顶戴峨冠盼景长，容得众鸟竞飞翔，
飞上琼枝衔红果，枝头赏尽好风光。
“咝咝—咝咝—”是谁在这儿柔声地叫唤？噢，原来是一大群太平鸟。
俗话说的好“栽下梧桐树，引来金凤凰。栽下忍冬树，引来太平鸟。”包头地区每到入冬时节，成群的太平鸟栖息枝头；古灵精怪鸣声轻柔，也是摄影师镜头里最动人的风景。静默抗疫解封后，走进公园里忽然传来一阵阵奇妙的鸟叫声，我的视线一下子被吸引了过去，原来，不远处的杨树枝上，落着一群太平鸟正在栖息。它们的个头儿比麻雀稍大，胖乎乎的，一身彩色的羽毛十分艺术地搭配着。粗看它们全身是灰红色的，如果仔细端详，就会发现它们的头部只是隐隐泛出一点红色，越接近尾巴，红色便越鲜艳，而到了尾巴尖，灰红又忽然变成了金黄。更特别的是，它们的每个翅膀上面都镶着一片玫瑰色的小长方形的图案，不像是与生俱来的，倒是像哪个小朋友用直尺和彩笔刚画上去的。最让我喜欢的是它们头上顶着的大羽冠，简直像鸳鸯，微风一吹，就卖弄似的摇来晃去，特别神气。太平鸟因为它们有十二枚尾羽的末梢是同样显眼的金黄色，所以又叫“十二黄”。它们有强烈的集体观念，它们一齐飞翔，一起自由活动，一起找水喝，找食吃，一起找合适的地方玩耍，要是有一只“扑棱扑棱”地高飞起来，小伙伴们就立刻追过去，谁也不能独自离开队伍。在它们集体行动前常常有一些特别的举动，它们先把羽毛蓬松起来，像一个个小毛球，然后一块儿把头歪过来又转过去，小嘴不停地梳梳这儿，理理那儿，还常常翘翘小尾巴，歪歪小脑袋，好像在互相欣赏，样子可爱极了！太平鸟对人出奇地友好，它们要是落在略微低矮的灌木上吃小红果时，对过往锻炼的人们也毫无躲闪之意，只是一心一意地做自己的事情。于是我抓住了机会，对准它们一路狂拍，终于可以近距离目睹了太平鸟的全貌了：黑黑的小尖嘴，仿佛是一块墨玉；头上戴着小小的贝雷帽，十分精致：鼻梁上戴着细长的墨镜，帅呆了；张开双翅，露出的羽尖点缀的红黄相间的斑点，就像女孩裙摆上镶嵌的彩珠。毫不夸张地说，太平鸟就是百鸟中的皇后！除了麻雀，还没有哪种鸟儿能这么近距离地为人们唱歌表演，甚至和人们像老朋友似的对视。这时候，忽然感觉到太平鸟这个名字寓意真的很好，它们就像自己的名字一样，与周围那么和谐，它们象征着国泰民安，盛世太平，象征着人民安居乐业，幸福安康！太平鸟更是一种吉祥鸟，它们像快乐的天使一样，给这个寒冷的冬天带来了生机，给人们带来了欢笑。也预示着我们定会披荆斩棘战胜疫情！终将实现风调雨顺，万事如意！
我真心感受到太平鸟，真是一群美丽的可爱的小生灵！太平鸟颂太平，愿这代表平平安安的小精灵带去最美好的祝福！福佑中华！盛世太平！也祝愿所有的朋友吉祥安康！幸福美满！ https://t.cn/EiwyJ0g
飞上琼枝衔红果，枝头赏尽好风光。
“咝咝—咝咝—”是谁在这儿柔声地叫唤？噢，原来是一大群太平鸟。
俗话说的好“栽下梧桐树，引来金凤凰。栽下忍冬树，引来太平鸟。”包头地区每到入冬时节，成群的太平鸟栖息枝头；古灵精怪鸣声轻柔，也是摄影师镜头里最动人的风景。静默抗疫解封后，走进公园里忽然传来一阵阵奇妙的鸟叫声，我的视线一下子被吸引了过去，原来，不远处的杨树枝上，落着一群太平鸟正在栖息。它们的个头儿比麻雀稍大，胖乎乎的，一身彩色的羽毛十分艺术地搭配着。粗看它们全身是灰红色的，如果仔细端详，就会发现它们的头部只是隐隐泛出一点红色，越接近尾巴，红色便越鲜艳，而到了尾巴尖，灰红又忽然变成了金黄。更特别的是，它们的每个翅膀上面都镶着一片玫瑰色的小长方形的图案，不像是与生俱来的，倒是像哪个小朋友用直尺和彩笔刚画上去的。最让我喜欢的是它们头上顶着的大羽冠，简直像鸳鸯，微风一吹，就卖弄似的摇来晃去，特别神气。太平鸟因为它们有十二枚尾羽的末梢是同样显眼的金黄色，所以又叫“十二黄”。它们有强烈的集体观念，它们一齐飞翔，一起自由活动，一起找水喝，找食吃，一起找合适的地方玩耍，要是有一只“扑棱扑棱”地高飞起来，小伙伴们就立刻追过去，谁也不能独自离开队伍。在它们集体行动前常常有一些特别的举动，它们先把羽毛蓬松起来，像一个个小毛球，然后一块儿把头歪过来又转过去，小嘴不停地梳梳这儿，理理那儿，还常常翘翘小尾巴，歪歪小脑袋，好像在互相欣赏，样子可爱极了！太平鸟对人出奇地友好，它们要是落在略微低矮的灌木上吃小红果时，对过往锻炼的人们也毫无躲闪之意，只是一心一意地做自己的事情。于是我抓住了机会，对准它们一路狂拍，终于可以近距离目睹了太平鸟的全貌了：黑黑的小尖嘴，仿佛是一块墨玉；头上戴着小小的贝雷帽，十分精致：鼻梁上戴着细长的墨镜，帅呆了；张开双翅，露出的羽尖点缀的红黄相间的斑点，就像女孩裙摆上镶嵌的彩珠。毫不夸张地说，太平鸟就是百鸟中的皇后！除了麻雀，还没有哪种鸟儿能这么近距离地为人们唱歌表演，甚至和人们像老朋友似的对视。这时候，忽然感觉到太平鸟这个名字寓意真的很好，它们就像自己的名字一样，与周围那么和谐，它们象征着国泰民安，盛世太平，象征着人民安居乐业，幸福安康！太平鸟更是一种吉祥鸟，它们像快乐的天使一样，给这个寒冷的冬天带来了生机，给人们带来了欢笑。也预示着我们定会披荆斩棘战胜疫情！终将实现风调雨顺，万事如意！
我真心感受到太平鸟，真是一群美丽的可爱的小生灵！太平鸟颂太平，愿这代表平平安安的小精灵带去最美好的祝福！福佑中华！盛世太平！也祝愿所有的朋友吉祥安康！幸福美满！ https://t.cn/EiwyJ0g
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
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