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今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
常先生
树的关系：德是财树的根，根牢固了，财的大树才枝繁叶茂，而根不牢固，风来了，也会被刮倒的。
水的关系：德是财之水源，如果没有水源，再大的湖泊也会干涸的。
德是生命，财是德的外化。
这里的德不是情感道德，是一种理性对事物发展的实事求是，按照规律办事。
感恩的心
德是因，得是果，没有德，得到也会失去，想得到就要按正确方向付出，按正确方向付出就是德，没有德的正确方向付出怎么能得到呢，想秋天收获，就要春夏辛勤付出，只想得到，不想付出，是痴心妄想，短期侥幸得到，长期必将失去，德是长期成功的法宝，
陈奇
1、德是道果：依道而行，而有所得，即是为德，德是一个人的仁爱、智慧、胸怀和能量，德是心的善用和妙用，尊道方能贵德；
2、德是财源：德者本也，财者末也，厚德载财，厚德厚财，薄德薄财，无德无财，仁者以财发身，不仁者以身发财，德行定终生；
3、德大于得：厚德载财，德财配位，将财富高高举起，赚心安理得，志于道德的财富，更好的利益自己、他人和社会；
4、德小于得：德不配位，必有灾秧，向外贪求，不明因果，为财所累，占有即被占有，有求皆苦，以私欲小我当家，求多求速；
5、德源于心：心是身之主宰，有怎样的心就拥有怎样的道，就呈现怎样的德，就成就怎样的事业（财富），心是德的源泉之源泉；
6、心上种因：有什么性质的行为作用之因，在条件成然时一定得什么性质的行为反作用之果，种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，有什么积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
同行共勉
少平
对于德这个问题，通俗的讲，它要结合自己的能力，首先要过好你自己的日子，做好自己，坏事不能做，好事要根据自己的能力量力而行，首先不能搞道德绑架，因为个人的能力不同，有了道德，不一定能够成功，如果一个人不讲道德，那么他最终肯定是失败的。
感恩的心
德是树根的牢固，德是生命源泉，财富源泉，德是按规律走，
富先生
德与得的关系可从三个角度来理解，具体如下：
一、从因果关系来看
1、德是因，得(财)是果。德是得(财)的前提。
2、少德必少得，德少得到的就少。
3、少得的不一定少德，是说德多不一定必须得(财)多，德多的人可以通过这个因果关系达到得(财)多，也可以不去得(财)多。
二、从逻辑关系来看
1、有德才能有得，德是得的必要条件，但不是充分必要条件，就是说除有德外还要有其它的条件才能必然有得。
2、可以通过其他方式有得(财)，但必须有德才能保住这个得(财)，否则这个世界会有一万种方式收割这个得(财)，即得(财)的多少必须有相应的德来承载，否则留不住。打个比方：得(财)是水，德是盛水的器皿，有多少器皿，才能存的住相应多的水，否则留不住水。
三、从精神和物质两个世界来看
1、得(财)是客观物质世界的，是以有的形式存在；德是精神世界的，是以无的形式存在的。
2、由德到到得(财)是无中生有，即思想变现财富的过程，可以理解为财富是精神世界的在现实物质世界的一种投射，德是本、是根，得(财)是末、是叶。德是精神世界的无，得(财)是物质世界的有。
但有德就一定有得(财)吗？肯定不是，否则古代的圣人早已从精神文明实现了物质文明。
3、德是道的层面，如果要到得(财)还必须有术的过程，这个术是道落地到物质世界的方法、策略，与每个人的能力圈及当时的物质世界的环境不同而有差异，不是固定不变的，每个人相适应的术是不同的，要符合个人的能力圈及时代的环境。术也是一种能力。
4、德是否一定要到得(财)，有三种情况
第一种：缺少德到得(财)的术，故只能局限于精神世界的这个德。
第二种：有德到得(财)的术，可实现即有德又有得(财)。
第三种：主观价值取向只有德，不需要得(财)。得(财)不是价值观必须的，对得(财)无兴趣，其精神世界很富盈，古代的圣人大多是这种情况。
成山涛
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
1、得不到，德不到，德到，得到。德与得德是因果关系，与董老师的财富来源于心灵是一脉相承的。
2、德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。德是一个人的内在精神品质的价值所在，得是一个人得到的价格表现。德和得之间符合价值与价格的运行的价值规律，也就是说德与得是动态匹配而不是实时匹配。
3、德与得是动态匹配而不是实时匹配意思是说，虽然你四年来投资银行股颗粒无收，没有得到，但是你一直坚持做的是符合道理的事，你便有了德，最终会得到收益。
4、表面上是你持有银行股最终获得了收益，本质上是你在持有银行股的过程中表现了你的德行，所以你获得到了与你德行相匹配的收益。
富先生
如果用价值规律曲线的形式来描述德与得的动态变化关系，可理解为：
1、德是内在价值线，得(财)是价格线。
2、得(财)围绕德上下波动。
3、长期来看，得(财)变化与德相一致；短期来看受到个人能力圈及社会环境的影响变化较大。
4、当得(财)偏离大于德时，说明有运气部分，需要尽快修心补上。
5、当得(财偏离)小于德时，说明你要耐心等待，还需要补充完善自己的术。
苑先生
我们到底为什么要按照道理做人做事？难道随心所欲不行吗不好吗？仅仅是为了老了以后配得上别人的一句德高望重吗？或者在公众面前德高，在私下里随心所欲？
我们又从董老师这里得到了什么？是投资中的葵花宝典、九阳神功吗？
今天的问题引发了我上面一系列的问题。归根结底，我及我们因为董老师结实在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结实董老师以来最大的改变和收获。
王先生
有德有才，得财。有德无才，有德。无德无才，空矣。
成先生
我及我们因为董老师结识在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结识董老师以来最大的改变和收获。
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：
近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
常先生
树的关系：德是财树的根，根牢固了，财的大树才枝繁叶茂，而根不牢固，风来了，也会被刮倒的。
水的关系：德是财之水源，如果没有水源，再大的湖泊也会干涸的。
德是生命，财是德的外化。
这里的德不是情感道德，是一种理性对事物发展的实事求是，按照规律办事。
感恩的心
德是因，得是果，没有德，得到也会失去，想得到就要按正确方向付出，按正确方向付出就是德，没有德的正确方向付出怎么能得到呢，想秋天收获，就要春夏辛勤付出，只想得到，不想付出，是痴心妄想，短期侥幸得到，长期必将失去，德是长期成功的法宝，
陈奇
1、德是道果：依道而行，而有所得，即是为德，德是一个人的仁爱、智慧、胸怀和能量，德是心的善用和妙用，尊道方能贵德；
2、德是财源：德者本也，财者末也，厚德载财，厚德厚财，薄德薄财，无德无财，仁者以财发身，不仁者以身发财，德行定终生；
3、德大于得：厚德载财，德财配位，将财富高高举起，赚心安理得，志于道德的财富，更好的利益自己、他人和社会；
4、德小于得：德不配位，必有灾秧，向外贪求，不明因果，为财所累，占有即被占有，有求皆苦，以私欲小我当家，求多求速；
5、德源于心：心是身之主宰，有怎样的心就拥有怎样的道，就呈现怎样的德，就成就怎样的事业（财富），心是德的源泉之源泉；
6、心上种因：有什么性质的行为作用之因，在条件成然时一定得什么性质的行为反作用之果，种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，有什么积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。
同行共勉
少平
对于德这个问题，通俗的讲，它要结合自己的能力，首先要过好你自己的日子，做好自己，坏事不能做，好事要根据自己的能力量力而行，首先不能搞道德绑架，因为个人的能力不同，有了道德，不一定能够成功，如果一个人不讲道德，那么他最终肯定是失败的。
感恩的心
德是树根的牢固，德是生命源泉，财富源泉，德是按规律走，
富先生
德与得的关系可从三个角度来理解，具体如下：
一、从因果关系来看
1、德是因，得(财)是果。德是得(财)的前提。
2、少德必少得，德少得到的就少。
3、少得的不一定少德，是说德多不一定必须得(财)多，德多的人可以通过这个因果关系达到得(财)多，也可以不去得(财)多。
二、从逻辑关系来看
1、有德才能有得，德是得的必要条件，但不是充分必要条件，就是说除有德外还要有其它的条件才能必然有得。
2、可以通过其他方式有得(财)，但必须有德才能保住这个得(财)，否则这个世界会有一万种方式收割这个得(财)，即得(财)的多少必须有相应的德来承载，否则留不住。打个比方：得(财)是水，德是盛水的器皿，有多少器皿，才能存的住相应多的水，否则留不住水。
三、从精神和物质两个世界来看
1、得(财)是客观物质世界的，是以有的形式存在；德是精神世界的，是以无的形式存在的。
2、由德到到得(财)是无中生有，即思想变现财富的过程，可以理解为财富是精神世界的在现实物质世界的一种投射，德是本、是根，得(财)是末、是叶。德是精神世界的无，得(财)是物质世界的有。
但有德就一定有得(财)吗？肯定不是，否则古代的圣人早已从精神文明实现了物质文明。
3、德是道的层面，如果要到得(财)还必须有术的过程，这个术是道落地到物质世界的方法、策略，与每个人的能力圈及当时的物质世界的环境不同而有差异，不是固定不变的，每个人相适应的术是不同的，要符合个人的能力圈及时代的环境。术也是一种能力。
4、德是否一定要到得(财)，有三种情况
第一种：缺少德到得(财)的术，故只能局限于精神世界的这个德。
第二种：有德到得(财)的术，可实现即有德又有得(财)。
第三种：主观价值取向只有德，不需要得(财)。得(财)不是价值观必须的，对得(财)无兴趣，其精神世界很富盈，古代的圣人大多是这种情况。
成山涛
今日投资之思(249)（星期六小组：富长洪、徐慧丽、入画）：近期看到陈奇老师的德与得的因果关系：得不到，德不到；德到了，得到了；德大于得，必有所得；得大于德，必有所失，一切皆有因果。谈谈您对此的理解。
1、得不到，德不到，德到，得到。德与得德是因果关系，与董老师的财富来源于心灵是一脉相承的。
2、德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。德是一个人的内在精神品质的价值所在，得是一个人得到的价格表现。德和得之间符合价值与价格的运行的价值规律，也就是说德与得是动态匹配而不是实时匹配。
3、德与得是动态匹配而不是实时匹配意思是说，虽然你四年来投资银行股颗粒无收，没有得到，但是你一直坚持做的是符合道理的事，你便有了德，最终会得到收益。
4、表面上是你持有银行股最终获得了收益，本质上是你在持有银行股的过程中表现了你的德行，所以你获得到了与你德行相匹配的收益。
富先生
如果用价值规律曲线的形式来描述德与得的动态变化关系，可理解为：
1、德是内在价值线，得(财)是价格线。
2、得(财)围绕德上下波动。
3、长期来看，得(财)变化与德相一致；短期来看受到个人能力圈及社会环境的影响变化较大。
4、当得(财)偏离大于德时，说明有运气部分，需要尽快修心补上。
5、当得(财偏离)小于德时，说明你要耐心等待，还需要补充完善自己的术。
苑先生
我们到底为什么要按照道理做人做事？难道随心所欲不行吗不好吗？仅仅是为了老了以后配得上别人的一句德高望重吗？或者在公众面前德高，在私下里随心所欲？
我们又从董老师这里得到了什么？是投资中的葵花宝典、九阳神功吗？
今天的问题引发了我上面一系列的问题。归根结底，我及我们因为董老师结实在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结实董老师以来最大的改变和收获。
王先生
有德有才，得财。有德无才，有德。无德无才，空矣。
成先生
我及我们因为董老师结识在一起，是因为我们相信遵从道理能带给我们财富（健康、自由、富足）。拓展到方方面面，都是一致的。即种什么因就收获什么果，而这个因就是道和德。这也是我近两年结识董老师以来最大的改变和收获。
能够这样做，下一刻发生的一定是美好的事情
三参法师 月明天心 2022-11-09
戒恶修善，只要存好心、说好话、做好人下一刻发生的一定是美好的事情，我们小时候常听到“天若有情天亦老”，总认为天好像无情似的，但是学佛之后会发现，天地有大爱，草木皆有情。
如果觉悟到这一点，我们的人生将会非常丰富、喜悦。我们一个凡夫的心念，也有佛菩萨在倾听，那我们就不再会孤单了。学佛是非常幸福的，甚至无常有时候也有美好的一面，如果世界的一切都是已经安排好的，也挺无趣的。
无常是什么？它充满了可能性，不知道下一刻将发生什么。所以我们也发愿戒恶修善，只要存好心、说好话、做好人，下一刻发生的一定是美好的事情。
要想获得一个有意义的、自在的人生，我们在行为上就要有很大的取舍。佛陀慈悲，给我们制定了五条戒律来提醒我们，这五个方面是不能触犯的。
第一条戒，不杀生。我们发心不杀生，要尊重生命，保护生命，甚至也吃素，还要放生。
第二条戒，不偷盗。我们不仅不侵犯别人的财富，甚至也能把自己仅有的布施出去。除了物质的布施，还有真理的布施、善良的布施，乃至微笑的布施。布施是六度之一，有财施、法施、无畏施。
修布施不一定要钱财的，一个善良的人行走于人间，就是对人间的一种布施。在众生苦难的时候，你能扶他一把；在众生困惑的时候，你能把佛法介绍给他。这都是布施。
第三条戒，不邪淫。不仅不邪淫，哪怕是夫妻也能相敬如宾，能看到对方善良的地方，能有理有节，提升自身的智慧，过一个文明的、有思想、有修行的生活。
第四条戒，不妄语。不仅不欺骗别人，而且要说真实语，要把诸佛的智慧分享给大家。不能不讲的时候，也要拣有意义的讲。在身、口和意的业力里，口的力量是非常强大的，有时候超过身体的力量。
所以我们要善用口业，在别人造恶的时候，即便我们没有能力阻止，也要坚定自己的立场，不去随顺。或说或默，都要顺于正轨，顺于道德。
第五条戒，不饮酒。不饮酒、吸毒、抽烟来损害自己。我们的身体是宝贵的，健康尤其需要维护。求智慧需要清醒的大脑，所以不要让它麻醉。这五条戒，也相应于儒家思想里的“仁、义、礼、智、信”。
所谓“本于仁者则不杀，奉于义者则不盗，执于礼者则不淫，守于信者则无妄，师于智者则不饮酒”，这构成了一个人的行为准则，我们要把这个概念入到心里、落实在行为中。作为佛弟子，三皈五戒的行为准则建立了，我们就是更进一步的修行者了。
做了这样的决定，我们的人生一定是前途光明的，我们的命运一定得以转变，以这个功德再回向我们的老祖先，老祖先的命运也能转变，子孙的命运也能转变。生命与生命之间、物与物之间的相互关联是不可思议的。
这就构成了宇宙最基本的一种相互纠缠的关系。波粒二象性是宇宙最基本的状态，它是业力变化出来的。所以当我们改变行为的时候，实际上也改变了业力，改变了业力就改变了世界，也改变了命运。
——摘自三参法师开示
三参法师 月明天心 2022-11-09
戒恶修善，只要存好心、说好话、做好人下一刻发生的一定是美好的事情，我们小时候常听到“天若有情天亦老”，总认为天好像无情似的，但是学佛之后会发现，天地有大爱，草木皆有情。
如果觉悟到这一点，我们的人生将会非常丰富、喜悦。我们一个凡夫的心念，也有佛菩萨在倾听，那我们就不再会孤单了。学佛是非常幸福的，甚至无常有时候也有美好的一面，如果世界的一切都是已经安排好的，也挺无趣的。
无常是什么？它充满了可能性，不知道下一刻将发生什么。所以我们也发愿戒恶修善，只要存好心、说好话、做好人，下一刻发生的一定是美好的事情。
要想获得一个有意义的、自在的人生，我们在行为上就要有很大的取舍。佛陀慈悲，给我们制定了五条戒律来提醒我们，这五个方面是不能触犯的。
第一条戒，不杀生。我们发心不杀生，要尊重生命，保护生命，甚至也吃素，还要放生。
第二条戒，不偷盗。我们不仅不侵犯别人的财富，甚至也能把自己仅有的布施出去。除了物质的布施，还有真理的布施、善良的布施，乃至微笑的布施。布施是六度之一，有财施、法施、无畏施。
修布施不一定要钱财的，一个善良的人行走于人间，就是对人间的一种布施。在众生苦难的时候，你能扶他一把；在众生困惑的时候，你能把佛法介绍给他。这都是布施。
第三条戒，不邪淫。不仅不邪淫，哪怕是夫妻也能相敬如宾，能看到对方善良的地方，能有理有节，提升自身的智慧，过一个文明的、有思想、有修行的生活。
第四条戒，不妄语。不仅不欺骗别人，而且要说真实语，要把诸佛的智慧分享给大家。不能不讲的时候，也要拣有意义的讲。在身、口和意的业力里，口的力量是非常强大的，有时候超过身体的力量。
所以我们要善用口业，在别人造恶的时候，即便我们没有能力阻止，也要坚定自己的立场，不去随顺。或说或默，都要顺于正轨，顺于道德。
第五条戒，不饮酒。不饮酒、吸毒、抽烟来损害自己。我们的身体是宝贵的，健康尤其需要维护。求智慧需要清醒的大脑，所以不要让它麻醉。这五条戒，也相应于儒家思想里的“仁、义、礼、智、信”。
所谓“本于仁者则不杀，奉于义者则不盗，执于礼者则不淫，守于信者则无妄，师于智者则不饮酒”，这构成了一个人的行为准则，我们要把这个概念入到心里、落实在行为中。作为佛弟子，三皈五戒的行为准则建立了，我们就是更进一步的修行者了。
做了这样的决定，我们的人生一定是前途光明的，我们的命运一定得以转变，以这个功德再回向我们的老祖先，老祖先的命运也能转变，子孙的命运也能转变。生命与生命之间、物与物之间的相互关联是不可思议的。
这就构成了宇宙最基本的一种相互纠缠的关系。波粒二象性是宇宙最基本的状态，它是业力变化出来的。所以当我们改变行为的时候，实际上也改变了业力，改变了业力就改变了世界，也改变了命运。
——摘自三参法师开示
十字纹：即在天纹线（即感情线）与人纹线（即智慧线）之间手掌的中间部位的十字纹。由于此纹正处在手心部位，与「心」紧密相联，加之「十字」之象在人们心目中具有约定俗成的特殊的内涵，故在现实生活中，手相中有十字纹的人，不仅第六感强烈，而且具有较强的预测功能、未卜先知。
十字纹是由两条小的长度相近的短线相互交叉而成。十字出现在手掌中的不同位置，其所代表的吉凶信息有所不同，假如其出现在三大基本纹路上时，代表着阻力和困难；而如果其出现在基本纹路之外，则为吉象。
十字纹 ：手掌上两条长度相近的短纹交叉，形成十字形纹路，称为「十字纹」。
十字纹位于食指下方的人，表示在事业上可以得到配偶、朋友、部属或兄弟姐妹的帮助，在感情上可以享受家庭的温暖与幸福。
十字纹位于中指下方的人，表示有多方面的才华，能文能武，适应力强，是个多方位的人才，人缘佳，可以受到大家的喜爱。
十字纹位于无名指下方的人，异性缘佳，容易受到异性的帮助而得财，也有偏财运。
十字纹位于小指下方的人，会比较注重外表，容易以貌取人。此外，也代表yù望比较旺盛。
十字纹出现在掌心
如感情纹和智慧线之间，称之为神秘十字纹，表示其人喜欢研究玄秘深奥事物，有才志，有见解，对哲学、玄学、佛道文化、医相星卜非常热爱。
十字纹出现在食指下
表示此人性格随和，知人善用，在事业上可以得到配偶、朋友、部属或兄弟姐妹的帮助，在感情上可以享受家庭的温暖与幸福。
十字纹出现在中指下
表示其人多才多艺，才华出众，文武皆通，适应力强，为人处事受人钦佩、仰慕，人缘佳，是个多方位的人才。
十字纹出现在无名指下
表示其人异性缘好，乐于助人，喜做公益，偏财运旺盛，容易受到异性的帮助而得财。
十字纹出现在小指下
表示其人会比较注重外表，容易以貌取人。此外，其与shén仙较有缘份，其多因宗教信仰而近乎痴迷地钻研命理。
十字纹是手相中蕞为神秘的手纹之一，代表着对神秘事物的探索，但是吉或是凶，也要看看在那个位置，但是大部分都是好的手相。
十字纹是由两条小的长度相近的短线相互交叉而成。十字出现在手掌中的不同位置，其所代表的吉凶信息有所不同，假如其出现在三大基本纹路上时，代表着阻力和困难；而如果其出现在基本纹路之外，则为吉象。
十字纹 ：手掌上两条长度相近的短纹交叉，形成十字形纹路，称为「十字纹」。
十字纹位于食指下方的人，表示在事业上可以得到配偶、朋友、部属或兄弟姐妹的帮助，在感情上可以享受家庭的温暖与幸福。
十字纹位于中指下方的人，表示有多方面的才华，能文能武，适应力强，是个多方位的人才，人缘佳，可以受到大家的喜爱。
十字纹位于无名指下方的人，异性缘佳，容易受到异性的帮助而得财，也有偏财运。
十字纹位于小指下方的人，会比较注重外表，容易以貌取人。此外，也代表yù望比较旺盛。
十字纹出现在掌心
如感情纹和智慧线之间，称之为神秘十字纹，表示其人喜欢研究玄秘深奥事物，有才志，有见解，对哲学、玄学、佛道文化、医相星卜非常热爱。
十字纹出现在食指下
表示此人性格随和，知人善用，在事业上可以得到配偶、朋友、部属或兄弟姐妹的帮助，在感情上可以享受家庭的温暖与幸福。
十字纹出现在中指下
表示其人多才多艺，才华出众，文武皆通，适应力强，为人处事受人钦佩、仰慕，人缘佳，是个多方位的人才。
十字纹出现在无名指下
表示其人异性缘好，乐于助人，喜做公益，偏财运旺盛，容易受到异性的帮助而得财。
十字纹出现在小指下
表示其人会比较注重外表，容易以貌取人。此外，其与shén仙较有缘份，其多因宗教信仰而近乎痴迷地钻研命理。
十字纹是手相中蕞为神秘的手纹之一，代表着对神秘事物的探索，但是吉或是凶，也要看看在那个位置，但是大部分都是好的手相。
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