治疗眼肌型重症肌无力,马玉萍最有发言权,因为我的处方汤药3-6碗下肚,无力下垂的上眼皮,就可以抬起来睁开了。
依照治疗眼肌型重症肌无力(属痿症的一种),再加大剂量用于治疗渐冻症(痿症)应该疗效也不错。
《黄帝内经•素问•痿论》:“治痿者独取阳明。阳明者,五脏六腑之海。”
命之所有心肾之元气,为先天之本;脾胃之阳为后天之本。”
无先天后天不立。
肾元阳为生命的载体,所以没有肾元气的伊始,就无后天脾胃的形成,人形也不可能形成。
脾胃又是延续健康寿命之本,积精则刚;然精生于谷,谷入少则不能生血,血少则不能化精,脾胃化合食物,使之变血化精,精又潜藏于肾脏,所以脾胃是肾元气的补给站。
先后天环环紧扣,密不可分。
所以,马玉萍说:治疗痿症,单治脾胃不行,得壮补先天肾元气,间治脾胃,再加祛寒,才能对痿症有远期的疗效。
所以,中医治病得以古经典经方理论作为临床指导,在临床中又可以验证理论知识的价值。
依照治疗眼肌型重症肌无力(属痿症的一种),再加大剂量用于治疗渐冻症(痿症)应该疗效也不错。
《黄帝内经•素问•痿论》:“治痿者独取阳明。阳明者,五脏六腑之海。”
命之所有心肾之元气,为先天之本;脾胃之阳为后天之本。”
无先天后天不立。
肾元阳为生命的载体,所以没有肾元气的伊始,就无后天脾胃的形成,人形也不可能形成。
脾胃又是延续健康寿命之本,积精则刚;然精生于谷,谷入少则不能生血,血少则不能化精,脾胃化合食物,使之变血化精,精又潜藏于肾脏,所以脾胃是肾元气的补给站。
先后天环环紧扣,密不可分。
所以,马玉萍说:治疗痿症,单治脾胃不行,得壮补先天肾元气,间治脾胃,再加祛寒,才能对痿症有远期的疗效。
所以,中医治病得以古经典经方理论作为临床指导,在临床中又可以验证理论知识的价值。
《华胥引》是根据
《列子》中的寓言故事所作。
相传黄帝在位十五年,
忧国家不治,一日梦游华胥国,
发现该国一切顺其自然,国治民安。
于是黄帝依照此法来管理国家,
二十八年,天下大治。
“华胥国”和《华胥引》,
实为后人托名,
主要歌颂“无为而治”的道家思想。
此曲在《神奇秘谱》、
《浙音释字琴谱》、《重修真传》、
《琴苑心传全编》等中均有题解。
乐曲庄严,音韵畅达,
琴声旋律肃穆,音调铿锵。
《华胥引》全曲大体分为三段,
开始平和中带有一些小跳跃感的小段,
中间一大段中音乐结构,
和旋律的和弦都非常的丰富,
主要是从单一到复合。
最后又慢慢转为平静,
但又和开始的平静完全不同。
《列子》中的寓言故事所作。
相传黄帝在位十五年,
忧国家不治,一日梦游华胥国,
发现该国一切顺其自然,国治民安。
于是黄帝依照此法来管理国家,
二十八年,天下大治。
“华胥国”和《华胥引》,
实为后人托名,
主要歌颂“无为而治”的道家思想。
此曲在《神奇秘谱》、
《浙音释字琴谱》、《重修真传》、
《琴苑心传全编》等中均有题解。
乐曲庄严,音韵畅达,
琴声旋律肃穆,音调铿锵。
《华胥引》全曲大体分为三段,
开始平和中带有一些小跳跃感的小段,
中间一大段中音乐结构,
和旋律的和弦都非常的丰富,
主要是从单一到复合。
最后又慢慢转为平静,
但又和开始的平静完全不同。
《华胥引》是根据
《列子》中的寓言故事所作。
相传黄帝在位十五年,
忧国家不治,一日梦游华胥国,
发现该国一切顺其自然,国治民安。
于是黄帝依照此法来管理国家,
二十八年,天下大治。
“华胥国”和《华胥引》,
实为后人托名,
主要歌颂“无为而治”的道家思想。
此曲在《神奇秘谱》、
《浙音释字琴谱》、《重修真传》、
《琴苑心传全编》等中均有题解。
乐曲庄严,音韵畅达,
琴声旋律肃穆,音调铿锵。
《华胥引》全曲大体分为三段,
开始平和中带有一些小跳跃感的小段,
中间一大段中音乐结构,
和旋律的和弦都非常的丰富,
主要是从单一到复合。
最后又慢慢转为平静,
但又和开始的平静完全不同。
《列子》中的寓言故事所作。
相传黄帝在位十五年,
忧国家不治,一日梦游华胥国,
发现该国一切顺其自然,国治民安。
于是黄帝依照此法来管理国家,
二十八年,天下大治。
“华胥国”和《华胥引》,
实为后人托名,
主要歌颂“无为而治”的道家思想。
此曲在《神奇秘谱》、
《浙音释字琴谱》、《重修真传》、
《琴苑心传全编》等中均有题解。
乐曲庄严,音韵畅达,
琴声旋律肃穆,音调铿锵。
《华胥引》全曲大体分为三段,
开始平和中带有一些小跳跃感的小段,
中间一大段中音乐结构,
和旋律的和弦都非常的丰富,
主要是从单一到复合。
最后又慢慢转为平静,
但又和开始的平静完全不同。
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