AT-X决定在12月播出J.C.STAFF动画特集。为了纪念特集的播出,AT-X请来了松仓友二制片人对即将播出的动画进行了简短的评论[并不简单]
让我们来看看松仓P对这些动画的回忆吧[思考]
暗之末裔:作为女性向类型作品的先驱,是充满了回忆的作品。看到帅哥声优和帅哥大叔声优并排站在一起的样子非常壮观!和原作者松下老师见面时去了熊本。在熊本喝到的正宗的烧酒非常美味, 直到现在,也一直在喝!
现实主义勇者的王国再建记:在制作的时候,最辛苦的是…。作品中几乎都是国王提出了改革的想法后,下属把这些想法付诸行动的这样的情况,所以国王只是坐着不动!记得有“如何让他变得有趣呢?”这样的烦恼。本篇中有着上田丽奈演唱了林原惠美的《秀逗魔导士》的歌曲这样的奇迹。因为监督是渡部高志、音乐是国王唱片所以OK!
零之使魔:声优钉宫理惠在这部作品保证了她作为“傲娇女王”的地位。日野聪和钉宫理惠的对口的打情骂俏也很有趣。作为元祖异世界转生(其实不是真正的异世界),它是成功地将轻小说改编为动画的重要作品。可以说轻小说改动画化的热潮是从这里开始的也不为过。
青出于蓝:女主角葵主要都在穿着和服,所以要画出她穿着和服时的举止就很麻烦。从走路的方式到其他的一切,都和洋装完全不同。为什么不也关注一下这里呢?川澄绫子做着清纯型的女主角。(笑)
灼眼的夏娜:设定异常的详细,故事也很宏大,因为记不住角色的名字之类辛苦了一番。回忆中,动画化的时候一边想着“能不能让观众理解呢?”一边开始制作。是一直动画化到原作最后的幸运的作品,也是声优钉宫理惠的傲娇传说的开端的作品。我自己也觉得是非常好的选角(笑)!
让我们来看看松仓P对这些动画的回忆吧[思考]
暗之末裔:作为女性向类型作品的先驱,是充满了回忆的作品。看到帅哥声优和帅哥大叔声优并排站在一起的样子非常壮观!和原作者松下老师见面时去了熊本。在熊本喝到的正宗的烧酒非常美味, 直到现在,也一直在喝!
现实主义勇者的王国再建记:在制作的时候,最辛苦的是…。作品中几乎都是国王提出了改革的想法后,下属把这些想法付诸行动的这样的情况,所以国王只是坐着不动!记得有“如何让他变得有趣呢?”这样的烦恼。本篇中有着上田丽奈演唱了林原惠美的《秀逗魔导士》的歌曲这样的奇迹。因为监督是渡部高志、音乐是国王唱片所以OK!
零之使魔:声优钉宫理惠在这部作品保证了她作为“傲娇女王”的地位。日野聪和钉宫理惠的对口的打情骂俏也很有趣。作为元祖异世界转生(其实不是真正的异世界),它是成功地将轻小说改编为动画的重要作品。可以说轻小说改动画化的热潮是从这里开始的也不为过。
青出于蓝:女主角葵主要都在穿着和服,所以要画出她穿着和服时的举止就很麻烦。从走路的方式到其他的一切,都和洋装完全不同。为什么不也关注一下这里呢?川澄绫子做着清纯型的女主角。(笑)
灼眼的夏娜:设定异常的详细,故事也很宏大,因为记不住角色的名字之类辛苦了一番。回忆中,动画化的时候一边想着“能不能让观众理解呢?”一边开始制作。是一直动画化到原作最后的幸运的作品,也是声优钉宫理惠的傲娇传说的开端的作品。我自己也觉得是非常好的选角(笑)!
耶夫人,是如何成为释迦牟尼佛的母亲的?
说起佛陀诞生,佛弟子都能如数家珍:
生于母亲右肋;降生后即走了七步,步步生莲花,然后一手指天,一手指地,说道:“天上地下,唯我独尊。”有两条龙,一吐温水,一吐凉水,如冷热两个水龙头一般,给这位尚未成佛的新生的悉达多太子洗澡。
但有一个问题却很少有人思索,为什么他的母亲是摩耶夫人而不是其他女性?
关于释迦牟尼的生平,我们可根据佛经中的《本生故事》和《佛传》记载加以推论。
《本生故事》是讲释迦牟尼前世多次在“轮回”中转生为人或动物,积善修行的故事;
《佛传》是讲释迦牟尼佛从降生一直到以佛身入涅槃的一生的事迹,这其中就记载了佛陀是如何选择摩耶夫人作为自己的生母的。
成为佛的母亲需具备32种功德相
释迦牟尼在经历了“轮回转生无量劫”后,在兜率天内院与原婆罗门教的众天神开会计议,议决最后一次转生要以谁为母。
此时的释迦牟尼世尊,早已是一生补处位的最后身菩萨名叫护明,为了救度人间众生的疾苦,所以示同凡夫而入母胎,受人身,修行成佛。
但要成为佛的生身母亲,绝非一般福薄无智的女人所能胜任。
成为佛母需具有三十二种功德相:
例如,正德而生,肢体具足,所生之处尊贵,德行无缺,种族清净,端正无比,身体容貌上下相称,从未生育,心常随顺一切善事,无有邪心,身、口、意三业自然调柔,要多闻,极工巧,心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚,无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧,薄淫、怒、疑、无有女人过失,孝顺父母,心向丈夫,能生一切诸功德等。
这两位女性正是为迎接佛陀降生而来
其实,为了释迦世尊降生人间,因缘早有安排。
在中印度的迦毗罗卫国,离其国都不远处,有一天臂城中有一位豪贵的长者名叫善觉,当时的人把他看作财神。
善觉一共生了八个女儿,相师们看了这八个女儿的相貌仪容,均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净饭王知道后,便遣使者前往求婚,最后迎娶了摩耶及波阇波提。
这两位伟大的女性,是与释迦世尊历劫以来,有过大善因缘的人,她们来到人间,正是为着迎接释迦牟尼佛的降生和抚养成人。
在释迦世尊入胎之前的当天晚上,摩耶夫人即向净饭王请示,能否让她从那天夜里开始,受持八戒。
所谓八戒就是指:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义之话、不贪嗔愚痴及不邪见。
净饭王不但不反对,并且也受了同样的八戒。
当护明菩萨从兜率天下降人间之际,一切世间光明普照,大地震动大海奔涌,诸水逆流,一切草木花卉无不欣欣向荣,乃至人间地狱的苦恼众生,一切也都蒙受了快乐。
摩耶夫人于梦中清皙地见到菩萨化作白象,骑着六牙白象,从她的右肋进入胎腹。当时她整个身心均感到无比地清凉和愉悦。
而据占卜师的判断,这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛,必能名闻远扬。
礼敬三宝、礼敬感恩这两位伟大的母亲
摩耶夫人来到人间的任务,便是为了释迦世尊的宿胎和诞生,她从天上来,任务完毕,又回到天上去了,那是世尊诞生了七天以后的事。
据说摩耶夫人辞世后上升到兜率天内院暂住,悉达多由姨母波闍波提抚养长大,两人如亲母子一般。
在佛陀的传记资料中,此后的摩耶夫人,依旧出现了好多次。
例如,世尊出家初期,修持极为精进艰苦,身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时,摩耶夫人从天而降,探望慰问;
世尊成佛后第七年夏安居时,特别去仞利天上,为母摩耶夫人说法,《地藏菩萨本愿经》,即是释迦世尊为报母恩,当时在仞利天宫为母宣说的大乘经典;
佛陀涅槃时,摩耶夫人再度从天而降,涕泪悲泣。
因为佛陀在入灭之前,派遣弟子优波离尊者,去仞利天告知摩耶夫人,愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅槃处,求佛再留半偈佛法,当时世尊的色身虽已安置在金棺之中,但仍开棺显现于佛母前,为母再留下这五句法语:
世间苦空,诸行无常,是生灭法;
生灭灭已,寂灭为乐。。。
来源:https://t.cn/A6Khxoe4
说起佛陀诞生,佛弟子都能如数家珍:
生于母亲右肋;降生后即走了七步,步步生莲花,然后一手指天,一手指地,说道:“天上地下,唯我独尊。”有两条龙,一吐温水,一吐凉水,如冷热两个水龙头一般,给这位尚未成佛的新生的悉达多太子洗澡。
但有一个问题却很少有人思索,为什么他的母亲是摩耶夫人而不是其他女性?
关于释迦牟尼的生平,我们可根据佛经中的《本生故事》和《佛传》记载加以推论。
《本生故事》是讲释迦牟尼前世多次在“轮回”中转生为人或动物,积善修行的故事;
《佛传》是讲释迦牟尼佛从降生一直到以佛身入涅槃的一生的事迹,这其中就记载了佛陀是如何选择摩耶夫人作为自己的生母的。
成为佛的母亲需具备32种功德相
释迦牟尼在经历了“轮回转生无量劫”后,在兜率天内院与原婆罗门教的众天神开会计议,议决最后一次转生要以谁为母。
此时的释迦牟尼世尊,早已是一生补处位的最后身菩萨名叫护明,为了救度人间众生的疾苦,所以示同凡夫而入母胎,受人身,修行成佛。
但要成为佛的生身母亲,绝非一般福薄无智的女人所能胜任。
成为佛母需具有三十二种功德相:
例如,正德而生,肢体具足,所生之处尊贵,德行无缺,种族清净,端正无比,身体容貌上下相称,从未生育,心常随顺一切善事,无有邪心,身、口、意三业自然调柔,要多闻,极工巧,心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚,无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧,薄淫、怒、疑、无有女人过失,孝顺父母,心向丈夫,能生一切诸功德等。
这两位女性正是为迎接佛陀降生而来
其实,为了释迦世尊降生人间,因缘早有安排。
在中印度的迦毗罗卫国,离其国都不远处,有一天臂城中有一位豪贵的长者名叫善觉,当时的人把他看作财神。
善觉一共生了八个女儿,相师们看了这八个女儿的相貌仪容,均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净饭王知道后,便遣使者前往求婚,最后迎娶了摩耶及波阇波提。
这两位伟大的女性,是与释迦世尊历劫以来,有过大善因缘的人,她们来到人间,正是为着迎接释迦牟尼佛的降生和抚养成人。
在释迦世尊入胎之前的当天晚上,摩耶夫人即向净饭王请示,能否让她从那天夜里开始,受持八戒。
所谓八戒就是指:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义之话、不贪嗔愚痴及不邪见。
净饭王不但不反对,并且也受了同样的八戒。
当护明菩萨从兜率天下降人间之际,一切世间光明普照,大地震动大海奔涌,诸水逆流,一切草木花卉无不欣欣向荣,乃至人间地狱的苦恼众生,一切也都蒙受了快乐。
摩耶夫人于梦中清皙地见到菩萨化作白象,骑着六牙白象,从她的右肋进入胎腹。当时她整个身心均感到无比地清凉和愉悦。
而据占卜师的判断,这是将生贵子的吉兆。此子将来若不成佛,必能名闻远扬。
礼敬三宝、礼敬感恩这两位伟大的母亲
摩耶夫人来到人间的任务,便是为了释迦世尊的宿胎和诞生,她从天上来,任务完毕,又回到天上去了,那是世尊诞生了七天以后的事。
据说摩耶夫人辞世后上升到兜率天内院暂住,悉达多由姨母波闍波提抚养长大,两人如亲母子一般。
在佛陀的传记资料中,此后的摩耶夫人,依旧出现了好多次。
例如,世尊出家初期,修持极为精进艰苦,身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时,摩耶夫人从天而降,探望慰问;
世尊成佛后第七年夏安居时,特别去仞利天上,为母摩耶夫人说法,《地藏菩萨本愿经》,即是释迦世尊为报母恩,当时在仞利天宫为母宣说的大乘经典;
佛陀涅槃时,摩耶夫人再度从天而降,涕泪悲泣。
因为佛陀在入灭之前,派遣弟子优波离尊者,去仞利天告知摩耶夫人,愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅槃处,求佛再留半偈佛法,当时世尊的色身虽已安置在金棺之中,但仍开棺显现于佛母前,为母再留下这五句法语:
世间苦空,诸行无常,是生灭法;
生灭灭已,寂灭为乐。。。
来源:https://t.cn/A6Khxoe4
大安法师:你布施出去的东西,最终还是你的!
你布施出去了,你就创造了一个人天福德之身,那人天福德之身,你布施出去的东西,最终还是你的。这个道理是很深邃的。
佛法他用一个比喻来帮助我们理解,你布施出去的东西还是你的。比如说一间屋子,你的房屋起火了,这时候,一般人就肯定是把房屋里面贵重的东西要搬出来。搬出来之后,那个房子烧就让它烧掉,但我的金银首饰财宝搬出来之后,我可以拿这个金银财宝再去盖房子。
那么布施就是这个样子。这个房子代表我们的身体,包括这个世间,无常的大火要烧掉,烧掉它,你赶紧把你的东西搬出来,搬出来就等于布施出去。布施出去,搬出来以后,等到你转生到下一辈子,布施的财富还是你的,你再把那个你的功德所感召的财富,再来盖房子,再来享受你下一世的这种福德。
如果你不及时布施出去,就等于这个财物在这个已经燃上烈火的房间里面被烧掉一样,被烧毁一样。
所以一个有智慧的人,有钱赶紧布施,这就比存在银行里面还要保险,存在了广大的众生那个地方去了,存到了整个宇宙那边去了,那就是连本带利的,千万不要做守财奴。
这就是作善布施,能够造人天福德之身,那你的富贵荣华依然还在这里。所以明白这个道理,那么饶裳把这个田卖掉布施,实际上他不是弃田,乃是置产,给自己置了产业。如果一个人能够有这么深广的眼光,这样置产业,那才可以说听凭永远管业,听凭你永远管这个产业,说这句话也未尝不可。
但如果像守财奴一样的一毛不拔,那你就不是你永远管业了,马上是转一个人来管业了。
你布施出去了,你就创造了一个人天福德之身,那人天福德之身,你布施出去的东西,最终还是你的。这个道理是很深邃的。
佛法他用一个比喻来帮助我们理解,你布施出去的东西还是你的。比如说一间屋子,你的房屋起火了,这时候,一般人就肯定是把房屋里面贵重的东西要搬出来。搬出来之后,那个房子烧就让它烧掉,但我的金银首饰财宝搬出来之后,我可以拿这个金银财宝再去盖房子。
那么布施就是这个样子。这个房子代表我们的身体,包括这个世间,无常的大火要烧掉,烧掉它,你赶紧把你的东西搬出来,搬出来就等于布施出去。布施出去,搬出来以后,等到你转生到下一辈子,布施的财富还是你的,你再把那个你的功德所感召的财富,再来盖房子,再来享受你下一世的这种福德。
如果你不及时布施出去,就等于这个财物在这个已经燃上烈火的房间里面被烧掉一样,被烧毁一样。
所以一个有智慧的人,有钱赶紧布施,这就比存在银行里面还要保险,存在了广大的众生那个地方去了,存到了整个宇宙那边去了,那就是连本带利的,千万不要做守财奴。
这就是作善布施,能够造人天福德之身,那你的富贵荣华依然还在这里。所以明白这个道理,那么饶裳把这个田卖掉布施,实际上他不是弃田,乃是置产,给自己置了产业。如果一个人能够有这么深广的眼光,这样置产业,那才可以说听凭永远管业,听凭你永远管这个产业,说这句话也未尝不可。
但如果像守财奴一样的一毛不拔,那你就不是你永远管业了,马上是转一个人来管业了。
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