法华经原文与译解对照版、五百弟子受记品第八（续三）
原典：
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
译文：
授记完后，释迦牟尼佛又想重宣其义，便说偈道：
原典：
憍陈如比丘，当见无量佛，
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
常放大光明，具足诸神通，
名闻遍十方，一切之所敬，
常说无上道，故号为普明。
其国土清净，菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁，游诸十方国，
以无上供具，奉献于诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜，
须臾还本国，有如是神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，
像法复倍是，法灭天人忧。
其五百比丘，次第当作佛，
同号曰普明，转次而授记。
我灭度之后，某甲当作佛，
其所化世间，亦如我今日。
国土之严净，及诸神通力，
菩萨声闻众，正法及像法，
寿命劫多少，皆如上所说。
迦叶汝已知，五百自在者，
余诸声闻众，亦当复如是。
其不在此会，汝当为宣说。
译文：
憍陈如比丘将遇见并供养无量个佛，历经无数劫之后即可证得佛的无上圣智而得道成佛，此佛长放光明之瑞相，具足各种神通，名号传遍十方，成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法，犹如慧光普照，故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严，国中菩萨个个勇猛精进，他们都可升入微妙的楼阁之中，遍游十方诸国，以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之后，内心畅悦，满怀欢喜，片刻间又回到本国，可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后，他的正法流行于十二劫，继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时，天神和人类将陷于忧愁之中。五百罗汉比丘，也将依次成佛，皆号为普明如来。他们将转次授记说：我灭度后，某甲当作佛。这些佛所教化的世间同我释迦牟尼佛所教化的世间是一样的。佛国的庄严、清净，以及各种神通变化之力、菩萨和声闻的情况、正法和像法的时代，还有佛的寿命等情况，皆如以上所说。迦叶，你已经知道五百罗汉皆获授记，必将成佛。其余的声闻大众也是如此，他们都将证果成佛。其他今天不在法会中的人，你们应当为他们宣说!
原典：
尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：世尊!我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何?我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊!譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难;若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉，丈夫!何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。
译文：
五百罗汉在释迦牟尼佛得到授记以后，无不欢喜雀跃。他们立即从座坐上站起来，走到佛的面前，以其头面礼佛之足，悔过自责道：世尊!我等过去常有这种念头，自认为已证得到最终的灭度。今天，我们才知道自己太愚蠢了。为什么呢?因为我们最终的目标应该是获得如来世尊的智慧，但我们却以小智为满足。世尊，譬如有人到亲友家中作客，喝醉酒后便自个睡著了。恰在这时，亲友因官家之事要外出，他便将一颗无价宝珠塞进此人的衣服里，赠送此物之后，他便自个走了，而那人依然醉卧不起，对此毫不觉知。等他醒来之后，他又辗转到了其他国家。为了获得衣食，他辛勤努力，奔波不息，生活十分艰难。所以，如果稍微得到一点，他便感到很满足。后来，有一天那位亲忽然碰见了他，便对他说：岂不怪哉!怎么会为了衣食而到这步田地呢?过去，我为了让你得到安乐，尽享五欲之福，于某年某月某日，将一颗无价珠宝系在你的衣服里，今天依在此，而你却不知不觉，竟然如此辛勤忧恼，艰苦度日，真是太傻了!你现在可以用此珍宝换取所需的一切，你将永远开心如意，要啥有 啥，再也不会贫穷了。
原典：
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘!汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊!我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
译文：
五百罗汉接著对释迦牟尼佛说：佛也是如此，您在作菩萨时，就教化我们让我们发心追求一切智慧，但我们很快又都荒废淡忘了，对此，我们竟然不知不觉。得证阿罗汉道后，便自以为得到了最终的灭度，如同生活穷困的人，得一点就很满足。幸亏以前菩萨教化令发的追求一切智慧的大愿犹在未久，今天，世尊为了使我们觉悟，而说如此之言：诸比丘，你们所得到的涅槃，并非最终的灭度。我过去长期以来，为了让你们种下佛的善根，以方便之力，开示涅槃之相，但你们却以为是得到了真实的灭度。世尊，我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨，都受到了无上佛智的记号，因此，我们皆大欢喜，叹为未有之幸事。
原典：
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
译文：
授记完后，释迦牟尼佛又想重宣其义，便说偈道：
原典：
憍陈如比丘，当见无量佛，
过阿僧祇劫，乃成等正觉。
常放大光明，具足诸神通，
名闻遍十方，一切之所敬，
常说无上道，故号为普明。
其国土清净，菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁，游诸十方国，
以无上供具，奉献于诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜，
须臾还本国，有如是神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，
像法复倍是，法灭天人忧。
其五百比丘，次第当作佛，
同号曰普明，转次而授记。
我灭度之后，某甲当作佛，
其所化世间，亦如我今日。
国土之严净，及诸神通力，
菩萨声闻众，正法及像法，
寿命劫多少，皆如上所说。
迦叶汝已知，五百自在者，
余诸声闻众，亦当复如是。
其不在此会，汝当为宣说。
译文：
憍陈如比丘将遇见并供养无量个佛，历经无数劫之后即可证得佛的无上圣智而得道成佛，此佛长放光明之瑞相，具足各种神通，名号传遍十方，成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法，犹如慧光普照，故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严，国中菩萨个个勇猛精进，他们都可升入微妙的楼阁之中，遍游十方诸国，以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之后，内心畅悦，满怀欢喜，片刻间又回到本国，可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后，他的正法流行于十二劫，继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时，天神和人类将陷于忧愁之中。五百罗汉比丘，也将依次成佛，皆号为普明如来。他们将转次授记说：我灭度后，某甲当作佛。这些佛所教化的世间同我释迦牟尼佛所教化的世间是一样的。佛国的庄严、清净，以及各种神通变化之力、菩萨和声闻的情况、正法和像法的时代，还有佛的寿命等情况，皆如以上所说。迦叶，你已经知道五百罗汉皆获授记，必将成佛。其余的声闻大众也是如此，他们都将证果成佛。其他今天不在法会中的人，你们应当为他们宣说!
原典：
尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：世尊!我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何?我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊!譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难;若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉，丈夫!何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。
译文：
五百罗汉在释迦牟尼佛得到授记以后，无不欢喜雀跃。他们立即从座坐上站起来，走到佛的面前，以其头面礼佛之足，悔过自责道：世尊!我等过去常有这种念头，自认为已证得到最终的灭度。今天，我们才知道自己太愚蠢了。为什么呢?因为我们最终的目标应该是获得如来世尊的智慧，但我们却以小智为满足。世尊，譬如有人到亲友家中作客，喝醉酒后便自个睡著了。恰在这时，亲友因官家之事要外出，他便将一颗无价宝珠塞进此人的衣服里，赠送此物之后，他便自个走了，而那人依然醉卧不起，对此毫不觉知。等他醒来之后，他又辗转到了其他国家。为了获得衣食，他辛勤努力，奔波不息，生活十分艰难。所以，如果稍微得到一点，他便感到很满足。后来，有一天那位亲忽然碰见了他，便对他说：岂不怪哉!怎么会为了衣食而到这步田地呢?过去，我为了让你得到安乐，尽享五欲之福，于某年某月某日，将一颗无价珠宝系在你的衣服里，今天依在此，而你却不知不觉，竟然如此辛勤忧恼，艰苦度日，真是太傻了!你现在可以用此珍宝换取所需的一切，你将永远开心如意，要啥有 啥，再也不会贫穷了。
原典：
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘!汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊!我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
译文：
五百罗汉接著对释迦牟尼佛说：佛也是如此，您在作菩萨时，就教化我们让我们发心追求一切智慧，但我们很快又都荒废淡忘了，对此，我们竟然不知不觉。得证阿罗汉道后，便自以为得到了最终的灭度，如同生活穷困的人，得一点就很满足。幸亏以前菩萨教化令发的追求一切智慧的大愿犹在未久，今天，世尊为了使我们觉悟，而说如此之言：诸比丘，你们所得到的涅槃，并非最终的灭度。我过去长期以来，为了让你们种下佛的善根，以方便之力，开示涅槃之相，但你们却以为是得到了真实的灭度。世尊，我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨，都受到了无上佛智的记号，因此，我们皆大欢喜，叹为未有之幸事。
#国学知识# #美术# 蔡杰与齐白石PK樱桃画,吃剩的卖了2408万，浸水的只值195万，为啥
"诗是有声画,犹如画是无声诗。" ——古希腊 诗人 西蒙奈底斯
亘古通今，人类历史的发展似乎从未脱离过艺术的熏陶，甚至在遥远的石器时代满足口腹之欲的人们自然而然的也会产生艺术追求，这一点在拥有几千年历史的华夏大地更是展现地淋漓尽致。
在中国璀璨的艺术长河中绘画始终有着重要的一席之地，不同于封建时期的其他方面，绘画脱离了保守的规则，水墨、山水、花鸟、丹青等等，不胜枚举的艺术概念共同构筑了精彩的中国美术史。
尽管如此深谙儒道思想的中国人骨子里流传着的飘逸含蓄使我们对绘画艺术也有着独特的欣赏偏好。
在大部分中国人看来绘画讲究"气韵"，对于画面是否失真反倒不会多作评价，秉承着"透过现象看本质"的观念，画作的精神气质则成为了排在第一位的要点，但在追求艺术的过程中向来没有衡量优劣的标杆，总会有人愿意踏上与众不同的道路，蔡杰就是其中特立独行的一份子。
一．饱受争议的"高像素"创作
1973年出生的蔡杰与绘画结缘于兴趣，早年间的蔡杰并没有刻意的选择某个固定的绘画方向，只是想到什么就画什么，但在决定从事美术行业后蔡杰接受了系统的训练，从基础的静物到难度更上一层楼的人像，稳扎稳打的蔡杰画得得心应手。
不久后他便如愿以偿的考入美院，深造过程中蔡杰逐渐地对写实油画产生了浓厚的兴趣。
"画得真像"这四个字大概是对写实油画的最好的诠释了，这种源自于西方的具象艺术在国内一直以来都颇具争议。
在很多人的认知里写实油画就是"高像素"的模仿，既没有值得深思的韵味亦不如照相机来得干脆，但在蔡杰看来写实油画的意义远非如此，经历画家之笔的每一次创作都是在给事物赋予第二个灵魂，不能刻板的认为写实油画就是简单的临摹。
二．以假乱真和"四不像"到底谁更胜一筹
作为真实的记录者蔡杰也有着自己的绘画特色，他十分擅长绘画清洗瓜果蔬菜时产生的泡沫，高度的还原丝毫不逊色于高清相机的拍摄，在他的众多经典中《浮红》无疑是最具代表性也最具争议的作品了。
颗颗饱满的樱桃浸泡在满是泡沫的碗中，深红发紫的模样引得无数观者垂涎欲滴，细细小小的透亮泡沫也是真实又自然，这得益于蔡杰对生活中周围事物细致入微的观察，毫无疑问在他的绘画生涯中《浮红》完全可以被视作又一里程碑式的作品，但即便如此外界对他的作品却从未停止讨论。
写实油画在中国的评论一贯两极分化，在欣赏的人眼中它是非凡技巧和强烈视觉冲击的结合体，但质疑之声总是不绝于耳，"这和摄影有什么区别""死气沉沉谈何艺术"，围绕着写实油画的"吐槽式诋毁"从未停止，而市场价值则从另一个层面佐证了这一点。
蔡杰的这幅樱桃最终以195万元的价格拍卖成交，乍一听这也是普通画家难以企及的高度，但相比起中国水墨画泰斗齐白石先生2408万的"天价"樱桃显然逊色了不止一星半点。
齐白石先生的水墨画常以鱼虾虫蟹为主，因而鲜少有人知晓他对樱桃的钟爱，"若教点上佳人口，言事言情总断魂"就是老先生为樱桃的题句。
这幅价值千万的樱桃装在古朴的陶瓷大碗中，还有几颗零散的樱桃弹跳掉落四周，生动且传神。据说这碗樱桃原本是齐白石先生先生送给朋友品尝的，但却因为味美甘甜忍不住吃掉了许多，透过这碗仅剩一半的樱桃我们似乎看到耄耋之年的齐白石先生那颗未泯的童心。
与蔡杰的写实不同，齐白石先生的《樱桃》更加注重写意，但即使是齐白石先生这样的大家，有心之人同样能找出槽点，他们普遍认为国人对齐白石先生的画有着国画的天然滤镜，远远不值当如此吹捧。实际上无论哪种艺术流派都有自己的受众，片面地讨论孰优孰劣倒显得目光狭隘短浅。
三．"和傅说之羹，实难调于众口"
正所谓"文无第一，武无第二"，艺术亦然，衡量的标尺并不适用在没有确定答案的领域。我们也只能说齐白石先生的《樱桃》更加符合中国人的审美，空了一半的大碗、散落桌面的樱桃，画的背后又有着怎样饶有风趣的故事这都给予我们无尽的遐想。
并不能否认齐白石的《樱桃》拍出高价的背后有名人效应加成，但传统的水墨画确实更能吸引儒雅的中国人。
蔡杰的作品将更多的心思花在了反映真实上，他眼中看到的状态就是最终呈现的画面，细节到泡沫、到人物像的发丝，写实油画真实的震撼又怎会是冰冷的技巧就能做到的呢？在很多人看来，艺术家都是感性的，蔡杰却用他的画作塑造了一个充满冷静、耐心、理性的艺术家形象。
每个人对于艺术的感知不尽相同，细分绘画流派齐白石先生与蔡杰其实是"两股道上跑的车"，在固定群体中一个是主流，一个是小众，要想追求自我的同时又迎合大众绝非易事。
但对着写实油画惊叹逼真，看着水墨画追忆往事，二者并不冲突，艺术的相辅相成唯有在看客的眼里才能达到绝佳的融合。
中国人常常用诗情画意形容美好的意境，诗与画同类而语，都有着自己独到的、无法框定的深蕴。
代代相传之间我们对于美的定义受到太多因素的影响，但生活中的大多数人都是普通的，在看到一幅作品的时候难免受到个人经历的影响继而代入自己的审美观点，因此作为外行的我们只能主观的描述自己的看法，至于内行话更应该留给内行人去说。
"诗是有声画,犹如画是无声诗。" ——古希腊 诗人 西蒙奈底斯
亘古通今，人类历史的发展似乎从未脱离过艺术的熏陶，甚至在遥远的石器时代满足口腹之欲的人们自然而然的也会产生艺术追求，这一点在拥有几千年历史的华夏大地更是展现地淋漓尽致。
在中国璀璨的艺术长河中绘画始终有着重要的一席之地，不同于封建时期的其他方面，绘画脱离了保守的规则，水墨、山水、花鸟、丹青等等，不胜枚举的艺术概念共同构筑了精彩的中国美术史。
尽管如此深谙儒道思想的中国人骨子里流传着的飘逸含蓄使我们对绘画艺术也有着独特的欣赏偏好。
在大部分中国人看来绘画讲究"气韵"，对于画面是否失真反倒不会多作评价，秉承着"透过现象看本质"的观念，画作的精神气质则成为了排在第一位的要点，但在追求艺术的过程中向来没有衡量优劣的标杆，总会有人愿意踏上与众不同的道路，蔡杰就是其中特立独行的一份子。
一．饱受争议的"高像素"创作
1973年出生的蔡杰与绘画结缘于兴趣，早年间的蔡杰并没有刻意的选择某个固定的绘画方向，只是想到什么就画什么，但在决定从事美术行业后蔡杰接受了系统的训练，从基础的静物到难度更上一层楼的人像，稳扎稳打的蔡杰画得得心应手。
不久后他便如愿以偿的考入美院，深造过程中蔡杰逐渐地对写实油画产生了浓厚的兴趣。
"画得真像"这四个字大概是对写实油画的最好的诠释了，这种源自于西方的具象艺术在国内一直以来都颇具争议。
在很多人的认知里写实油画就是"高像素"的模仿，既没有值得深思的韵味亦不如照相机来得干脆，但在蔡杰看来写实油画的意义远非如此，经历画家之笔的每一次创作都是在给事物赋予第二个灵魂，不能刻板的认为写实油画就是简单的临摹。
二．以假乱真和"四不像"到底谁更胜一筹
作为真实的记录者蔡杰也有着自己的绘画特色，他十分擅长绘画清洗瓜果蔬菜时产生的泡沫，高度的还原丝毫不逊色于高清相机的拍摄，在他的众多经典中《浮红》无疑是最具代表性也最具争议的作品了。
颗颗饱满的樱桃浸泡在满是泡沫的碗中，深红发紫的模样引得无数观者垂涎欲滴，细细小小的透亮泡沫也是真实又自然，这得益于蔡杰对生活中周围事物细致入微的观察，毫无疑问在他的绘画生涯中《浮红》完全可以被视作又一里程碑式的作品，但即便如此外界对他的作品却从未停止讨论。
写实油画在中国的评论一贯两极分化，在欣赏的人眼中它是非凡技巧和强烈视觉冲击的结合体，但质疑之声总是不绝于耳，"这和摄影有什么区别""死气沉沉谈何艺术"，围绕着写实油画的"吐槽式诋毁"从未停止，而市场价值则从另一个层面佐证了这一点。
蔡杰的这幅樱桃最终以195万元的价格拍卖成交，乍一听这也是普通画家难以企及的高度，但相比起中国水墨画泰斗齐白石先生2408万的"天价"樱桃显然逊色了不止一星半点。
齐白石先生的水墨画常以鱼虾虫蟹为主，因而鲜少有人知晓他对樱桃的钟爱，"若教点上佳人口，言事言情总断魂"就是老先生为樱桃的题句。
这幅价值千万的樱桃装在古朴的陶瓷大碗中，还有几颗零散的樱桃弹跳掉落四周，生动且传神。据说这碗樱桃原本是齐白石先生先生送给朋友品尝的，但却因为味美甘甜忍不住吃掉了许多，透过这碗仅剩一半的樱桃我们似乎看到耄耋之年的齐白石先生那颗未泯的童心。
与蔡杰的写实不同，齐白石先生的《樱桃》更加注重写意，但即使是齐白石先生这样的大家，有心之人同样能找出槽点，他们普遍认为国人对齐白石先生的画有着国画的天然滤镜，远远不值当如此吹捧。实际上无论哪种艺术流派都有自己的受众，片面地讨论孰优孰劣倒显得目光狭隘短浅。
三．"和傅说之羹，实难调于众口"
正所谓"文无第一，武无第二"，艺术亦然，衡量的标尺并不适用在没有确定答案的领域。我们也只能说齐白石先生的《樱桃》更加符合中国人的审美，空了一半的大碗、散落桌面的樱桃，画的背后又有着怎样饶有风趣的故事这都给予我们无尽的遐想。
并不能否认齐白石的《樱桃》拍出高价的背后有名人效应加成，但传统的水墨画确实更能吸引儒雅的中国人。
蔡杰的作品将更多的心思花在了反映真实上，他眼中看到的状态就是最终呈现的画面，细节到泡沫、到人物像的发丝，写实油画真实的震撼又怎会是冰冷的技巧就能做到的呢？在很多人看来，艺术家都是感性的，蔡杰却用他的画作塑造了一个充满冷静、耐心、理性的艺术家形象。
每个人对于艺术的感知不尽相同，细分绘画流派齐白石先生与蔡杰其实是"两股道上跑的车"，在固定群体中一个是主流，一个是小众，要想追求自我的同时又迎合大众绝非易事。
但对着写实油画惊叹逼真，看着水墨画追忆往事，二者并不冲突，艺术的相辅相成唯有在看客的眼里才能达到绝佳的融合。
中国人常常用诗情画意形容美好的意境，诗与画同类而语，都有着自己独到的、无法框定的深蕴。
代代相传之间我们对于美的定义受到太多因素的影响，但生活中的大多数人都是普通的，在看到一幅作品的时候难免受到个人经历的影响继而代入自己的审美观点，因此作为外行的我们只能主观的描述自己的看法，至于内行话更应该留给内行人去说。
#科比日# 距离科比离开已经7个月了，我们没有一天不在想他。
北京时间8月13日，位于美国加州的橘郡官方宣布，决定将“8月24日”定为“科比日”，以此纪念已逝篮球巨星，也是我们的偶像——Kobe Bryant。
湖人队老板珍妮·巴斯在推特上转发了橘郡宣布8月24日为“科比日”的新闻，并写道：“湖人大家庭——橘郡正式宣布8月24日为科比日。让我们让它成为一个全国性的运动！”
8月23是科比的生日，8月24是“科比日”，不仔客的众兄弟作为科比的迷弟，为了响应推广“科比日”的号召，为了纪念黑曼巴精神永存，为了鼓励大家能够延续科比的遗志，帮助需要帮助的年轻人，鼓励他们追求自己的梦想，不仔客也将用实际行动提醒科比的球迷们——
8月23/24日到不仔客海鲜任意门店用餐，报“科比球迷”，全场8.8折优惠！（套餐和外卖除外，且不与其他优惠同享）
也欢迎全国各地喜欢科比喜欢篮球的朋友来一起交流，尤其是三亚本地的朋友，欢迎来约球~@三亚不仔客应伟
北京时间8月13日，位于美国加州的橘郡官方宣布，决定将“8月24日”定为“科比日”，以此纪念已逝篮球巨星，也是我们的偶像——Kobe Bryant。
湖人队老板珍妮·巴斯在推特上转发了橘郡宣布8月24日为“科比日”的新闻，并写道：“湖人大家庭——橘郡正式宣布8月24日为科比日。让我们让它成为一个全国性的运动！”
8月23是科比的生日，8月24是“科比日”，不仔客的众兄弟作为科比的迷弟，为了响应推广“科比日”的号召，为了纪念黑曼巴精神永存，为了鼓励大家能够延续科比的遗志，帮助需要帮助的年轻人，鼓励他们追求自己的梦想，不仔客也将用实际行动提醒科比的球迷们——
8月23/24日到不仔客海鲜任意门店用餐，报“科比球迷”，全场8.8折优惠！（套餐和外卖除外，且不与其他优惠同享）
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