为什么要努力呢？

我害怕我未来身边都是一群我最厌恶的人，也害怕自己活成那样，爆着粗口，恶俗的审美和爱好，成天宅在脏乱的破出租房里，油腻着头发，永远眼光那么狭窄。

我不允许自己活成这个样子。

别管别人如何评价你想要的生活，我的生命如果不能创造些什么，我只会觉得自己白活了一场。

把想做的事情一件件完成，对于我而言，实在太重要。

不要把梦想的破碎都怪罪到时间上，更不要怪罪到现实上。从来都不是时间的问题，是敢不敢放手去做的问题，所以热爱的事情一秒也不要耽搁。

更不是现实的问题，如果你只是因为害怕现实残酷就悄然放弃，那是因为你根本不热爱你的梦想，把现实当做挡箭牌来耍赖撒泼。

也不需要他人的认可，不是在证明自己，我只是热爱，且一定要把热爱的事情一件件完成，如此简单。我要成为我想成为的人啊，所以，一切阻碍我实现目标的事情，我都要狠下心来断绝。

这是我心里的另一个世界，我不允许任何人践踏，我有守护它的决心。无论你是否满意自己的现状，都要牢记——

别让多年后的你瞧不起自己。#情感##超红治愈现场#

不知不觉就到了芒种了，华夏二十四节气中的第九个节气，岁月如梭，灵性觉醒的人都明白宇宙里没有时间，只有每个当下，安住每个当下，就是在将实像照进现实。

窗外的蛙声和蝉鸣此起彼伏，借康德的话，这世界上唯有两种声音能给我们的心灵以深深震撼：一是大自然法则的蛙声，再者就是六月夏日里灿烂星空下的蝉鸣。

当然，施公子认为一切大自然的声音都非常之美妙，雷鸣闪电之声一样激荡着灵魂。

也是老子所说的：人法地，地法天，天法道，道法自然 。六月的夏夜里一切自然的声音都是那样悦耳。

摘自原创文章～～～《实像照进现实》

#一周新书风向标# 《虚无主义》

近年来有多本关注“虚无”的社科类作品陆续出版中译本，比如为虚无主义创建类型学的麦克罗比《荒诞的幽灵》、讨论当代现象的《空虚时代》、从思想史层面进行宏观梳理的彼得·沃森《虚无时代》等。只是，在遍览各家有关虚无和虚无主义的看法之后，很多读者可能还是有疑问：虚无主义到底是什么？它和犬儒主义、悲观主义，甚至现在流行的“躺平”似乎很相似，但又不是一回事。诺伦·格尔茨的这本小书就意在用极为清晰、简练的语言直面这些与虚无主义有关的关键问题。而语言精炼、切中要害，也是本书在同类作品里最明显的优势。

虚无主义的含义之所以常令人费解，很大程度上是因为它和自由主义一样，在漫长的发展历程里已经逐渐成为一件“称手”的话语武器。在本书的中译本序言中，国内著名的哲学学者张志伟写道：“一个无神论者可以被指责为虚无主义者，因为他不在乎信仰；宗教人士可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎事实；保守派可以被称为虚无主义者，因为他们不在乎进步；改革派也会被称为虚无主义者，因为他们不在乎社会规范”。甚至，通常被认为最不虚无的大哲学家苏格拉底，也可以因为认为“未经反思的生活不值得一过”而被指责为怀疑论式的虚无主义。因此，对于虚无主义来说最为要紧的问题，可能就是让人们真正认清它的面目，让其不至于沦为一个本就戾气十足的时代用于攻击“异己”的廉价武器。

格尔茨非常精准地指出，与人们惯常的认知相反，虚无主义的底色并非悲观和犬儒，相反，它将希望寄托在一个彼岸世界，以达成对现实生活残酷性的一种回避。这种回避甚至能够欺骗人的意识，以至于若不经挑战，人很难意识到自己深陷于虚无主义之中。从这个角度来看，虚无主义乃是一种深刻的“不察”。这让人想起托尔斯泰著名的小说《伊凡·伊里奇之死》，在死亡的最后一刻，唯一因死亡而感到煎熬的正是伊里奇本人，围观群众的想法要么是“谁来接替伊里奇的职位”，要么是“死的还好是他不是我”。死亡这种生命必经的宿命在我们日常生活里被掩饰得如此之深，以至于我们在死亡来临的前一刻都无法意识到向死而生才是生活的本质。然而，正如尼采所揭穿的那样，人类文明的发展常常就建立在这样的“粉饰”之上。因此，虚无不仅不和悲观、犬儒相似，甚至与它的反面乐观主义在精神气质上暗合。

诚然，虚无主义一定程度上会让人失去“反抗、斗争”的动力，但它也重估了价值，让人能够以一种合理的方式行动。格尔茨不以带有色眼镜去看待虚无主义的立场是可贵的，因为从各种层面出发，虚无都是“上帝死了”之后人类的基本“境况”，我们每一个人都必将花费一生去思考如何与其共存，而不是试图消灭它。(撰文：刘亚光）

P.S.关于#一周新书风向标# ：任何阅读的判断都是个人的，我们的意见未必正确，甚至有可能是偏见，但它们一定是真诚的。