#星座# 今天立冬，在我的老家这一天是吃饺子的！当然了，我们那边一年四季所有节日都吃饺子，从小我对各种节日的印象就只有饺子馅的不同[允悲][允悲][允悲]
立冬让我想起来风水中常用的“四绝日”，何为四绝，就是立春、立夏、立秋、立冬的前一日，一年就这四天！因到这一天，前段季节的“气”耗尽，新季节的气尚未接上，气处于中空地带，所以称为“绝”，即耗尽，没有之意！风水行驶，非极特殊情况，一般不用四绝日，因风水择日是借天之气入房局，以趋吉避凶，当然借的天之气越旺越好，所以都是选吉日！吉日就是气旺的日子！这种旺有两种用法，一种是天之气本身旺，不看房子，只看气的强弱行事！另一种是以房子五行为中心，取天之气补足中宫之气，这种情况就是风水家的择日了！
听起来很复杂，大家记住一点就行，立春、立夏、立秋、立冬这四个节气的前一日，不要动土、装修、搬家、立灶、安床等，但要注意[嘘]，上述活动是指开始这项事件的时间，如果事件在四绝日前就开动了，则不用避讳！举个栗子，11月6号是四绝日，5号家里动工，到了6号这天，可以继续动工吗？当然可以，因为择日看的是启动时间，5号已经动过了，房子引入了5号的气，6号继续动工不算引气了！如果装修动工第一天选择11月6日，这就是四绝日了，这是不行的 ，因为这一日气太弱，气衰，则房局不稳，无论什么局都转衰,请大家慎重~
立冬让我想起来风水中常用的“四绝日”，何为四绝，就是立春、立夏、立秋、立冬的前一日，一年就这四天！因到这一天，前段季节的“气”耗尽，新季节的气尚未接上，气处于中空地带，所以称为“绝”，即耗尽，没有之意！风水行驶，非极特殊情况，一般不用四绝日，因风水择日是借天之气入房局，以趋吉避凶，当然借的天之气越旺越好，所以都是选吉日！吉日就是气旺的日子！这种旺有两种用法，一种是天之气本身旺，不看房子，只看气的强弱行事！另一种是以房子五行为中心，取天之气补足中宫之气，这种情况就是风水家的择日了！
听起来很复杂，大家记住一点就行，立春、立夏、立秋、立冬这四个节气的前一日，不要动土、装修、搬家、立灶、安床等，但要注意[嘘]，上述活动是指开始这项事件的时间，如果事件在四绝日前就开动了，则不用避讳！举个栗子，11月6号是四绝日，5号家里动工，到了6号这天，可以继续动工吗？当然可以，因为择日看的是启动时间，5号已经动过了，房子引入了5号的气，6号继续动工不算引气了！如果装修动工第一天选择11月6日，这就是四绝日了，这是不行的 ，因为这一日气太弱，气衰，则房局不稳，无论什么局都转衰,请大家慎重~
晨读《脾胃论》下天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论
阴阳应象大论云：天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。然岁以春为首，正，正也；寅，引也。少阳之气始于泉下，引阴升而在天地人之上，即天之分，百谷草木皆甲坼于此时也。至立夏少阴之火炽于太虚，则草木盛茂，垂枝布叶。乃阳之用，阴之体，此所谓天以阳生阴长。经言岁半以前，天气主之，在乎升浮也。至秋而太阴之运，初自天而下逐，阴降而乇地，则金振燥令，风厉霜飞，品物咸殒，其枝独存，若乎毫毛。至冬则少阴之气复伏于泉下，水冰地坼，万类周密。阴之用，阳之体也，此所谓地以阳杀阴藏。经言岁半已后，地气主之，在乎降沉也。至于春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷 洌，此则正气之序也，故曰：履端于始，序则不愆。升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。
设或阴阳错综，胜复之变，自此而起。万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。盖胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有节，及不暴喜怒，以颐神志，常欲四时均平，而无偏胜则安。不然，损伤脾胃，真气下溜，或下泄 而久不能升，是有秋冬而无春夏，乃生长之用，陷于殒杀之气，而百病皆起；或久升而不降亦病焉。于此求之，则知履端之义矣。
这一篇的意思是：
《素问.阴阳应象大论》说：阳气生发，阴气才能增长；阳气收敛，阴气才能潜藏。一年中，春夏属阳，主生长升浮，秋冬属阴，主收藏降沉。万物的生长和收藏都离不开阴阳的相互作用。一年是以春季为岁首的，正月建寅，天气由寒转温。初生的少阳生发之气，也开始由地泉之下上升至天空，这时万物发芽，破壳生长。到了立夏时节，少阴暄热之气炽盛于天空，草木生长繁茂。这是春夏阳气生长万物的功能的体现，内经说一年中的上半年（即家历大寒至小暑）是天气主令，天为阳，主升浮，自然界中呈现出一派生机勃勃的景象。到了初秋时节，太阴湿土之气逐渐转为清肃之气，这时，秋行燥令，天气凉爽，空气干燥，风肃霜降，万物凋零，枯叶如毫毛一样飘落，只剩下枯枝。冬天来临，少阴敛藏之气又退伏于地泉之下，流水冰冻，大地开裂，万物深藏。这是秋冬阴气布散，阳气敛藏的表现，这就是所谓的阳杀阴藏。内经说下半年是地气主令，地为阴，主降沉，自然界中呈现出一派主降主沉、收藏沉降的现象。春天气候温和，夏天气候暑热，秋天气候清凉，冬天气候寒冷，这是一年四季正常的次序。所以说春季是一年时序的开始，如果从春天开始一切都井然有序，那么全年的生长化收藏就都会顺畅而不错乱。春升夏浮，旨在秋冬的降沉，秋降冬沉，旨在春夏的升浮。阳气升极而降，阴气降极而升，如此循环往复，没有终结。自然界万物的变化，实质都是阴阳升降矛盾运动规律的体现。
假如自然界中阴阳交错，胜气复气的变化，也是从阴阳升降开始的。作为万物之一的人，其呼吸升降运动，也象天气上升，地气下降一样，其脏腑功能也是以阴阳运动变化的规律为准绳的。比如，胃是水谷之海，饮食进入胃中，化生水谷精微先上输至脾，再由脾散精于肺，上行的精气就如同春夏升浮的阳气，输布并荣养全身，这就是清阳之气上升为天的意思；有升必有降，清阳之气上升必然会导致浊阴之气下降，肺气清肃，通调水道而下输膀胱，下降的浊阴之气就如同秋冬降沉的阴气，水谷精微被吸收后剩下的糟粕经大肠传化并排泄掉，这就是浊阴之气下降为地的意思。如果人们顺应四时寒热温凉的气候变化，起居作息有一定的规律，能趋避寒冷和暑热，饮食有节制，能够控制情绪，不大喜大怒，保持心境的平和，并随着四季气候的变化随时调节，体内阴阳之气没有偏胜，那么人的身体就会健康，否则，就会操作脾胃，使元气下陷，或者下陷日久而不能升发，就如同四季只有秋冬的降沉，而没有春夏的升浮，使生长的功用下陷于肃杀的地气中，而各种疾病也会由此产生。相反，如果清阳之气升而不降，就如同四时只有春夏的升浮，而滑秋冬的降沉，同样会引发疾病。所以，只有明白四时升降浮沉的道理，才能正确理解气候变化对人体健康的影响。
阴阳应象大论云：天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。然岁以春为首，正，正也；寅，引也。少阳之气始于泉下，引阴升而在天地人之上，即天之分，百谷草木皆甲坼于此时也。至立夏少阴之火炽于太虚，则草木盛茂，垂枝布叶。乃阳之用，阴之体，此所谓天以阳生阴长。经言岁半以前，天气主之，在乎升浮也。至秋而太阴之运，初自天而下逐，阴降而乇地，则金振燥令，风厉霜飞，品物咸殒，其枝独存，若乎毫毛。至冬则少阴之气复伏于泉下，水冰地坼，万类周密。阴之用，阳之体也，此所谓地以阳杀阴藏。经言岁半已后，地气主之，在乎降沉也。至于春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷 洌，此则正气之序也，故曰：履端于始，序则不愆。升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。
设或阴阳错综，胜复之变，自此而起。万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。盖胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有节，及不暴喜怒，以颐神志，常欲四时均平，而无偏胜则安。不然，损伤脾胃，真气下溜，或下泄 而久不能升，是有秋冬而无春夏，乃生长之用，陷于殒杀之气，而百病皆起；或久升而不降亦病焉。于此求之，则知履端之义矣。
这一篇的意思是：
《素问.阴阳应象大论》说：阳气生发，阴气才能增长；阳气收敛，阴气才能潜藏。一年中，春夏属阳，主生长升浮，秋冬属阴，主收藏降沉。万物的生长和收藏都离不开阴阳的相互作用。一年是以春季为岁首的，正月建寅，天气由寒转温。初生的少阳生发之气，也开始由地泉之下上升至天空，这时万物发芽，破壳生长。到了立夏时节，少阴暄热之气炽盛于天空，草木生长繁茂。这是春夏阳气生长万物的功能的体现，内经说一年中的上半年（即家历大寒至小暑）是天气主令，天为阳，主升浮，自然界中呈现出一派生机勃勃的景象。到了初秋时节，太阴湿土之气逐渐转为清肃之气，这时，秋行燥令，天气凉爽，空气干燥，风肃霜降，万物凋零，枯叶如毫毛一样飘落，只剩下枯枝。冬天来临，少阴敛藏之气又退伏于地泉之下，流水冰冻，大地开裂，万物深藏。这是秋冬阴气布散，阳气敛藏的表现，这就是所谓的阳杀阴藏。内经说下半年是地气主令，地为阴，主降沉，自然界中呈现出一派主降主沉、收藏沉降的现象。春天气候温和，夏天气候暑热，秋天气候清凉，冬天气候寒冷，这是一年四季正常的次序。所以说春季是一年时序的开始，如果从春天开始一切都井然有序，那么全年的生长化收藏就都会顺畅而不错乱。春升夏浮，旨在秋冬的降沉，秋降冬沉，旨在春夏的升浮。阳气升极而降，阴气降极而升，如此循环往复，没有终结。自然界万物的变化，实质都是阴阳升降矛盾运动规律的体现。
假如自然界中阴阳交错，胜气复气的变化，也是从阴阳升降开始的。作为万物之一的人，其呼吸升降运动，也象天气上升，地气下降一样，其脏腑功能也是以阴阳运动变化的规律为准绳的。比如，胃是水谷之海，饮食进入胃中，化生水谷精微先上输至脾，再由脾散精于肺，上行的精气就如同春夏升浮的阳气，输布并荣养全身，这就是清阳之气上升为天的意思；有升必有降，清阳之气上升必然会导致浊阴之气下降，肺气清肃，通调水道而下输膀胱，下降的浊阴之气就如同秋冬降沉的阴气，水谷精微被吸收后剩下的糟粕经大肠传化并排泄掉，这就是浊阴之气下降为地的意思。如果人们顺应四时寒热温凉的气候变化，起居作息有一定的规律，能趋避寒冷和暑热，饮食有节制，能够控制情绪，不大喜大怒，保持心境的平和，并随着四季气候的变化随时调节，体内阴阳之气没有偏胜，那么人的身体就会健康，否则，就会操作脾胃，使元气下陷，或者下陷日久而不能升发，就如同四季只有秋冬的降沉，而没有春夏的升浮，使生长的功用下陷于肃杀的地气中，而各种疾病也会由此产生。相反，如果清阳之气升而不降，就如同四时只有春夏的升浮，而滑秋冬的降沉，同样会引发疾病。所以，只有明白四时升降浮沉的道理，才能正确理解气候变化对人体健康的影响。
#今日立冬##立冬#
斗柄北指，天下皆冬。
冬者，终也，萬物皆收。
春夏秋冬，四季尽藏。
立者住也。从大立一之上。
大喻人，一寓地。象形而会意。
如《易·說卦傳》：立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。
立冬有三候：水始冰、地始凍、雉入大水為蜃。
可见与不可见，皆有变数，蕴含转化之机。
元稹有“立冬十月节”：
霜降向人寒，轻冰渌水漫。
蟾将纤影出，雁带几行残。
田种收藏了，衣裘制造看。
野鸡投水日，化蜃不将难。
立冬有《易》之剥卦意象，继賁而来。春夏之時，榮繁美麗，如天之飾；
一交秋令，西風萧萧，霜降立冬，至天之剝時。
于是，君子遇剥，需遵時養晦。
《易·坤》之“履霜坚冰至”，已具立冬气象；如其象曰：
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
今日立冬，天水清相入，秋冬气始交。
如《大学》之教：穆穆文王，於缉熙敬止。
君子尚消息盈虛，天行也。
冬者，终也，终者有極，寓棟与中；终也有恒，如《易》之归妹，君子以永终知敝，存天地之大义。
荷永
于麓湖洗心岛
斗柄北指，天下皆冬。
冬者，终也，萬物皆收。
春夏秋冬，四季尽藏。
立者住也。从大立一之上。
大喻人，一寓地。象形而会意。
如《易·說卦傳》：立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。
立冬有三候：水始冰、地始凍、雉入大水為蜃。
可见与不可见，皆有变数，蕴含转化之机。
元稹有“立冬十月节”：
霜降向人寒，轻冰渌水漫。
蟾将纤影出，雁带几行残。
田种收藏了，衣裘制造看。
野鸡投水日，化蜃不将难。
立冬有《易》之剥卦意象，继賁而来。春夏之時，榮繁美麗，如天之飾；
一交秋令，西風萧萧，霜降立冬，至天之剝時。
于是，君子遇剥，需遵時養晦。
《易·坤》之“履霜坚冰至”，已具立冬气象；如其象曰：
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
今日立冬，天水清相入，秋冬气始交。
如《大学》之教：穆穆文王，於缉熙敬止。
君子尚消息盈虛，天行也。
冬者，终也，终者有極，寓棟与中；终也有恒，如《易》之归妹，君子以永终知敝，存天地之大义。
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