✨长沙的黄兴广场无论是本地人还是游客似乎都会来这里逛一逛，在黄兴广场旁边有一条历史悠久的巷子，从主街走入小巷子中，仿佛穿越了时空，上一秒还是喧嚣的商业都市和拥挤人潮，一下子就走进了充满生活气息的老街老巷，强烈的反差也许会让你感受到长沙这座城市不同的面孔。

✨古道巷也仅仅是作为为数不多的旧面孔，仅存这少有的人间烟火气息，越走进巷子的深处，周围的那些高楼大厦渐渐淹没了这些蛛丝马迹，现在的古道巷早已经经过改造，在一些现在的气息中保留了古香古色的味道，旧城的改造没有将这些老房子全部拆掉，真的是在努力的保存着长沙这座城仅有的岁月的痕迹。

✨古道巷中斑驳的光影让这里充满了温馨的感觉，偶尔可见悠闲的居民在街上散步，也让这条老街飘动着鲜活的市井烟火，出门相遇的邻里之间相互寒暄着家长里短，在古道巷时光尤为缓慢，环顾街巷四周恍然惊觉，不知这些老街会不会被千篇一律的高楼大厦所吞没，连带着侵蚀掉那些老长沙的记忆。
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心若不受 即是解脱

佛说一失人身万劫难。能生为人，是前世修五戒所得，是自己的主报：家庭、社会、环境是自己的依报。主报好是五戒修得好、依报就好；主报不好、依报也不好。这些全由自己所造之善恶二业来决定。人的一生，好与不好都是相互交替的，并由此而形成“顺、逆”二境，使人产生苦受、乐受、不苦不乐受。

人天生就喜欢乐受，不喜欢苦受，而现实生活中，恰恰是苦多乐少，如果要想将苦转化为乐，有一个方法是非常有效的，就是修止观，“观受是苦”。观受是苦重点是观三苦、八苦，因这些苦几乎涵盖了人生所有的苦，具体有以下几种观法，即：

一、观苦苦：观世事无常，生活艰难，压力山大，忧思不断，烦恼丛生，苦中有苦、处处皆苦。

二、观行苦：观行于世间，想得越多越苦、做得越多越苦、爱的越多越苦、恨的越多越苦，怨言越多越苦等。

三、观坏苦：观一切生命现象凋谢之苦、失败之苦、失落之苦、毁灭之苦、衰老之苦、死亡之苦等。除此三苦外，还有八苦，即：

1、生苦：观生从无明中生，是带着业障来的，业障中有很多的苦果，生就是来品尝这些苦果的，由此可知，“生”是一切苦的根源。

2、老苦：观光阴似箭，人生迅速，眨眼间已从婴幼步入老年、身体衰弱、齿落牙坏、发白面皱，手脚不灵，步履蹒跚，死亡一步一步地迫近，由这衰老而带来的种种苦痛，苦不堪言。

3、病苦：观业障临身，四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转于医院，卧疾于病榻，时痛时昏，呻吟叫唤，备受病痛折磨之苦。

4、死苦：观将死之人，有无始劫来的业相现前，各种妖魔鬼怪，冤亲债主，一时俱来索命，令人十分害怕，恐怖不已。

5、爱别离苦：观所喜爱的人、事、物，因消失、毁灭或离开，使其朝暮思想，而不能在一起，身心倍感忧伤憔悴之苦。

6、怨憎会苦：观所嫌怨的人、事、物，避也避不开、甩也甩不脱，与自己常相遇或常住在一起，时时愤懑，烦恼不已，常生仇恨之苦。

7、求不得苦：观爱乐某人某事某物、或金钱名利等，付出了很多的精力，极力求之而不能得，受失意丧志之苦。

8、五阴炽盛苦：观前面七苦，都是由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为“色、受、想、行、识”五阴的显现，显现出来的就是无处不是苦、无时不是苦。

这种种的苦，伴随着人生，使人常生烦恼、忧愁、悲伤、无助、时常陷入无法自拔的痛苦深渊。与这些苦相对的就是乐，而人生感受的乐，仅仅是苦苦的暂时消失而已，人生的乐无法持续，终会变灭，是变苦、坏苦。

俗话说：乐极生悲。可见乐为苦之因、苦为乐之果。如果不能了脱生死，这些苦和乐在生死面前都是苦。

当这些苦和乐现前时，如果我们不予以接受，这苦和乐就会自然消失。要做到让苦和乐自然消失，就要起观：观受是苦。在观中明白这些苦和乐都来自于业因果报所产生的“顺、逆”二境，如果人不造业，就没有果报之因，也就没有“顺、逆”二境，又何来苦乐之受呢？这受与不受，全在于心，心若有受、即是苦；心若不受、即是解脱。常作此观，即得自在，菩提于此，不证自得。

《<少爷>的时代》的叙事结构是很值得单独拿出来说下的（https://t.cn/A6ojFSiw）。

这部作品从叙事结构上看，基本属于当下很流行的「POV视点人物视角」的写作方式——即Point of View——在讲述「明治时代日本文人的精神变迁」这一大的命题时，是通过多个相关角色的视角穿插叙述的，而所谓的「主角」夏目漱石其实只是起到了一个「串联」的作用。

在第一本中，夏目漱石的戏份还比较吃重，创作者画了比较大的篇幅，通过对他个人的描写和刻画，来交代当时日本社会的基本情况，并通过与他相识的几个人来带出其他角色，这些角色在第一本中往往只是一笔带过，但他们却在后面的故事中发挥越来越重的作用。

在后面的三本中，夏目漱石的戏份很少，有时只有寥寥的几笔，更多的篇章给到了那些在第一本中草草露面的「配角」们，他们主要成为后面故事的「主角」，比如森鸥外、石川啄木等人。但在讲述他们的故事时，又会有其他的「枝蔓」生发出来，再带入其他角色的故事。

因此，整个《<少爷>的时代》的「叙事密度」是非常大的，对于一般读者而言，很难在第一遍通读时就对所有情节了然于胸，更常见的状态其实是——经常看着看着就会冒出「这是谁？」或者「这又是谁？」的疑问来——这也是这种叙事结构的一个「弊端」，在让故事变得异常饱满的同时，也会让叙事变得「散乱而纷杂」，很容易劝退一部分没有耐心的读者。

事实上，创作者的意图在一开始就表露的很清晰，就像印在封面上的那句话「在凛冽的近代，活得多姿多彩的明治人」，这本就是一次「群像式」的创作，通过展现明治时代日本文人的精神世界，来剖析日本近代历史的发展走向。因此，这部作品的角色十分众多，不下数十位之巨，而重点着墨刻画的角色也有将近二十个。

对于读者而言，要适应创作者的「慢热」节奏并不容易，尤其是对于国内读者而言，对日本近代历史的了解与否，将极大地影响本书的阅读体验，尽管表面上看，书中的角色都是明治时代的文人，但事实上，这些人都在日本迈入近代时期时起到了重要的影响，这种影响并不仅仅局限于文学上，还涉及到社会、经济、体制以及政治等多个方面。

而如果适应了创作者的节奏——尤其是「熬」过了前两本之后，读者会发现书中的世界变得豁然开朗起来。原因在于，经过前两本的铺垫和讲述，读者此时已大致厘清角色之间的关系，以及当时日本社会所处的历史阶段，这对于理解后面的故事至关重要。

全书的高潮部分出现在第四册，描绘了日本近代史中的一次著名事件「大逆事件」，众多角色人物的命运在这一事件中得以汇聚，直到此时，读者才会愈发觉得创作者叙事手法之高超，前文的众多伏笔也都再次得以揭示，实为妙哉。

而就全书而言，最为「巧妙」的一章其实出现在第五册，第五册的「主角」再次变为夏目漱石，此时他因胃病的折磨而身体虚弱，甚至险些丧命。在生与死的弥留之际，他「神游」至恍惚虚幻之间，与前文中的众多人物「相会」，从而完成了所有叙述的「收拢」，是非常聪明的做法。而这一章节的设置，也让人想到伍迪·艾伦的《午夜巴黎》，在幻夜之中与诸多历史人物相遇、相诉。

实为妙笔。