观世音菩萨白佛言:
世尊,若诸众生诵持大悲神咒,
堕三恶道者,我誓不成正觉,
诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,
我誓不成正觉,
诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,
我誓不成正觉,
诵持大悲神咒,于现在生中一切所求,
若不果遂者,
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期,由他本人所发出的大悲宏誓愿力,而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云:
“善男子,汝观天人及三恶道一切众生,
生大悲心,欲断众生诸烦恼故,
欲令众生住安乐故,
善男子,今当字汝,为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载,在往昔恒河沙劫以前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来“叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中,释迦牟尼佛发出了“以何因缘,名观世音”的提问,此问由无尽意菩萨做答:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢?总体而言,可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲,闻声救苦。佛经说,世间众生遭遇灾难不祥,若能一心称念观世音菩萨名号,观世音菩萨便会闻声观照无遗,寻声赴感,有感皆通,使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时,用般若妙观智慧,深摄内心,由耳根一门深入,反闻自性,因此,不被外界声音和境相所转,故尔达到观听圆明的境界,而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”,观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身,因为了方便在无量国土中,以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法,观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何困难和苦痛,如能至诚称念观世音菩萨之名号,就可以得到观世音菩萨的慈悲救护,“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外,根据佛经所载,在身份上,观世音菩萨与阿弥陀佛,大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊,也是一生补处(菩萨阶位的最高位,即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛,也谓“即身成佛”,可补佛位处,故称一生补处,略称补处)的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨。
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
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#佛教[超话]#
世尊,若诸众生诵持大悲神咒,
堕三恶道者,我誓不成正觉,
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我誓不成正觉,
诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,
我誓不成正觉,
诵持大悲神咒,于现在生中一切所求,
若不果遂者,
不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。
以宿世悲愿所得名。
观世音菩萨在远古因地修行时期,由他本人所发出的大悲宏誓愿力,而蒙宝藏如来授记而得名。《悲华经·受记品》云:
“善男子,汝观天人及三恶道一切众生,
生大悲心,欲断众生诸烦恼故,
欲令众生住安乐故,
善男子,今当字汝,为观世音。”
南无观世音菩萨的自述而来。《楞严经·耳根圆通章》记载,在往昔恒河沙劫以前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来“叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号。”
在《妙法莲华经·普门品》中,释迦牟尼佛发出了“以何因缘,名观世音”的提问,此问由无尽意菩萨做答:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
观世音菩萨”名称蕴含的“悲智双运”之大慈悲精神
那“观世界音菩萨”的名号具体代表着怎样的寓意呢?总体而言,可以说是“悲智双运”的体现。
其一、观世音菩萨名号以“悲”立名。
观世音菩萨大慈大悲,闻声救苦。佛经说,世间众生遭遇灾难不祥,若能一心称念观世音菩萨名号,观世音菩萨便会闻声观照无遗,寻声赴感,有感皆通,使之离苦得乐。此为以“悲”立名。
其二、观世音菩萨名号以“智”立名。
观世音菩萨在因地修行时,用般若妙观智慧,深摄内心,由耳根一门深入,反闻自性,因此,不被外界声音和境相所转,故尔达到观听圆明的境界,而得大自在。此为以“智”立名。
佛经描述观世音菩萨为“过去正法明如来所现化”,观世音菩萨之所以自降佛身为菩萨化身,因为了方便在无量国土中,以菩萨的慈悲智慧之身到处闻声救苦、普渡众生、导人向善。根据佛经上的说法,观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何困难和苦痛,如能至诚称念观世音菩萨之名号,就可以得到观世音菩萨的慈悲救护,“唯除不善与不至诚”。
西方三圣
另外,根据佛经所载,在身份上,观世音菩萨与阿弥陀佛,大势至菩萨为西方三圣。观音菩萨是西方三圣中的一尊,也是一生补处(菩萨阶位的最高位,即等觉位。或译作一生所系。因尽此一生即可成佛,也谓“即身成佛”,可补佛位处,故称一生补处,略称补处)的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨。
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#生活的可爱瞬间#
今天太值得记录啦[月亮代表我的心][月亮代表我的心][月亮代表我的心]
三年多的付出画上一个圆满的句号[太阳]
还好脸还能靠p图拯救[馋嘴]
还给谢导说今天都没合照
结果冥冥之中这样合照了哈哈哈
中午匆匆忙忙去吃的森宏鱼庄
藿香 酸菜 家常 都好好吃
晚上的国画社团真的好好玩
仙女们长得美 画的也美[爱你]
闫老师送的字等待上墙啦[耶]
又是好值的一天yaya呀[月亮代表我的心]
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〔南宋〕文天祥《行书上宏斋帖卷》,长卷,纸本,墨书,39.2x149.9厘米,故宫博物院。
款识题跋
鉴赏跋:卷尾李时勉,清永瑆、绵亿、李端芬、朱益藩题跋,不录。
钤印
收藏印:项元汴、卞永誉、安岐、永瑆、奕绘、绵亿诸收藏印。
著录书籍
珊瑚网、续书画题跋记,式古堂书画汇考、平生壮、墨缘汇观等著录。
介绍
此帖内容是祝贺宏斋(包恢)晋官,并述政治。书于宋度宗咸淳元年(1265年),文天祥时年30岁。是年正月文氏除湖南提刑,三月到任,书此札时尚在乡里。
关于此帖书写原由,明代李时勉跋曰:“盖度宗初接位,招宏父为刑部尚书、签书枢密院事,封南城县侯,故公贺以此书也。”札中内容涉及文天祥在江西任上对赣寇“用兵丁万人,声罪致讨”之事,对研究当时的历史有重要价值。此件书法清疏挺竦,风格秀劲,古雅可爱。
文天祥,初名云孙,字宋瑞,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
款识题跋
鉴赏跋:卷尾李时勉,清永瑆、绵亿、李端芬、朱益藩题跋,不录。
钤印
收藏印:项元汴、卞永誉、安岐、永瑆、奕绘、绵亿诸收藏印。
著录书籍
珊瑚网、续书画题跋记,式古堂书画汇考、平生壮、墨缘汇观等著录。
介绍
此帖内容是祝贺宏斋(包恢)晋官,并述政治。书于宋度宗咸淳元年(1265年),文天祥时年30岁。是年正月文氏除湖南提刑,三月到任,书此札时尚在乡里。
关于此帖书写原由,明代李时勉跋曰:“盖度宗初接位,招宏父为刑部尚书、签书枢密院事,封南城县侯,故公贺以此书也。”札中内容涉及文天祥在江西任上对赣寇“用兵丁万人,声罪致讨”之事,对研究当时的历史有重要价值。此件书法清疏挺竦,风格秀劲,古雅可爱。
文天祥,初名云孙,字宋瑞,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
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