#传佛心法在世如来# 静能生禅，禅能生定
一切经典都是释迦牟尼佛给我们说的，讲的方法很多。为什么说千经万论、处处指归讲的是随大家根基而说？
有的人愿意听好听的，讲很多的方法，才能引到禅定上去。有的人听从直接的话，不绕圈子，直接说禅定。还有的人半信半疑的思想，佛用很多的智慧开导他入禅定。
释迦牟尼佛说:“大地众生皆可如来智慧德相，但有妄想不能证得”。为了让大家走进这真正的正法，到达彼岸。这个彼岸就是一个目标，这个目标就像尺子一样，讲的是一寸，两寸，三寸，四寸，五寸，六寸，七寸，八寸，九寸，十寸。十个单位为一尺，上面还有分，十分为一寸，要说到这一尺就是一百分。这十寸和一百分都是一般大的。都是引导大家了解这一尺的道理。
对个别人说，就一分、一分的往前走。走到十分就上一个台阶。对有理解性高的人，他不是一分、一分地看问题，他是三寸、四寸的看。多劫修行大根基的人，这一尺就是一个比例。
绕了一百圈还是讲这一尺度。对于没有智慧的，这一尺度分了一百个层次讲。对于那些信的真、愿力大。这一尺度讲了十个层次，这十个层次就是一尺度。
为了这一尺度，从一百个层次到十个层次，从十个层次到一个层次。就像读经书一样，就像《华严经》、《楞严经》，就像一切经典一样。这一切经分了这么多层次，都是让大家断尽妄想，讲的一切绕了这么多弯，都是围绕着人们的三颗灵魂写的，放下欲望，证到无我。这就是禅定。
第一.从大智慧上入禅定，就是讲念佛，念佛的功夫，心想、口念、耳朵听。你的思维全部观住在佛号上，有一个小时不生妄想，连自己的身体都感觉不到了。这就证得了四大皆空，这就是禅定。
第二.从相上说坐禅。你坐下来，眼、耳、鼻、舌、身、意合成一处。观你自己的心窝，心窝就是原点。你的意识不动，长期观自己的心窝，这个原点观住了，你不动念头了，你觉察无你了。这就是禅定。
现在人的心这么浮躁，能观住不动念头的，实在太少了，能够观住他就会讲佛法了。
第三.那叫妄想禅。什么叫妄想禅？在这本书上找句话，那本书上找句话，翻透了书本，找的话很多，都觉得自己太聪明了。这句话、那句话都觉着比别人聪明，实际上那就是没有智慧的 鄙聪。听不出法来。
你讲的这一些再好听，都是生死轮回的话。好好提醒自己，要生惭愧心啊！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥
#世界佛教之论坛[超话]##看破放下专念佛##一向专念##无上智慧[超话]##如来藏宗[超话]##佛教常识[超话]##佛##佛教##佛法看世间##佛学文化##佛牌##当代女生的佛系社交##泰国佛牌##佛教[超话]##sunnee蜜佛陀##佛山##我的佛系生活##佛学常识##山边##佛经[超话]##佛言佛语[超话]##佛山拍##三宝苑_真宝学院[超话]##求生净土##学佛[超话]##学佛##学佛改变命运##学佛开悟##一起来学佛吧[超话]##学佛改变命运[超话]##学佛人生[超话]##修行##修行[超话]##正修行路[超话]##修行之道#
一切经典都是释迦牟尼佛给我们说的，讲的方法很多。为什么说千经万论、处处指归讲的是随大家根基而说？
有的人愿意听好听的，讲很多的方法，才能引到禅定上去。有的人听从直接的话，不绕圈子，直接说禅定。还有的人半信半疑的思想，佛用很多的智慧开导他入禅定。
释迦牟尼佛说:“大地众生皆可如来智慧德相，但有妄想不能证得”。为了让大家走进这真正的正法，到达彼岸。这个彼岸就是一个目标，这个目标就像尺子一样，讲的是一寸，两寸，三寸，四寸，五寸，六寸，七寸，八寸，九寸，十寸。十个单位为一尺，上面还有分，十分为一寸，要说到这一尺就是一百分。这十寸和一百分都是一般大的。都是引导大家了解这一尺的道理。
对个别人说，就一分、一分的往前走。走到十分就上一个台阶。对有理解性高的人，他不是一分、一分地看问题，他是三寸、四寸的看。多劫修行大根基的人，这一尺就是一个比例。
绕了一百圈还是讲这一尺度。对于没有智慧的，这一尺度分了一百个层次讲。对于那些信的真、愿力大。这一尺度讲了十个层次，这十个层次就是一尺度。
为了这一尺度，从一百个层次到十个层次，从十个层次到一个层次。就像读经书一样，就像《华严经》、《楞严经》，就像一切经典一样。这一切经分了这么多层次，都是让大家断尽妄想，讲的一切绕了这么多弯，都是围绕着人们的三颗灵魂写的，放下欲望，证到无我。这就是禅定。
第一.从大智慧上入禅定，就是讲念佛，念佛的功夫，心想、口念、耳朵听。你的思维全部观住在佛号上，有一个小时不生妄想，连自己的身体都感觉不到了。这就证得了四大皆空，这就是禅定。
第二.从相上说坐禅。你坐下来，眼、耳、鼻、舌、身、意合成一处。观你自己的心窝，心窝就是原点。你的意识不动，长期观自己的心窝，这个原点观住了，你不动念头了，你觉察无你了。这就是禅定。
现在人的心这么浮躁，能观住不动念头的，实在太少了，能够观住他就会讲佛法了。
第三.那叫妄想禅。什么叫妄想禅？在这本书上找句话，那本书上找句话，翻透了书本，找的话很多，都觉得自己太聪明了。这句话、那句话都觉着比别人聪明，实际上那就是没有智慧的 鄙聪。听不出法来。
你讲的这一些再好听，都是生死轮回的话。好好提醒自己，要生惭愧心啊！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥
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#传佛心法在世如来# 有人问：传佛心法在世如来，一切众生本来都是佛吗？
传佛心法在世如来做出回答：大家要听明白这个道理，我们金矿里的石头含藏着金子。一千斤的石头含藏着半两金子，这块石头是金子、还是石头啊？你是当金子利用啊？还是当石头利用啊？所以说我们开金矿的人得要把这块石头破开，把金子提出来，把石头完全扔掉。提出来的金子才能发挥金子的作用。
一切众生本来不是佛，但具有佛性。你要找你那份佛性，得要修炼啊，怎么修炼法？在这个世界上，你看到人了吗？每一个人都高高在上啊！都觉着自己不靠别的东西就能活着。
看到了吗？人不能呼吸能行吗？呼吸的风是谁给你的？身体上的血脉和水分是谁给你的？我们身上的温度是谁给你的？我们的成长和运动不是粮食给我们的力量吗？没有粮食能行吗？
喘气为风，血脉为水，热量为火，骨肉为土，不是地球上的四大活合吗？到底哪是你呀？不是都借用地球和自然活着吗？
其实自然里的那个你才是真你呢？你看见自然里面那个你了吗？那个你才是佛性呢！你今生修到看见自然的那个你是佛，你今生没看见自然的那个你还是佛吗？就像金矿里的那块石头，提炼出来的那叫金子。没有提炼出来那还叫金子吗？那不叫块石头吗？
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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传佛心法在世如来做出回答：大家要听明白这个道理，我们金矿里的石头含藏着金子。一千斤的石头含藏着半两金子，这块石头是金子、还是石头啊？你是当金子利用啊？还是当石头利用啊？所以说我们开金矿的人得要把这块石头破开，把金子提出来，把石头完全扔掉。提出来的金子才能发挥金子的作用。
一切众生本来不是佛，但具有佛性。你要找你那份佛性，得要修炼啊，怎么修炼法？在这个世界上，你看到人了吗？每一个人都高高在上啊！都觉着自己不靠别的东西就能活着。
看到了吗？人不能呼吸能行吗？呼吸的风是谁给你的？身体上的血脉和水分是谁给你的？我们身上的温度是谁给你的？我们的成长和运动不是粮食给我们的力量吗？没有粮食能行吗？
喘气为风，血脉为水，热量为火，骨肉为土，不是地球上的四大活合吗？到底哪是你呀？不是都借用地球和自然活着吗？
其实自然里的那个你才是真你呢？你看见自然里面那个你了吗？那个你才是佛性呢！你今生修到看见自然的那个你是佛，你今生没看见自然的那个你还是佛吗？就像金矿里的那块石头，提炼出来的那叫金子。没有提炼出来那还叫金子吗？那不叫块石头吗？
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。
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#传佛心法在世如来# 真正的明师是有智慧的，用一颗善良、慈悲的心给我们指路
参求明师。
末法众生，借用佛的形象，出卖佛的文化，骗取众生。不肯证悟佛的法身。
释迦牟尼佛在《佛说大乘金刚经论》参求名师论第六段。对文殊师利菩萨说：佛灭度后，末法年中，多有钝根，劣质众生，心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师，正真法决。
一向执著，认妄为真。或有执着。经书文字，或有执着，诵持名数。或有学得，一言一句，认为究竟。未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果，何以故？种子不真，所以不结，菩提正果，一失人身，万劫不复。
俗名:李庆芝
法名:缘法祥
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末法众生，借用佛的形象，出卖佛的文化，骗取众生。不肯证悟佛的法身。
释迦牟尼佛在《佛说大乘金刚经论》参求名师论第六段。对文殊师利菩萨说：佛灭度后，末法年中，多有钝根，劣质众生，心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师，正真法决。
一向执著，认妄为真。或有执着。经书文字，或有执着，诵持名数。或有学得，一言一句，认为究竟。未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果，何以故？种子不真，所以不结，菩提正果，一失人身，万劫不复。
俗名:李庆芝
法名:缘法祥
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