2013年，考古队对杭州将军山例行勘探，却意外地发现，山体两臂竟然是人造的。中间的缓坡用洛阳铲打探下去，夯土层居然多达30层，可谓繁复至极，做到了极致。

30层夯土，每一层的结构都不相同。在靠近墓室的位置用的是粘土块，还有一些风化山岩颗粒，明显是用于密封和防盗。整体堆土非常坚硬，里面含的石灰特别多，加上掺杂了糯米浇浆，坚硬程度和现在的水泥相当，将墓室紧紧包裹，保障了整个墓室的不透水，不透气。夯土层每隔几层，便铺上一些木炭，用于防潮。如此循环往复，足足做足了30层。这在以往的考古发掘过程中是从来没有的。难道30有什么特殊含义吗？

原来，土层的下方竟然有一个超级大墓，面积相当于7个半标准篮球场。专家们通过对于夯土层的结构分析，判断墓葬的年代应该处于宋代。那么这座奢华大墓的主人究竟是谁呢？

尽管做了如此严密的防盗措施，可是依然没有逃过摸金校尉们的魔爪。除了一些早期的盗洞，在墓葬上方高达13米的封土堆上，有一个盗洞甚至整体打穿了封土层。专家们的心里隐隐有一丝的担忧，难道盗墓发生在不久前？

为此，专家们走访了山脚下的郎碧村，据村里的人们说，这里的盗洞是很早以前就已经存在的了。发现是早期盗洞，这让考古队员的心里面暗暗松了一口气，看来墓葬之中应该还会剩有一些古代遗存。

基建项目迫在眉睫，抢救性发掘很快提上日程。为了清理这座奢华大墓，专家们组建了一个20多人的专业队伍。

经过两个多月的昼夜奋战，地表的泥土逐渐被剥离，整个大墓的形制展现在了人们的眼前。除了奢华的墓室堆，还可见到山坳中的墓前广场，几乎全部是用河卵石堆砌。墓前广场面积约200平米，含有通道、地坪，拜坛和水渠。但是让专家们奇怪的是，这里居然没有沟槽、柱洞、石板，还有砖块这样类似寝园、享殿之类的永久性建筑基址，也没有神道，并不太像是王侯墓葬。

宋代的墓葬已经有墓志存在了。只要找到墓志，就能确定墓主人的身份。整个墓葬为砖石墓，但是仿佛镶嵌在了山体之中。整个墓室的侧壁还有后壁，都是依山而建。大墓两个侧壁砌了5层砖，墓顶拱券为三层砖，下面是七八层的平砖，平砖的下面是内墓室的拱券，又有三层砖，因此墓顶最厚的部分足足有十三四层砖。上面还覆盖有30层夯土，正面则用一个大石块垒砌了金刚墙。近乎是铜墙铁壁，防护非常严密。可即便这样子，依然逃脱不了疯狂的盗墓贼的魔爪。看来，财富的魔力真的可以使人丧心病狂。可大墓之中究竟埋葬的是谁呢？

专家们研究了多种方案，最后决定从盗洞进入墓室进行发掘清理。仅容一人通过的盗洞显得十分狭窄逼仄，墓室中堆满了扰土。清理的过程中，在一个盗坑处发现了一个头骨。盗坑的位置并不深，距地表仅有40多公分，看来是盗墓贼的可能性并不大。

单间墓室的尺寸并不是很大，长4.4米，宽4.56米，高2.38米，相当于我们普通家庭的一个客厅那么大。整个墓葬之中的文物早已被盗掘一空，仅留下一些唐宋时期的铜钱。左侧墓室之中有4根十分奇怪的石灰条带，而且呈现竹节状，像是装在巨大竹杆中而形成。

专家们正对此疑惑不解的时候，之前所发现的头骨检测结果出来了，原来是墓葬之中女性墓主人的头骨。看来，丧心病狂的盗墓贼为了获取墓主人身上的随葬品，将尸骨拖出了主棺，并在劫掠完随葬品之后，随手将墓主人丢弃在了盗洞之中。

专家们哭笑不得，心情不免沮丧和失望。这时候，有人终于发现了此前遍寻不见的墓志。原来，墓主人的墓志被埋在金刚墙的下面，被一堆河卵石所覆盖。墓志精雕细琢，四面是缠枝花卉纹，分别为荷花、梅花、牡丹和芙蓉。石板中部用行草密密麻麻地写了有1000多字。尽管大部分文字已经不易辨识，但起首的文字还是确定了大墓主人的身份，原来他是当年宋元丁家洲之战的逃兵洪起畏，奸臣贾似道的得力助手。

丁家洲之战是发生在南宋末期的一次战争，发生在公元1275年（南宋德佑元年），元军10万由忽必烈带领，和南宋13万军马交战。南宋战败之后，1276年，太皇太后派文天祥到元军大营谈判。后谈判破裂，只能带着年幼的宋恭帝开城献降。

《元史》记载：“知镇江府洪起畏遁，总管石祖忠以城降；知宁国府赵与可遁，知饶州唐震死，而江东诸郡皆下……”

正是因为背负了逃兵这个巨大的污点，他的对手都为他的行为所不齿。因此元人修的《宋史》也没有为他立传，甚至于家乡的《临安县志》，也没有留下关于他的只言片语。

丁家洲之战后，他隐居到了妻子郎氏的故里郎壁村，一直活到了79岁，死后和妻子合葬。从墓志之中关于丁家洲之战的记录可以看出，墓主人晚年生活并不得志，仅能通过墓志对自己当年逃遁之事做一些苍白无力的辩解。

历史总是惊人的相似，不爱国的人终被后世所唾弃，成为爱国主义教育的反面教材……

高僧故事 | 菩萨说若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志即得往生

唐代华州慧日寺的法尚和尚，三十七岁时出家。他过去在家时，曾经从事打猎。一天，看见树林里，时时放光，心中惊异，下马仔细察看，仅是一截约一尺多长的朽木在发光，后来又去打猎，看见原地方还在放光，心中觉得稀奇，便把前次捡得朽木放置在树枝上，回家去了。

　　

　　途中遇着一只虎，他驰马去追赶，不料弓弦断了，没有可代替的武器。这时猛虎回头扑来，他惊惶逃跑，马突然跌倒了，人就落到地上。自料将被老虎吞食，不能幸免的了，吓得失魂落魄，神志昏迷。在迷惘中，看见一位形状丑陋的和尚出来追赶猛虎。他便问：“你是什么人？”回答说：“我是地藏菩萨。树林里的朽木，就是我的身像。你的曾祖父曾在这里建寺造像，现在寺庙已经破败，我的像也朽坏了，只剩下像内的木心。你是他的曾孙儿，所以能看见我的光明。现在我是来搭救你的。”过了许久法尚才清醒过来。定神一看，马还站在那里长鸣，猛虎已无影踪了。

　　

　　经过这件事以后，他深切忏悔，便在放光的地方，建造精舍，把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩萨像，使法灯能持续下去。这就是慧日精舍。

　　

　　法尚和尚七十八岁那年的二月十四日，告诉众僧说：“地藏菩萨来到我的房里，说我是弥勒三会说法中第二会得道的人。此刻舍报身，即可生忉利天，我对菩萨说：‘天上是五欲境界。快乐无比，很容易迷失菩提心，而且要等到未来弥勒下生成佛，时间仍然太久了，我只愿往生西方极乐世界！’ 地藏菩萨回答说：‘随你所愿吧。如果想往生净土，应当专心致志地念阿弥陀佛一日一夜，即得往生。’我听后，从昨天起，专念阿弥陀佛，现在我要往生净土了。”说完，合掌面向西方，安然而逝。

　　

　　古原文如下：

　　

　　唐华州慧日寺僧法尚，年三十七出家。昔在家时，曾为游猎，一日见林野丛中，数数放光，心甚异之！系马检视，唯见朽木，长仅尺余，持还家中；后游猎次，仍见原处放光，心生奇念，因将朽木心置株上而返，途中遇虎，驰马逐之，弦断无替，猛虎还向，恐怖逃遁，马蹶而落，自料被啮，恐难幸免，失神如梦，见一丑状沙门，来追猛虎，问汝为谁？答言：“吾是地藏菩萨，林野朽木，即吾身也。汝曾祖于斯建寺造像，寺已破坏，我像朽损，惟有木心，汝为彼孙胤，见我光明，故今救汝。”良久醒觉，见马嘶立，猛虎无踪，深自悔责，乃于前放光处，建造精舍，朽木黏泥，塑地藏像，再续法灯，即慧日精舍是。法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：‘地藏菩萨来至我舍，曾言：“汝乃慈氏如来三会说法中第二会得道人也，今日舍寿，即生忉利。”我白大士：“天上五欲境界，快乐无比，迷失菩提，又欲期后佛，时仍是久。唯愿往生西方安乐世界。”菩萨答言：“随汝所愿，若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志，即得往生。”闻此来告，从昨日起，专念阿弥陀佛，现今往生净土。’言已，合掌面西而卒。

　　

　　——摘自《地藏菩萨灵感录》

　　

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感化的教育
文/星云大师

有一位安养比丘尼，住在一座寺院，平时待人慈悲，因此赢得大家的恭敬。一天夜里，有个小偷潜进屋内盗窃，翻箱倒柜都找不到值钱的东西，只好将安养比丘尼仅有的棉被给偷走了。安养比丘尼在寝息间忽然觉得身体寒冷，醒来后才发现棉被不见了，只好以纸张盖在身上取暖。

小偷在匆忙逃走之际，不慎被一块大石头绊倒了，刚好被负责巡寮的弟子撞见，仓惶之间就将偷到手的棉被遗留在地上。弟子们拾到这床师父的棉被，赶紧送回师父的房间，只见安养比丘尼身上盖着纸张，缩着身子直打哆嗦，看到被送回的棉被说道：「哎呀！这条棉被不是被拿走了吗？怎么又送回来呢？既然是他拿去，就是他的东西，你们怎么可以拿回来，赶快拿去还给他吧！」

弟子们面面相觑，不知如何是好？但在师父百般催促下，不得已费了九牛二虎之力，才把逃遁无踪的小偷找到，表明师父的意思，坚持要把棉被还给他。小偷很感动，内心既惭愧又欢喜。于是小偷特地跑回寺院向安养比丘尼忏悔，并且皈依三宝，改邪归正，从此洗心革面不再当小偷了。

好的教育不是以权威武力来压迫别人，因为权威只能服人之面，不能服人之心，唯有以慈悲的心情包容摄受，才能使别人由衷生起恭敬，心悦诚服的接受他的教导。金代禅师笑言：「不是为生气而种兰花。」良宽禅师轻声一句：「年纪大了，鞋带都系不动。」仙崖禅师一声慰问：「夜深露重，小心着凉。」禅师们以慈悲摄受弟子的方式与态度，都堪为教育的典范。

慈悲的教化，胜于一切，它有如温暖的阳光，照亮每个人的心灵。
——摘自星云大师《星云说喻》