如果你是对家居潮流趋势关注
并且拥有敏锐观察力的人，
你一定会发现这样一个怪现象：
无论在地球的哪个角落，
也无论是何种风格的空间，
总能发现老旧糙拙，甚至充满残缺瑕疵的破罐子。
它们曾是酒缸、油罐、米仓、水壶、花器......
存世时间短则几十载，多则上千年。
在热爱古老器物的人眼中，
每一只都写满独一无二的故事，
是无可替代的珍贵宝物。
收集老罐子并将它们搭配进每日生活的空间，
已经成为家居装饰的一种潮流。
它的兴起与侘寂美学在全球的流行关系密不可分。
老罐子所具有的粗糙生涩的肌理，
呈现如同一声岁月叹息般含蓄的低调感，
颓废残旧的表象之下，孕育着细腻的美。
另一个不可忽视的魅力，
是老罐子由旧时代的工匠亲手制作，
人手与材料触摸后产生的痕迹，
凝结了当下时间的记忆。
当把时间铭刻进一件器物后，器物便有了人格，
呈现出独特的气质。
“我由衷觉得，由人手做成、经人手使用的
日常器物上带着记忆：
制作瓮器时手艺人的手指动作，
时而细腻时而粗犷的分寸拿捏，
手艺人全心投入后的忘我一刻，
实战在细节上的技巧和匠心，身心的集中，
肉体的劳苦，造物时的欢喜，生活的艰辛，
在渐渐成形的瓮器边上玩耍的小孩子们的欢笑声，
摆满待烧土器的大窑内的高温烈焰，
水流声，飞过的鸟，微风吹过带来的温柔轻抚，
争吵，怒吼，笑语喧声，泥土腥气与温度，
扛起巨大瓮器的背夫身上的汗水与头顶的烈日，
之后如何经过商谈与买卖，
最终安稳地落定在一户人家的院落里，
与对方一起度过的日常时间，日复一日，
一族里长辈与小辈女人们伸进瓮里的纤白手臂，
向瓮里窥看的脸，映照进瓮里的无数表情。”
赤木明登的文字生动描述了陶罐诞生的情形，
独一无二的每只罐子，都在讲述无可复制的故事。
如果使用老罐子在空间搭配出特别美感？
明天宝矿将继续为你解读，欢迎锁定关注~
#室内设计##家居##领航计划#
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无论在地球的哪个角落，
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它们曾是酒缸、油罐、米仓、水壶、花器......
存世时间短则几十载，多则上千年。
在热爱古老器物的人眼中，
每一只都写满独一无二的故事，
是无可替代的珍贵宝物。
收集老罐子并将它们搭配进每日生活的空间，
已经成为家居装饰的一种潮流。
它的兴起与侘寂美学在全球的流行关系密不可分。
老罐子所具有的粗糙生涩的肌理，
呈现如同一声岁月叹息般含蓄的低调感，
颓废残旧的表象之下，孕育着细腻的美。
另一个不可忽视的魅力，
是老罐子由旧时代的工匠亲手制作，
人手与材料触摸后产生的痕迹，
凝结了当下时间的记忆。
当把时间铭刻进一件器物后，器物便有了人格，
呈现出独特的气质。
“我由衷觉得，由人手做成、经人手使用的
日常器物上带着记忆：
制作瓮器时手艺人的手指动作，
时而细腻时而粗犷的分寸拿捏，
手艺人全心投入后的忘我一刻，
实战在细节上的技巧和匠心，身心的集中，
肉体的劳苦，造物时的欢喜，生活的艰辛，
在渐渐成形的瓮器边上玩耍的小孩子们的欢笑声，
摆满待烧土器的大窑内的高温烈焰，
水流声，飞过的鸟，微风吹过带来的温柔轻抚，
争吵，怒吼，笑语喧声，泥土腥气与温度，
扛起巨大瓮器的背夫身上的汗水与头顶的烈日，
之后如何经过商谈与买卖，
最终安稳地落定在一户人家的院落里，
与对方一起度过的日常时间，日复一日，
一族里长辈与小辈女人们伸进瓮里的纤白手臂，
向瓮里窥看的脸，映照进瓮里的无数表情。”
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至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了……
祖道影 2022-11-14 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《虚云和尚全集》
闰三月十四日开示
《楞严经》云：‘若能转物，即同如来。’谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：‘若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。’
又《金刚经》云：‘应如是降伏其心。’儒家亦有：‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。’的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：‘今承布施，无以为报，有一言相赠。’黄请说之。僧曰：‘你何不修行呢？’黄曰：‘修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？’僧曰：‘有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。’
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自囧炃化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
祖道影 2022-11-14 00:00 发表于广东
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来源：《虚云和尚全集》
闰三月十四日开示
《楞严经》云：‘若能转物，即同如来。’谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：‘若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。’
又《金刚经》云：‘应如是降伏其心。’儒家亦有：‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。’的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：‘今承布施，无以为报，有一言相赠。’黄请说之。僧曰：‘你何不修行呢？’黄曰：‘修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？’僧曰：‘有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。’
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自囧炃化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
善业是造作之后不会后悔的业；善业是接受业报时，满心欢喜的业。 (偈 68)
须玛那花匠每天早上都要供应频婆裟罗王茉莉花。
一天早上，在前往王宫的路上，他遇见佛陀与比库们入城化缘。剎那间，他内心产生强烈的意念，想要用花供养佛陀。他立刻下定决心，不管国王是否因此驱逐他离开国土或是杀害他，他都要献花供佛。他果真用最虔诚的心供养这些茉莉花。佛陀与比库们于是在花团锦簇下进城，成千上百的人都出来顶礼问讯。这种场景让须玛那整个身心充满法喜。
须玛那的妻子向国王说，她丈夫未能将花送至王宫这件事与她无关。然而，事实上，国王很高兴须玛那能用鲜花供养佛陀，国王也利用这次机会供养佛陀和众多比库。
供养之后，佛陀一行人回去给孤独园。国王就召唤须玛那到王宫来，称赞他对佛陀的虔诚信念及供养鲜花的勇气，并大大奖赏他一番。
而在给孤独园的阿难达尊者则问佛陀，须玛那能从他的供养得到什么法益？佛陀解释说，须玛那不顾身家安危，而用鲜花供养，因此不会堕落四种恶趣。最后，他也一定会止息生命中所有的苦痛。
——选自《法句经 故事集》
作者：达摩难陀 长老 编著
须玛那花匠每天早上都要供应频婆裟罗王茉莉花。
一天早上，在前往王宫的路上，他遇见佛陀与比库们入城化缘。剎那间，他内心产生强烈的意念，想要用花供养佛陀。他立刻下定决心，不管国王是否因此驱逐他离开国土或是杀害他，他都要献花供佛。他果真用最虔诚的心供养这些茉莉花。佛陀与比库们于是在花团锦簇下进城，成千上百的人都出来顶礼问讯。这种场景让须玛那整个身心充满法喜。
须玛那的妻子向国王说，她丈夫未能将花送至王宫这件事与她无关。然而，事实上，国王很高兴须玛那能用鲜花供养佛陀，国王也利用这次机会供养佛陀和众多比库。
供养之后，佛陀一行人回去给孤独园。国王就召唤须玛那到王宫来，称赞他对佛陀的虔诚信念及供养鲜花的勇气，并大大奖赏他一番。
而在给孤独园的阿难达尊者则问佛陀，须玛那能从他的供养得到什么法益？佛陀解释说，须玛那不顾身家安危，而用鲜花供养，因此不会堕落四种恶趣。最后，他也一定会止息生命中所有的苦痛。
——选自《法句经 故事集》
作者：达摩难陀 长老 编著
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