是无能为力后，只留下坚守，或固执的选择坚守。是非之地的是是非非，不再有什么感动和温暖，只留给我们认为值得的东西。
面具戴久了，其实人也就变得越来越固执了。没有什么值不值得，是非之地的爱恨情长，人生永远不解的主题。我们不再试图寻找到岁月的答案， 因为这些东西本来就没有标准答案。空空荡荡的街头，被黑色的天空衬得像一块戏剧表演的幕布，路上的人成为了剧中的角色。所有发生的事情，都已经结束了，台词没有了，剧情没有了，观众也都散去了。这个地方，曾经每个看故事的人，心凉了，在把所有的希望留给了失望后，隐形的翅膀也折断了。我们知道了是非的执念，却又被困在如此小的一个世界，看看自己的生活，真的想要离开这个令人窒息的地方。这根本不是什么遗憾的感觉，而是无奈的代名词。时间正在被一个故事开始，另一个故事结束而哭泣，我们用岁月的一笔一划雕刻着自己的是非之心。也许，有些事情是需要时间的，但是人们已经有了心中想入非非的感觉。心累后，便有了人间的悲剧结尾。所有的痛苦，欢乐、情愁、泪流，都成了是非之地的伪装。
是非之地的江湖故事，既让人经历，又让人彻悟。明白生活里的晴天阴霾，只有上路，才有机会。“天道酬勤”，多么具有幽默感的四个字，好像不苦不累，不叫生活；又似不悲不痛，不叫人生一样。所有一切的冷暖，到最后才知道，与他人毫无任何关系。所有悲欢喜乐的背后，都发生在这个江湖，有自己难言和别人不知道的部分，有别人失落委屈之时我们帮不上的遗憾与无奈。懂的人，不必多言。不懂的人，百口莫辩。人们开始选择伪装自己，但也不再强求别人的理解和认同，只是更加隐藏自己的脆弱和坚强，而且都超乎自己的身体压力。曾经，这个地方，我们能脆弱得听到一句话就泪流满面。今天，一切的常态便是孤独。就是鲁迅在《小杂感》中写道的：“楼下一个男人病得要死，那隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子，楼上有两人狂笑，还有打牌声。”
死一般的寂静，没有什么岁月的至雅，只有经历了太多的冷暖自知。我们的生活发生了太多世俗的悲欢离合，让人觉得活着就是为了活着，学会把简单的东西变成繁杂的生活。也许，这只是品出生活五味杂全的日子，透着是是非非，让我们明白着人生的不易。死寂的喧嚣，是认知上的一种提升，是我们在彻悟后的返璞归真。看不看的懂，其实人们都不清楚自己该何去何从。是非之地，选择、遗忘、无奈、伤心，哪一件不是人间事，哪一件不是在俗世的纷争中。我们多了太多的圆滑世故，戴着伪善的面具假装自己的诚意与信任，让人觉得这份机智，少了几分人性的质朴自然。在聚散离合中，没人再去言说敢爱敢恨之事。在酸甜苦辣中，有人失去了勇气，有人没有了自我。是非，藏在了每一个当下，让太多的人奔波在这匆匆如流的尘世间。想来，生活中若再无波澜，此生便足矣。日后念及此，我们不问喧嚣闹市，不看千乱繁华，这世俗的一切是非就没有了吗？
我一直多些糊涂与痴傻，守着岁月的老树，写写文字，思考思考俗世红尘的留白之处。人世间，纷纷扰扰无尽，看到的，未知的，都难以释怀，可几日，甚至是一生。虽然强撑着用微笑去掩饰内心的虚空与寂寥，但那个有灵魂的躯壳是不容易被欺骗的。江湖里，有些遇见成了结局，有些人成了结果。在被阻挡的时空里，骨子里的执念还是无法放下的，人生的悲喜大多源于此，为人，为事。每个江湖里的故事，人心中都有几个永远解不开的结。包含着恩意情仇，包含在岁岁年年中，让人沉寂多年，沈溺在某种忧伤和遗憾之间。这个灵魂的死角，不会让任何人去了解和触碰，那是红尘的是非之地。也许这处角落里，埋藏着生命中一切难以启齿的柔弱和疼痛，它更像一处心冢，被掩埋起来。当时间慢慢地流逝，自己知道了有些事情真的是无能为力后，只留下坚守，或固执的选择坚守。是非之地的是是非非，不再有什么感动和温暖，只留给我们认为值得的东西。
面具戴久了，其实人也就变得越来越固执了。没有什么值不值得，是非之地的爱恨情长，人生永远不解的主题。我们不再试图寻找到岁月的答案， 因为这些东西本来就没有标准答案。空空荡荡的街头，被黑色的天空衬得像一块戏剧表演的幕布，路上的人成为了剧中的角色。所有发生的事情，都已经结束了，台词没有了，剧情没有了，观众也都散去了。这个地方，曾经每个看故事的人，心凉了，在把所有的希望留给了失望后，隐形的翅膀也折断了。我们知道了是非的执念，却又被困在如此小的一个世界，看看自己的生活，真的想要离开这个令人窒息的地方。这根本不是什么遗憾的感觉，而是无奈的代名词。时间正在被一个故事开始，另一个故事结束而哭泣，我们用岁月的一笔一划雕刻着自己的是非之心。也许，有些事情是需要时间的，但是人们已经有了心中想入非非的感觉。心累后，便有了人间的悲剧结尾。所有的痛苦，欢乐、情愁、泪流，都成了是非之地的伪装。
是非之地的江湖故事，既让人经历，又让人彻悟。明白生活里的晴天阴霾，只有上路，才有机会。“天道酬勤”，多么具有幽默感的四个字，好像不苦不累，不叫生活；又似不悲不痛，不叫人生一样。所有一切的冷暖，到最后才知道，与他人毫无任何关系。所有悲欢喜乐的背后，都发生在这个江湖，有自己难言和别人不知道的部分，有别人失落委屈之时我们帮不上的遗憾与无奈。懂的人，不必多言。不懂的人，百口莫辩。人们开始选择伪装自己，但也不再强求别人的理解和认同，只是更加隐藏自己的脆弱和坚强，而且都超乎自己的身体压力。曾经，这个地方，我们能脆弱得听到一句话就泪流满面。今天，一切的常态便是孤独。就是鲁迅在《小杂感》中写道的：“楼下一个男人病得要死，那隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子，楼上有两人狂笑，还有打牌声。”
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