《人在律途海风清》二首
——2022年6月18日参加高老庄换界会随笔
1、
迢迢长路风共云,
山重水复费苦辛。
回首轻叹曲折路,
进庄遥见前景明。
雄鹰高旋蓝天碧,
小藤低树勇攀登。
雨后斜阳无限好,
岭出七贤海风清。
2、
迢迢长路迎长风,
十年风雨伴群英。
相聚常作兴律梦,
分手期盼再相逢。
律业换届寻常事,
抱团取暖再出征。
期盼高处领头羊,
不负众所共繁荣。
注
岭出七贤:指七贤岭,大连高新技术产业园区所在地。
高处:即大连市律师协会高新园区代表处。
众所:代表处所辖各个律师事务所
——2022年6月18日参加高老庄换界会随笔
1、
迢迢长路风共云,
山重水复费苦辛。
回首轻叹曲折路,
进庄遥见前景明。
雄鹰高旋蓝天碧,
小藤低树勇攀登。
雨后斜阳无限好,
岭出七贤海风清。
2、
迢迢长路迎长风,
十年风雨伴群英。
相聚常作兴律梦,
分手期盼再相逢。
律业换届寻常事,
抱团取暖再出征。
期盼高处领头羊,
不负众所共繁荣。
注
岭出七贤:指七贤岭,大连高新技术产业园区所在地。
高处:即大连市律师协会高新园区代表处。
众所:代表处所辖各个律师事务所
他生来淫欲心很重,佛就教他修九想不净观(宣化上人)
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀:“优波尼沙陀”,翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的,佛就教他修不净观。什么叫不净观呢?就是“观身不净”,看自己的身体和所有人的身体,都不洁净、不清净;这要修“九想观”。九想观──
(一)膨胀想:死的时候,身体就膨胀起来了。
(二)青瘀想:膨胀之后,这死人身上就青一块、紫一块的。
(三)坏想:你有青瘀,它就爆开了,坏了。
(四)血涂想:就血肉模糊,它因为坏了,就流血水了。
(五)脓烂想:有这一种脓烂,从身体就出来了。
(六)虫啖想:就是虫来吃了,因为脓烂了就生出虫来,虫就来吃这个身体了。
(七)分散想:血一块、肉一块、骨头一块,就分开了。
(八)白骨想:变成一堆白骨头了。
(九)烧想:用火把它烧了,变成灰了;灰扬到虚空里,变成尘;尘也没有了,变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相,见着女人,他就分别这个女人长得美貌,那个女人长得漂亮,那个女人又长得怎么样子苗条,专门用这种的功夫。以后遇到佛了,佛就教他修这九想观:(一)膨胀想、(二)青瘀想、(三)坏想、(四)血涂想、(五)脓烂想、(六)虫啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)烧想。
即从座起,顶礼佛足,而白佛言:优波尼沙陀尊者也从座位起来了,顶礼佛足,对佛就说了。我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离:我也是看见佛最初成道的,佛教我九想不净观,观不净这种的相。
我一想这人在生的时候,虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕,“窈窕淑女,君子好逑”。喔,这越想越津津有味!可是修这个不净观,再怎么漂亮的,死了也是坏了,头一样就是“膨胀想”,死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”,那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”,就坏了,这个皮肉爆开了!你说这个时候,你还爱不爱她?这时候,你看,变得这样子!
第四“血涂想”,这个血肉模糊那个样子!你说,不但血肉模糊,那个时候就臭了,生出一股臭味!狗是最欢喜的,人是要离远远的了。
第五,就是“脓烂想”,变成脓了,烂了。喔,这个时候你说,一想就会作呕了!或者你再也不肯和她去接个吻,为什么?已经坏了。
第六,就是“虫啖想”,生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的,苍蝇来了,绿头蝇也来了。绿头蝇,有苍蝇两倍,或者三倍大,绿色的。喔,这些个东西都来了,它们和她亲近去了!那时候,这么多虫去咬她、吃她,你也不和它们生妒忌心了!就生大厌离。所以——
第七,它就分散了,“分散想”。
第八,就变成白骨了,“白骨想”。
第九,就烧了,用火一烧,什么都没有了,“烧想”。你说这个漂亮的美人,现在跑到什么地方去了?所以他就生大厌离。“厌”,就是讨厌了:“喔,更臭了!”
悟诸色性,以从不净:他明白再美的色性,都是从不净那儿来的,因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘,归于虚空:所以由白骨变成微尘,就变成虚空了。
空色二无,成无学道:也没有空、也没有色了,这时候我就证得无学的果位。“无学”,就是四果阿罗汉;证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀:佛给我印证,给我起个名字,叫“尼沙陀”,就是“色性空”。这个“色”,我看破了,色性空了,没有了,所以我就没有这种执着了。
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀:“优波尼沙陀”,翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的,佛就教他修不净观。什么叫不净观呢?就是“观身不净”,看自己的身体和所有人的身体,都不洁净、不清净;这要修“九想观”。九想观──
(一)膨胀想:死的时候,身体就膨胀起来了。
(二)青瘀想:膨胀之后,这死人身上就青一块、紫一块的。
(三)坏想:你有青瘀,它就爆开了,坏了。
(四)血涂想:就血肉模糊,它因为坏了,就流血水了。
(五)脓烂想:有这一种脓烂,从身体就出来了。
(六)虫啖想:就是虫来吃了,因为脓烂了就生出虫来,虫就来吃这个身体了。
(七)分散想:血一块、肉一块、骨头一块,就分开了。
(八)白骨想:变成一堆白骨头了。
(九)烧想:用火把它烧了,变成灰了;灰扬到虚空里,变成尘;尘也没有了,变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相,见着女人,他就分别这个女人长得美貌,那个女人长得漂亮,那个女人又长得怎么样子苗条,专门用这种的功夫。以后遇到佛了,佛就教他修这九想观:(一)膨胀想、(二)青瘀想、(三)坏想、(四)血涂想、(五)脓烂想、(六)虫啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)烧想。
即从座起,顶礼佛足,而白佛言:优波尼沙陀尊者也从座位起来了,顶礼佛足,对佛就说了。我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离:我也是看见佛最初成道的,佛教我九想不净观,观不净这种的相。
我一想这人在生的时候,虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕,“窈窕淑女,君子好逑”。喔,这越想越津津有味!可是修这个不净观,再怎么漂亮的,死了也是坏了,头一样就是“膨胀想”,死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”,那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”,就坏了,这个皮肉爆开了!你说这个时候,你还爱不爱她?这时候,你看,变得这样子!
第四“血涂想”,这个血肉模糊那个样子!你说,不但血肉模糊,那个时候就臭了,生出一股臭味!狗是最欢喜的,人是要离远远的了。
第五,就是“脓烂想”,变成脓了,烂了。喔,这个时候你说,一想就会作呕了!或者你再也不肯和她去接个吻,为什么?已经坏了。
第六,就是“虫啖想”,生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的,苍蝇来了,绿头蝇也来了。绿头蝇,有苍蝇两倍,或者三倍大,绿色的。喔,这些个东西都来了,它们和她亲近去了!那时候,这么多虫去咬她、吃她,你也不和它们生妒忌心了!就生大厌离。所以——
第七,它就分散了,“分散想”。
第八,就变成白骨了,“白骨想”。
第九,就烧了,用火一烧,什么都没有了,“烧想”。你说这个漂亮的美人,现在跑到什么地方去了?所以他就生大厌离。“厌”,就是讨厌了:“喔,更臭了!”
悟诸色性,以从不净:他明白再美的色性,都是从不净那儿来的,因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘,归于虚空:所以由白骨变成微尘,就变成虚空了。
空色二无,成无学道:也没有空、也没有色了,这时候我就证得无学的果位。“无学”,就是四果阿罗汉;证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀:佛给我印证,给我起个名字,叫“尼沙陀”,就是“色性空”。这个“色”,我看破了,色性空了,没有了,所以我就没有这种执着了。
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
善有善报,恶有恶报。
不是不报,时辰未到。
时辰一到,立刻就报!
真正拯救人心,核心的教育是因果教育。我们大家都知道,道德教育很好,但是如果没有因果教育支持它,一个人一生之中一旦遇到高名厚利,往往还会动心,还会明知故犯,他禁不起诱惑;小名小利他不会动心,大名大利的时候他就动心了。
懂得因果教育不敢作恶,为什么?知道将来有报应。印光大师,你看一生真的是尽心尽力提倡因果,真正的大德。弘化社是印光大师创办的,他老人家十方供养他的钱就拿来流通经书,他就做这一桩事情,他不干别的事情,全都用来弘法,而对于因果教育他特别提倡。
印光大师印送《了凡四训》,这算是儒家的,讲因果的,《感应篇汇编》、《安士全书》这三种书,超过三百万册。在那个时代,大概是八十年前的时候,八十年前那个时代,印这么大的分量,这惊人的!
周安士居士讲,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也」,这两句话讲绝了。
印光大师一生做出这些举动,让我们后人看到之后能够醒过来。明因果,就再也不敢干坏事了。《十善业道》里面讲的杀盗淫敢不敢做?不敢做了。现在年轻的女孩子随便去堕胎,她要晓得因果她就害怕了。你堕一次胎就欠一条命,堕两次你就欠两条命,不是没事。
用不正当的手段谋夺别人的财物,统统要还钱。所以懂得因果的人心是平的,心是清净的,他清清楚楚,人在世间有没有吃亏的?没有,有没有占便宜的?也没有。
古人讲「吃亏是福」,占便宜全都要还债,你占什么便宜?你将来还的时候还要加上利息。所以懂得因果的人再不敢了。你今天做大官、发大财,是你命里有的;你命里头有,为什么别人不发财、别人不做大官,为什么你干?你过去生中修得的因,这一生感的果报,没有别的。既然是命里有的,这个事情读《了凡四训》就清清楚楚、明明白白,所以印祖《了凡四训》印得那么多,几十万册,里面就说明这个道理。安分守己,时节因缘成熟,你的富贵自然就现前,果报就现前;用不正当的手腕去谋取得,能得到,得到还是你的。
譬如你的福报能享受一百年,不正当的手段得来,是把你那一百年还没有到的全部都提出来,你十年、二十年都用光了,你命里没有了。没有怎么办?没有,你寿命就到了,你本来一百岁的寿命,可能三、四十岁就享完,你就走了。为什么那个福不留著慢慢享,要把它几天一下就享完?你是个聪明人、是个有智慧的人吗?中国古人讲「禄尽人亡」,你寿命并没有完,但是你的禄尽了,就是你命里这些财富你把它享光,是这么个道理。大福报的人,像古代的帝王,他能够享多少年的福?享几百年,你说那个福积得多厚,子孙十几代福都享不尽。
现在人不懂因果,不相信因果,不看这些善书了,想干什么就干什么,以为死了就了了。说实在话,真懂因果就晓得,死了就不得了,你的麻烦可大了!你造恶必受恶报!所以懂得因果的人常常存着畏惧,不敢做坏事,果报太可怕了,特别是三途恶报。(《了凡四训》《感应篇汇编》《安士全书》电子书免费获取添加微信:973454358 )
不是不报,时辰未到。
时辰一到,立刻就报!
真正拯救人心,核心的教育是因果教育。我们大家都知道,道德教育很好,但是如果没有因果教育支持它,一个人一生之中一旦遇到高名厚利,往往还会动心,还会明知故犯,他禁不起诱惑;小名小利他不会动心,大名大利的时候他就动心了。
懂得因果教育不敢作恶,为什么?知道将来有报应。印光大师,你看一生真的是尽心尽力提倡因果,真正的大德。弘化社是印光大师创办的,他老人家十方供养他的钱就拿来流通经书,他就做这一桩事情,他不干别的事情,全都用来弘法,而对于因果教育他特别提倡。
印光大师印送《了凡四训》,这算是儒家的,讲因果的,《感应篇汇编》、《安士全书》这三种书,超过三百万册。在那个时代,大概是八十年前的时候,八十年前那个时代,印这么大的分量,这惊人的!
周安士居士讲,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也」,这两句话讲绝了。
印光大师一生做出这些举动,让我们后人看到之后能够醒过来。明因果,就再也不敢干坏事了。《十善业道》里面讲的杀盗淫敢不敢做?不敢做了。现在年轻的女孩子随便去堕胎,她要晓得因果她就害怕了。你堕一次胎就欠一条命,堕两次你就欠两条命,不是没事。
用不正当的手段谋夺别人的财物,统统要还钱。所以懂得因果的人心是平的,心是清净的,他清清楚楚,人在世间有没有吃亏的?没有,有没有占便宜的?也没有。
古人讲「吃亏是福」,占便宜全都要还债,你占什么便宜?你将来还的时候还要加上利息。所以懂得因果的人再不敢了。你今天做大官、发大财,是你命里有的;你命里头有,为什么别人不发财、别人不做大官,为什么你干?你过去生中修得的因,这一生感的果报,没有别的。既然是命里有的,这个事情读《了凡四训》就清清楚楚、明明白白,所以印祖《了凡四训》印得那么多,几十万册,里面就说明这个道理。安分守己,时节因缘成熟,你的富贵自然就现前,果报就现前;用不正当的手腕去谋取得,能得到,得到还是你的。
譬如你的福报能享受一百年,不正当的手段得来,是把你那一百年还没有到的全部都提出来,你十年、二十年都用光了,你命里没有了。没有怎么办?没有,你寿命就到了,你本来一百岁的寿命,可能三、四十岁就享完,你就走了。为什么那个福不留著慢慢享,要把它几天一下就享完?你是个聪明人、是个有智慧的人吗?中国古人讲「禄尽人亡」,你寿命并没有完,但是你的禄尽了,就是你命里这些财富你把它享光,是这么个道理。大福报的人,像古代的帝王,他能够享多少年的福?享几百年,你说那个福积得多厚,子孙十几代福都享不尽。
现在人不懂因果,不相信因果,不看这些善书了,想干什么就干什么,以为死了就了了。说实在话,真懂因果就晓得,死了就不得了,你的麻烦可大了!你造恶必受恶报!所以懂得因果的人常常存着畏惧,不敢做坏事,果报太可怕了,特别是三途恶报。(《了凡四训》《感应篇汇编》《安士全书》电子书免费获取添加微信:973454358 )
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