佛陀说，你们希望强作主宰，那就修无常、无我，生命是无常变化的，生命是不可主宰的。
怎么知道不可主宰呢？你看我们生命会老、会病、会死亡，如果你能够掌握人生，你会让自己老病死吗？
所以生命是由业力主宰。说，我现在可以买一套房子，我可以买一些什么东西，我可以主宰。你错了！那是因为你有福报，那是因为善业在主宰你。你以为你可以主宰？那是善业在支持你。你福报享尽了，你试试看。你福报享尽了，不要说买一套房子，你一杯水你都喝不下去。那是善业在背后主宰你，不是你主宰。我们以为我们在主宰人生，其实人生在主宰我们！
反正生命本来就没有快乐可言，所以“生本无可恋，死亦何须厌”。但是佛法比较在乎的是，你死了以后是不是继续地得果报。就是断相续，这个是我们在乎的。就是你死了以后到哪里去，这个是我们比较在乎的。
三界果报的可怕，并不是它给你痛苦，并不是这个，而是它没完没了，辗转相续。就是说，如果你从现在开始对三界的果报完全不理不睬，完全不管它，那就意味着未来有无穷无尽的生死等着你。你不管理它，它就会不断地相续下去，这个就是你的后果。所以我们对三界的果报，重点不在于痛苦，而是它是一种辗转相续，无有止尽。
所以，佛陀处理这个问题，他知道一个人落入因缘法的时候会产生我法二执。我法二执，当然第一个就法执，就弄假成真。人生本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人，或者你是一个贫穷的痛苦的卑贱的人，这都是一个业力的释放而已，但是我们却认为这个是真实的。这第一个，弄假成真。第二个，强作主宰。我们要去主宰我们今生的果报，就是我执。这个更可怕。因为我们要去主宰今生的生命，所以我们在三界轮回里面就很难出离了，这个就是我爱执。
人生主要是两块，心性跟因缘。心性是能变现，因缘是所变现，就本来这两块。但是我们凡夫在因缘里面执着一个我，多了一个自我意识出来，这个就是无明。所以我们今生的问题不在业力，我们是一种无明跟业力的和合，更糟糕在这里，就是我们捏造一个自我。当这个自我意识跟业力结合的时候，就好像一个念珠，本来是一颗一颗的业力，是片段的，你今天却用一个绳子把它串起来，这个我执就是把它串起来。
知道了心性中这个真我，才能痛快地舍掉因缘中的那个“我”。看不见的是真的，看得见的这个是假的。眼不见为实。看不见的极乐世界是真实的，看得见的眼前这个世界是假的，虚拟的。
所以佛陀现在要处理，不是处理业力。业力怎么处理呢？阿罗汉也没有把所有业都消掉。阿罗汉四生了生死，他无量无边的生死轮回，累积那么多的生死业力，难道他四生就把业力给业尽情空吗？不是的。他是把那个“我”抽掉了，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。一个转动的轮盘，你只要把那个我抽掉，那个轮盘就转不动了。无我，轮回就停止了。
你看外道，外道为什么失败？因为他试图要解决业力的问题，他要苦行。他说，我们就是有罪业才痛苦。怎么办呢？赶快把罪业给消了。就用痛苦来解决业力。他说我早点受完苦，我的业力早点消掉。你用这个概念来解决生死问题，你什么时候能够了生死？我们的业力是遍虚空尽法界。你今天要处理业力，就注定了你要失败。业力怎么处理呢？业力是没办法处理，也不需要处理。所以只有佛陀出世，他知道问题不在业力，而是在无明。十二因缘的推动，它的核心在于我爱执。就是我们在业力当中，我们却要去主宰我们的业力，这才可怕，那种想要主宰业力的思想才可怕。所以佛陀安立了一个空性的智慧出来。
这个空性不是真理。真正的真理是真如，是非空非有、即空即有。但是佛陀把真如里面的空有无碍的思想中那个假观先拿掉，因为空观跟假观你没办法同时操作。因为我们一般就是在假相里面操作，产生执着，所以佛陀在一心三观当中先把假观拿掉，就先偏空。初学者稍微偏空是对的，治乱世用重典，所以佛陀安立一个空性的权法出来。用药来治病。
人生本没有空性的东西。人生只有两个东西，中道的真如跟因缘所生法，一个能变现，一个所变现。就像镜子一样，一个是镜子，第二个是镜子所现的影像。人生就是这么回事。我们在生命的业力里面产生主宰。佛陀不得已，只好安立了一个我空、法空的涅槃出来，他不得不这样做。
怎么知道不可主宰呢？你看我们生命会老、会病、会死亡，如果你能够掌握人生，你会让自己老病死吗？
所以生命是由业力主宰。说，我现在可以买一套房子，我可以买一些什么东西，我可以主宰。你错了！那是因为你有福报，那是因为善业在主宰你。你以为你可以主宰？那是善业在支持你。你福报享尽了，你试试看。你福报享尽了，不要说买一套房子，你一杯水你都喝不下去。那是善业在背后主宰你，不是你主宰。我们以为我们在主宰人生，其实人生在主宰我们！
反正生命本来就没有快乐可言，所以“生本无可恋，死亦何须厌”。但是佛法比较在乎的是，你死了以后是不是继续地得果报。就是断相续，这个是我们在乎的。就是你死了以后到哪里去，这个是我们比较在乎的。
三界果报的可怕，并不是它给你痛苦，并不是这个，而是它没完没了，辗转相续。就是说，如果你从现在开始对三界的果报完全不理不睬，完全不管它，那就意味着未来有无穷无尽的生死等着你。你不管理它，它就会不断地相续下去，这个就是你的后果。所以我们对三界的果报，重点不在于痛苦，而是它是一种辗转相续，无有止尽。
所以，佛陀处理这个问题，他知道一个人落入因缘法的时候会产生我法二执。我法二执，当然第一个就法执，就弄假成真。人生本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人，或者你是一个贫穷的痛苦的卑贱的人，这都是一个业力的释放而已，但是我们却认为这个是真实的。这第一个，弄假成真。第二个，强作主宰。我们要去主宰我们今生的果报，就是我执。这个更可怕。因为我们要去主宰今生的生命，所以我们在三界轮回里面就很难出离了，这个就是我爱执。
人生主要是两块，心性跟因缘。心性是能变现，因缘是所变现，就本来这两块。但是我们凡夫在因缘里面执着一个我，多了一个自我意识出来，这个就是无明。所以我们今生的问题不在业力，我们是一种无明跟业力的和合，更糟糕在这里，就是我们捏造一个自我。当这个自我意识跟业力结合的时候，就好像一个念珠，本来是一颗一颗的业力，是片段的，你今天却用一个绳子把它串起来，这个我执就是把它串起来。
知道了心性中这个真我，才能痛快地舍掉因缘中的那个“我”。看不见的是真的，看得见的这个是假的。眼不见为实。看不见的极乐世界是真实的，看得见的眼前这个世界是假的，虚拟的。
所以佛陀现在要处理，不是处理业力。业力怎么处理呢？阿罗汉也没有把所有业都消掉。阿罗汉四生了生死，他无量无边的生死轮回，累积那么多的生死业力，难道他四生就把业力给业尽情空吗？不是的。他是把那个“我”抽掉了，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。一个转动的轮盘，你只要把那个我抽掉，那个轮盘就转不动了。无我，轮回就停止了。
你看外道，外道为什么失败？因为他试图要解决业力的问题，他要苦行。他说，我们就是有罪业才痛苦。怎么办呢？赶快把罪业给消了。就用痛苦来解决业力。他说我早点受完苦，我的业力早点消掉。你用这个概念来解决生死问题，你什么时候能够了生死？我们的业力是遍虚空尽法界。你今天要处理业力，就注定了你要失败。业力怎么处理呢？业力是没办法处理，也不需要处理。所以只有佛陀出世，他知道问题不在业力，而是在无明。十二因缘的推动，它的核心在于我爱执。就是我们在业力当中，我们却要去主宰我们的业力，这才可怕，那种想要主宰业力的思想才可怕。所以佛陀安立了一个空性的智慧出来。
这个空性不是真理。真正的真理是真如，是非空非有、即空即有。但是佛陀把真如里面的空有无碍的思想中那个假观先拿掉，因为空观跟假观你没办法同时操作。因为我们一般就是在假相里面操作，产生执着，所以佛陀在一心三观当中先把假观拿掉，就先偏空。初学者稍微偏空是对的，治乱世用重典，所以佛陀安立一个空性的权法出来。用药来治病。
人生本没有空性的东西。人生只有两个东西，中道的真如跟因缘所生法，一个能变现，一个所变现。就像镜子一样，一个是镜子，第二个是镜子所现的影像。人生就是这么回事。我们在生命的业力里面产生主宰。佛陀不得已，只好安立了一个我空、法空的涅槃出来，他不得不这样做。
新时代文明大更新正逐步来临
随着地球
生命意识的爆炸式苏醒
地球生命的灵性与物性层
将发生历史性变革
长久以来基于
欲望 控制 恐惧 谎言 无明
而建立的社会文明将逐渐崩塌
神性 光明 真相 爱
将如烈焰般冲刷整个地球生命
成为引领
地球社会文明的主流意识
此次因觉醒带来的
神性能量 波及范围
将从个人 到家庭
到人际 到整个社会体系
一、个人方面
人类将
彻底无法忍受
糊里糊涂无助无望
压抑无明机械般的活着
每个人都将逐渐剥离
沉重的背离本心的生活模式
开始探索生命的真相
回归生命之道
依生命之道而存在-生活
换言之
发无上菩提心
觉悟生命真相
获得无上智慧
将成为托起整个个体生命
终生的生命志向
成为贯穿整个
个体生命终生的核心意志
从而于一切生命体验中
看到生命体验的意义—觉悟
时刻觉醒于爱的临在
从而体验不再仅仅是体验
所有的体验都是为了觉悟明白
从此个体生命
将由恐惧体验
转入尽情主动体验
并在体验中持续反思觉悟
完成生命意识的进化与升华
从此地球文明
将全面对接上
宇宙生命进化之道
地球个体生命将不再迷失
每个人都将清晰知晓
来到地球的真正目的
地球将重归宇宙星际使命
承载个体生命的进化之旅
二、家庭方面
亲情关系将发生
翻天覆地之转变
过去的亲情关系
互相控制 互相索取 互相要求
我是你的谁 你是我的谁
所以要如何如何的亲情状态
将彻底崩塌
谁也不是谁的谁
我即是你 你即是我
我们是一体多用
显化着不同的灵魂与身体
体验着各种生命关系
例如
亲情 友情 爱情 无情 事业
等等各个层次无限种生命关系
这一“生命一体”的真相
将逐步深入
每个个体生命的灵魂
从而反思并找到自己
在各种生命关系中的道位
而亲情
就是一种神圣的生命关系
当我们在亲情里
明晰各自的位置与角色
那么父母与子女才能进入
亲情之道 和谐相处
双方才能
体悟到亲情的美妙
并共同被亲情之美所滋润
完成生命在亲情上的升华
三、人际方面
个体的人际关系
也将发生颠覆式变化
所有不基于真爱
而建立的人际关系
都将彻底崩塌
一切
不基于真爱的人际关系
都将沦为
彼此的麻烦纠缠无有自在
随着生命意识的觉醒
个体生命将不再依赖肉眼
人们将彻底
不再被表相所迷惑
每个人都会
以心灵之眼看一切事物
人们的审美
将从表相升级到灵魂心性
新的人际关系的建立
将以心灵之眼为基础
在心灵之眼中
个体生命将能够轻松感知
对方的真实心性
生命将以心灵直觉
逐渐代替缓慢笨重的逻辑思维
在心灵之眼中
欺骗将不再存在
生命进入了
更为本质真实的交流方式
心灵 感应
所有的个体生命
都会自动亲近真 善 美
向生命意识进化的顶峰靠近
逐渐剥离不利于
个体生命意识进化的生命关系
生命停止生长
灵魂就会枯竭
生命只有持续进化持续成长
才能持续体验到生命的美
才能不断进化
直达生命的顶峰（大彻大悟）
四、社会方面
社会各个体系
也将会逐渐发生颠覆式转变
过去所有一切
基于欲望利益
所建立的企业 各种组织
都将逐渐崩塌
失去存在的生命力
取而代之的是
基于心灵的
富足·热爱·奉献·服务
而建立的
社会体系将成为社会主流
所有阻碍
生命进化的社会组织
都将失去生命的追随
所有承载服务
生命进化的社会组织
都将生生不息
获得源源不断的生命力
因此在未来
企业组织的“魂”就是
承载服务
个体生命意识的进化
任何没有植入这个“魂”的组织
都将逐渐失去个体生命的参与
最后寄语
愿此篇心得能共振到
我们那颗神圣觉醒的灵魂
愿我们能互相看见 彼此认出
愿每一位
有缘得见此篇心得
并深深被共振的灵魂
能无条件传播此篇醒世心得
让更多个体生命加速觉醒！
愿天地五才
能早日汇聚形成合力
共同助力宇宙地球生命进化之
道场早日显现
天地五才
觉-道人（道成涅槃者）
观-真人（实相般若者）
受-德人（大德至德者）
想-志人（大愿大志者）
思-慧人（大智大慧者）
天地五才
唯道才究竟圆满
天地五才若形成合力
则上可通天下可达地
源头之光
将以最容易被
个体生命理解方式
接通所有层次的生命体
如此
地球所有层次
个体生命的进化
将会通畅无碍
尤其对于难以自行消化
宇宙生命体验
这部无字天书的生命个体而言
在天地五才的作用下
每一个个体生命
都将快速消化当下的生命体验
完成生命的觉醒开悟终极绽放
回到生命的本来状态
觉醒开悟
光明永存
我们皆是
神圣完整无限永恒的一
随着地球
生命意识的爆炸式苏醒
地球生命的灵性与物性层
将发生历史性变革
长久以来基于
欲望 控制 恐惧 谎言 无明
而建立的社会文明将逐渐崩塌
神性 光明 真相 爱
将如烈焰般冲刷整个地球生命
成为引领
地球社会文明的主流意识
此次因觉醒带来的
神性能量 波及范围
将从个人 到家庭
到人际 到整个社会体系
一、个人方面
人类将
彻底无法忍受
糊里糊涂无助无望
压抑无明机械般的活着
每个人都将逐渐剥离
沉重的背离本心的生活模式
开始探索生命的真相
回归生命之道
依生命之道而存在-生活
换言之
发无上菩提心
觉悟生命真相
获得无上智慧
将成为托起整个个体生命
终生的生命志向
成为贯穿整个
个体生命终生的核心意志
从而于一切生命体验中
看到生命体验的意义—觉悟
时刻觉醒于爱的临在
从而体验不再仅仅是体验
所有的体验都是为了觉悟明白
从此个体生命
将由恐惧体验
转入尽情主动体验
并在体验中持续反思觉悟
完成生命意识的进化与升华
从此地球文明
将全面对接上
宇宙生命进化之道
地球个体生命将不再迷失
每个人都将清晰知晓
来到地球的真正目的
地球将重归宇宙星际使命
承载个体生命的进化之旅
二、家庭方面
亲情关系将发生
翻天覆地之转变
过去的亲情关系
互相控制 互相索取 互相要求
我是你的谁 你是我的谁
所以要如何如何的亲情状态
将彻底崩塌
谁也不是谁的谁
我即是你 你即是我
我们是一体多用
显化着不同的灵魂与身体
体验着各种生命关系
例如
亲情 友情 爱情 无情 事业
等等各个层次无限种生命关系
这一“生命一体”的真相
将逐步深入
每个个体生命的灵魂
从而反思并找到自己
在各种生命关系中的道位
而亲情
就是一种神圣的生命关系
当我们在亲情里
明晰各自的位置与角色
那么父母与子女才能进入
亲情之道 和谐相处
双方才能
体悟到亲情的美妙
并共同被亲情之美所滋润
完成生命在亲情上的升华
三、人际方面
个体的人际关系
也将发生颠覆式变化
所有不基于真爱
而建立的人际关系
都将彻底崩塌
一切
不基于真爱的人际关系
都将沦为
彼此的麻烦纠缠无有自在
随着生命意识的觉醒
个体生命将不再依赖肉眼
人们将彻底
不再被表相所迷惑
每个人都会
以心灵之眼看一切事物
人们的审美
将从表相升级到灵魂心性
新的人际关系的建立
将以心灵之眼为基础
在心灵之眼中
个体生命将能够轻松感知
对方的真实心性
生命将以心灵直觉
逐渐代替缓慢笨重的逻辑思维
在心灵之眼中
欺骗将不再存在
生命进入了
更为本质真实的交流方式
心灵 感应
所有的个体生命
都会自动亲近真 善 美
向生命意识进化的顶峰靠近
逐渐剥离不利于
个体生命意识进化的生命关系
生命停止生长
灵魂就会枯竭
生命只有持续进化持续成长
才能持续体验到生命的美
才能不断进化
直达生命的顶峰（大彻大悟）
四、社会方面
社会各个体系
也将会逐渐发生颠覆式转变
过去所有一切
基于欲望利益
所建立的企业 各种组织
都将逐渐崩塌
失去存在的生命力
取而代之的是
基于心灵的
富足·热爱·奉献·服务
而建立的
社会体系将成为社会主流
所有阻碍
生命进化的社会组织
都将失去生命的追随
所有承载服务
生命进化的社会组织
都将生生不息
获得源源不断的生命力
因此在未来
企业组织的“魂”就是
承载服务
个体生命意识的进化
任何没有植入这个“魂”的组织
都将逐渐失去个体生命的参与
最后寄语
愿此篇心得能共振到
我们那颗神圣觉醒的灵魂
愿我们能互相看见 彼此认出
愿每一位
有缘得见此篇心得
并深深被共振的灵魂
能无条件传播此篇醒世心得
让更多个体生命加速觉醒！
愿天地五才
能早日汇聚形成合力
共同助力宇宙地球生命进化之
道场早日显现
天地五才
觉-道人（道成涅槃者）
观-真人（实相般若者）
受-德人（大德至德者）
想-志人（大愿大志者）
思-慧人（大智大慧者）
天地五才
唯道才究竟圆满
天地五才若形成合力
则上可通天下可达地
源头之光
将以最容易被
个体生命理解方式
接通所有层次的生命体
如此
地球所有层次
个体生命的进化
将会通畅无碍
尤其对于难以自行消化
宇宙生命体验
这部无字天书的生命个体而言
在天地五才的作用下
每一个个体生命
都将快速消化当下的生命体验
完成生命的觉醒开悟终极绽放
回到生命的本来状态
觉醒开悟
光明永存
我们皆是
神圣完整无限永恒的一
#阳光信用[超话]##阳光信用[超话]# #每日一善# #阳光信用#
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
当我们执着一样东西时，就会担心得不到，或者失去。如果我们有佛法的观念，了解缘起如幻的道理，懂得拥有不见得好，失去也不见得不好，那么，我们的心就会有弹性，就拥有一种智慧，可以耐得住寂寞，困扰，或者打击，也不会因患得患失而痛苦，焦虑。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
人生如路，要有耐心。要想快乐地生活，就要学会一切随缘，不强求不可得，不执着已失去，淡定悠然，随遇而安。烦恼好比心中的黑暗，只有点亮随缘的心灯，才能驱散黑暗，照亮人生。
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。――汉王符《潜夫论》
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
人生不在于活得长短，每一次生命的轮回都是一个花开花落的过程，花开的时候尽情的绽放，花谢的时候才会有一地的缤纷。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪;长莫长于博识，短莫短于自恃。――清金兰生《格言联璧》
当我们执着一样东西时，就会担心得不到，或者失去。如果我们有佛法的观念，了解缘起如幻的道理，懂得拥有不见得好，失去也不见得不好，那么，我们的心就会有弹性，就拥有一种智慧，可以耐得住寂寞，困扰，或者打击，也不会因患得患失而痛苦，焦虑。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
人生如路，要有耐心。要想快乐地生活，就要学会一切随缘，不强求不可得，不执着已失去，淡定悠然，随遇而安。烦恼好比心中的黑暗，只有点亮随缘的心灯，才能驱散黑暗，照亮人生。
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。――汉王符《潜夫论》
积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时间未到。时间一到，统统都报。
人生不在于活得长短，每一次生命的轮回都是一个花开花落的过程，花开的时候尽情的绽放，花谢的时候才会有一地的缤纷。
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