见的人也多，出的堂口也很多，形形色色的的弟马大仙我都遇到过，但我一直都强调一件事，真正能带好身上一堂仙的人最后都并不是那些聪明到不行牙尖嘴利的，反而那些单纯简单甚至有些愚笨的弟马更能够修成正果，可能很多人不解，这么说吧，聪明到不行牙尖嘴利的人心里的思维更活跃，这个心思其实就是耍小聪明，然后自认为自己的那点小聪明在修行中都用在了她如何走捷径，如何唯利是图，如何不择手段填满自己欲望了，自己堂口可能还没安顿好就开始学着身边大神开始招摇撞骗敛财了，试问你到底是带仙家扬名四海呢还是满足自己欲望呢？说自己刚立堂其实一点也不丢人，然后对外非说自己行道多年，治病无数，难道这也是你家老仙教你的吗？而真正的修行就像我们身后的仙家都是一步一个脚印的修行百年或者更久，修行的路也没有捷径可言，修行也耍不得小聪明，愚笨简单的弟马会听从仙家的指引只选择仙家指引的这条路一直努力前行，最终终会达到彼岸，而那些耍小聪明牙尖嘴利的弟马在走这条路时瞻前顾后左顾右盼唯利是图为欲望不择手段，最后的结果可想而知，最后的最后愿所有带仙的各位都能用自己的智慧走好这条路吧。
#仙童##萨满文化##出马仙与出道仙#
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你死的次数越多，你越了不了！
梦参老和尚
我们都得死，一个也留不下来，时间长短。活了一百年，现在有一百多一点的人，那也活不到好多。像过去的宝掌禅师，他是印度人，活了一千多岁，最后还是得圆寂。我们知道中国的丘祖，他是寿命很长的，后来还是死了。还有一个彭祖，比他更长了。彭祖是八百岁，历史的人物；八百岁之后呢？还是死了。
生死是必然的，什么人不死啊？不生就不死了，要是生了，就必须得死，这叫做规律。我们想不想生死苦呢？每个人都知道，‘唉啊！我还有点事没做完，做完了再死吧！’永远有个没做完的事儿。我遇到好多人，到临终咽气的时候问他：‘可以走了，放下吧！’我所遇见的都是老和尚，他说：‘唉啊！我还有点事挂心。’那就挂着吧！
业不由已，死是决定的。不论谁，死都是决定的。你说有什么办法能抗拒死？不论你有好大权力，有好大的财富，你想过这一关，过不了。你去行贿，没地方行，跟谁行啊？要向阎王爷行，你根本见不到阎王爷，连阎王爷都要死，你向他行贿，他也照样的死啊，没有不死的。
怎么样不死呢？学佛，成了道了，得了解脱道，就不死了。死了到什么地方去呢？这是个谜。我们说死了、死了，那又很便宜你了，死了，了不了？越死越不了，你死的次数越多，你越了不了。为什么呢？你死一次，你这一段生死又有好多的业、好多的事缠你；下一段生死又增加这一段，越增加越多，也就是惩罚你，你就解脱不了。要想真正得解脱，得解脱道，必须皈依三宝。这是我讲皈依三宝的因缘，你不皈依三宝，你永远解脱不了。
还有，我们都怕苦，怕苦都想求快乐，人人都想求快乐。什么是最快乐的？大家想想看，哪件事最快乐？有了智慧最快乐。有了智慧，他才无挂无碍；有了智慧，才能照见五蕴皆空，才能度一切苦厄；有了智慧之后，他才心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。这就没有痛苦了，这才是最快乐的。
所以你想求快乐，你就得有智慧。智慧怎么来呢？是修来的。把障、惑擦干净，你的智慧也就来了。
另外有一种修炼的方法，好多人都是这样修炼，但对这个方法还没有清楚。若你遇见一切事，不要执着，看开一点，一切法有生就有灭，没有一切法是永久的。
还有，不要什么事情都把自己摆在前头。凡事当前，先想到自己，没想到别人，这个人自私心非常强。凡是自私心强的人，得不到快乐。我执重的人，你的痛苦消失不了，应当经常观想“无我”。
无始劫来的时候，有很长的时间，在我们自己的言语当中，也知道“无我”，但是你没有认识，没有这个体会，虽然知道，但是认识不了。像是说“我的眼睛，我的耳朵，我的鼻子，我的身体”，“我的”不是我。想想看，“我的桌子”，“我的板凳”，“我的”什么，这不是“我的”享受吗？“我的”身体也是这样子啊，是属于“我的”，他不属于我，你做不了主。
你平常就这样观，“我的”不是我。就像打你，你很痛，或者砍你一刀，你很痛，因为你把它看成是“我”。你没看成是“我的”，如果砍桌子、砍板凳、你那个“我的”，你不痛，而这个“我的”就痛啦，这都是你修行的地方，你去观想。我们佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。 https://t.cn/RBSR99B
梦参老和尚
我们都得死，一个也留不下来，时间长短。活了一百年，现在有一百多一点的人，那也活不到好多。像过去的宝掌禅师，他是印度人，活了一千多岁，最后还是得圆寂。我们知道中国的丘祖，他是寿命很长的，后来还是死了。还有一个彭祖，比他更长了。彭祖是八百岁，历史的人物；八百岁之后呢？还是死了。
生死是必然的，什么人不死啊？不生就不死了，要是生了，就必须得死，这叫做规律。我们想不想生死苦呢？每个人都知道，‘唉啊！我还有点事没做完，做完了再死吧！’永远有个没做完的事儿。我遇到好多人，到临终咽气的时候问他：‘可以走了，放下吧！’我所遇见的都是老和尚，他说：‘唉啊！我还有点事挂心。’那就挂着吧！
业不由已，死是决定的。不论谁，死都是决定的。你说有什么办法能抗拒死？不论你有好大权力，有好大的财富，你想过这一关，过不了。你去行贿，没地方行，跟谁行啊？要向阎王爷行，你根本见不到阎王爷，连阎王爷都要死，你向他行贿，他也照样的死啊，没有不死的。
怎么样不死呢？学佛，成了道了，得了解脱道，就不死了。死了到什么地方去呢？这是个谜。我们说死了、死了，那又很便宜你了，死了，了不了？越死越不了，你死的次数越多，你越了不了。为什么呢？你死一次，你这一段生死又有好多的业、好多的事缠你；下一段生死又增加这一段，越增加越多，也就是惩罚你，你就解脱不了。要想真正得解脱，得解脱道，必须皈依三宝。这是我讲皈依三宝的因缘，你不皈依三宝，你永远解脱不了。
还有，我们都怕苦，怕苦都想求快乐，人人都想求快乐。什么是最快乐的？大家想想看，哪件事最快乐？有了智慧最快乐。有了智慧，他才无挂无碍；有了智慧，才能照见五蕴皆空，才能度一切苦厄；有了智慧之后，他才心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。这就没有痛苦了，这才是最快乐的。
所以你想求快乐，你就得有智慧。智慧怎么来呢？是修来的。把障、惑擦干净，你的智慧也就来了。
另外有一种修炼的方法，好多人都是这样修炼，但对这个方法还没有清楚。若你遇见一切事，不要执着，看开一点，一切法有生就有灭，没有一切法是永久的。
还有，不要什么事情都把自己摆在前头。凡事当前，先想到自己，没想到别人，这个人自私心非常强。凡是自私心强的人，得不到快乐。我执重的人，你的痛苦消失不了，应当经常观想“无我”。
无始劫来的时候，有很长的时间，在我们自己的言语当中，也知道“无我”，但是你没有认识，没有这个体会，虽然知道，但是认识不了。像是说“我的眼睛，我的耳朵，我的鼻子，我的身体”，“我的”不是我。想想看，“我的桌子”，“我的板凳”，“我的”什么，这不是“我的”享受吗？“我的”身体也是这样子啊，是属于“我的”，他不属于我，你做不了主。
你平常就这样观，“我的”不是我。就像打你，你很痛，或者砍你一刀，你很痛，因为你把它看成是“我”。你没看成是“我的”，如果砍桌子、砍板凳、你那个“我的”，你不痛，而这个“我的”就痛啦，这都是你修行的地方，你去观想。我们佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。 https://t.cn/RBSR99B
如果从“能量”角度来说，不想给某人/某件事花钱，往往就说明，你跟ta没缘分。比如养猫这事儿，有的伙伴真的遇见过找上门的猫，但给猫检查、看病、打疫苗，方方面面都是钱；伙伴并不想给花钱，于是就没养。
这就是很典型的：没那么大缘分。
所谓“有缘”，不管你是处于“付出”的一方、还是“索取”的一方，都得有另一方愿意承接才行。
比如，你就是想要索取，就是希望有人给你花钱；
这时忽然出现个人，说：“我给你花钱”，但你忽然又不想搭理他了。
这就属于：没缘分。
再比如，你平时对周围人还算慷慨，花点小钱不叫事儿；
但当遇见某个人时，忽然不想给他花钱。
这也属于：没缘分。
缘分这个事情是很神奇的，无缘就是无缘，怎么强求也凑不到一起；
有缘分的，一方面是很容易遇见，另一方面是双方都想为对方付出。
当然，还有个反面可能，就是：
双方都想从对方身上索取，但谁都没法得逞；
俩人又离不开对方，混在一起互相算计、彼此老狐狸、各种宫心计。
这就是典型的：孽缘。
也不少见，而且往往打成热窑一辈子，甭提多好玩儿了。
最后就是，修行的伙伴跟大部分人都没太深缘分。
你不想给他们花钱，他们也不想跟你交往过密。
这也是正常的，平常心看待即可。
[笑而不语][笑而不语][笑而不语]
这就是很典型的：没那么大缘分。
所谓“有缘”，不管你是处于“付出”的一方、还是“索取”的一方，都得有另一方愿意承接才行。
比如，你就是想要索取，就是希望有人给你花钱；
这时忽然出现个人，说：“我给你花钱”，但你忽然又不想搭理他了。
这就属于：没缘分。
再比如，你平时对周围人还算慷慨，花点小钱不叫事儿；
但当遇见某个人时，忽然不想给他花钱。
这也属于：没缘分。
缘分这个事情是很神奇的，无缘就是无缘，怎么强求也凑不到一起；
有缘分的，一方面是很容易遇见，另一方面是双方都想为对方付出。
当然，还有个反面可能，就是：
双方都想从对方身上索取，但谁都没法得逞；
俩人又离不开对方，混在一起互相算计、彼此老狐狸、各种宫心计。
这就是典型的：孽缘。
也不少见，而且往往打成热窑一辈子，甭提多好玩儿了。
最后就是，修行的伙伴跟大部分人都没太深缘分。
你不想给他们花钱，他们也不想跟你交往过密。
这也是正常的，平常心看待即可。
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