国美观｜展览预告：“另一种存在”的现场有什么

时间：2022年7月2日 15:00
地点：太原市杏花岭区凯旋街89号千渡长江美术馆

“即便在自然人类生活世界里，“另一种存在”也体现了艺术的不确定本性。艺术总在寻求不一样的存在。而技术统治的“人类世”更把人类推向更激进、更动荡的异在之境。所以，“另一种存在”归于艺术本体，也指向新人类。

所谓“另一种存在”不是“另一个世界”。今天已经不可能有或少有尼采所谓的“彼世论”立场，因为传统文明构造的“彼世”观念已经分崩离析。“另一种存在”就是此世此在，就是此时此刻。此刻此在就是“异在”，“异在”是在“瞬间”中发生的奇异实存行动，实即艺术行动。艺术没有本质，没有规定性，是因为艺术的本质是“奇异”。“奇异”是异于他者，成为另类，又是出离自己，异于本己。博伊斯说艺术=生活；我们可以接着说，艺术=实存。

在博伊斯离世后的三十多年间，世界局势大变，是因为技术进入了加速状态，起于近代欧洲的“普遍数理”得以在全球范围内实现和展开，人类进入“另一种存在”，可以命之为“数字存在”。这是令人惊奇又担忧的进展。通过广义数字技术而完成的技术统治地位为人类带来空前的普遍交往的自由生活，但同时，各种落伍的政治组织方式又通过数字技术构建了艺术家基弗所谓的“数码集中营”。在虚拟和虚无的数字存在样式中，艺术何为？我们也问：何为数字艺术？

我们处于一个深度分裂的时代。我们似乎还是自然人类，遵循自然存在的生命原理和艺术逻辑;但同时我们已经不再是自然人类，而是进入另一种技术存在方式，后者正在加速构成和变异之中。博伊斯的当代艺术扩展了艺术概念，在新形势下，我们今天恐怕面临再度拓展当代艺术概念的任务。

为此——不仅为此——我们组织了本次展览。本展览邀请多名具有蓬勃创造力的国内外青年艺术家，他们以另类的创造回应现代技术所致的当代世界和生活的深度变革，以艺术方式探索人类未来存在的可能性和新存在样式。而在诡秘的疫情中组织本次展览，本身就是一种艺术行动。结果是：在异在或者另一种存在意义上，我说我的，艺术家们各自异在。”
来源：千渡长江美术馆
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