对牛弹琴，并不是牛笨，而是人蠢；
狗仗人势，并不是狗狂，而是主恶；
所以看问题不能只看表面，
要看本质。
有人揣着私心教你要大度；
有人站在自己的立场，
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲、满嘴仁义，
背后却谎话连篇；
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都是半人半鬼，
凑近了谁都没法看。
——稻盛和夫
你还在看表面吗？你吃的亏还不够多吗？
现在社会，烧香的不一定是善人，乞讨的不一定是穷人，手牵手的不一定是恋人，摆阔的不一定是富人，哭穷的不一定是穷人，顺着你的不一定是好人，穿着衣服的不一定是人。
这个社会有两套规则，你所听到、看到的都是一个局。第一套规则是公平正义、道德礼节，而第二套规则是隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则：道德是表象；第二套规则：利益是实相。我们从小到大认知到的，都是第一套表面规则，而人打的算盘都是利益规则。所以，高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。
所谓欲望，它能推动你向前，也能够把你推向毁灭，交朋友若是以利相交，那到最后也会因利而散。
我们有的时候看事情、看人，不能只看表面，要看他的本质。
每个人的结局，都藏在认知里，低层次的认知，悲哀人生的始作俑者，不知人心叵测，吃亏是必然的，缺乏洞察轻率行事，注定要为莽撞买单。
所以，遇事不能只看现象，多花心思探索事情的本质，做决策不可以莽撞，多揣测选择背后的结果。
一个一秒钟就能看清事情本质的人，和一生都看不清事情本质的人，注定此生命运不同。
不要人云亦云，现在好多东西都是骗人的，遇事要学会独立思考，透过表面看本质。
狗仗人势，并不是狗狂，而是主恶；
所以看问题不能只看表面，
要看本质。
有人揣着私心教你要大度；
有人站在自己的立场，
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲、满嘴仁义，
背后却谎话连篇；
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都是半人半鬼，
凑近了谁都没法看。
——稻盛和夫
你还在看表面吗？你吃的亏还不够多吗？
现在社会，烧香的不一定是善人，乞讨的不一定是穷人，手牵手的不一定是恋人，摆阔的不一定是富人，哭穷的不一定是穷人，顺着你的不一定是好人，穿着衣服的不一定是人。
这个社会有两套规则，你所听到、看到的都是一个局。第一套规则是公平正义、道德礼节，而第二套规则是隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则：道德是表象；第二套规则：利益是实相。我们从小到大认知到的，都是第一套表面规则，而人打的算盘都是利益规则。所以，高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。
所谓欲望，它能推动你向前，也能够把你推向毁灭，交朋友若是以利相交，那到最后也会因利而散。
我们有的时候看事情、看人，不能只看表面，要看他的本质。
每个人的结局，都藏在认知里，低层次的认知，悲哀人生的始作俑者，不知人心叵测，吃亏是必然的，缺乏洞察轻率行事，注定要为莽撞买单。
所以，遇事不能只看现象，多花心思探索事情的本质，做决策不可以莽撞，多揣测选择背后的结果。
一个一秒钟就能看清事情本质的人，和一生都看不清事情本质的人，注定此生命运不同。
不要人云亦云，现在好多东西都是骗人的，遇事要学会独立思考，透过表面看本质。
无论是彩礼矛盾还是嫁妆矛盾，归根结底是阶级矛盾，男女双方的家庭阶级相同，自然就不存在谁占便宜的情况。
都是独生子女的情况下，双方家庭的父母自然而然会在新人建立家庭的时候给予一定的物质支持，从古至今，这都是天经地义的事情，所谓彩礼或嫁妆都是想要达成这种目的的形式而已，形式本身并不重要，目的才最重要。
反观现如今很多地区的天价彩礼和漫天要价的情况，其实跟传统毫无关系，是上世纪中国氏族文化消失后，导致每个家庭中的长辈，也就是上了年纪的父母失去了来自宗族的约束，而这部分人普遍又因为时代的原因受教育程度不高，于是出现了普遍的短视、盲目跟风和炫耀脸面的情况，出现了打着传统嫁妆和彩礼的名头，实际上满足自私欲望的恶俗。
我们可以再换个角度，从古至今婚姻中有很大一部分意义是两个家族的结合，其中包括但不限于正是利益和经济利益，换到民间的说法，也就是我们常说的姻亲。而婚姻另一部分的意义是为了建立新的家庭方便抚育下一代。
伴随独生子女政策的普及以及西方自由观念的传播，婚姻的第一个意义在底层百姓和部分中产家庭中已经逐渐被淡化，于是便只剩下了第二个选项了。
明白了这个道理，就会理解婚姻跟爱情二者虽然有关系，但不是强关系。真正跟爱情绑定的强关系是恋爱关系，相反，婚姻关系的建立。某种程度上还会弱化二人世界的浪漫，因为需要生孩子抚育下一代，夫妻二人都需要在物质上和精神上额外玻璃出一部分用来照顾下一代，那么自然给予到对方的就会相较于之前恋爱时的二人世界变少。
这也是为何很多人会将婚姻看做是爱情的坟墓，甚至不少女性产后得抑郁症的主要原因，实际上是心态依旧停留在恋爱时期的，被人照顾，被人制造浪漫的一个状态，而迟迟不肯进入人生中，下一个阶段的游戏规则，那就是为人夫为人父为人妻为人母的新角色，这与当初拒绝上幼儿园的孩子没有什么本质区别，都是贪恋之前的享乐环境拒绝进入下一个人生阶段的现象，既不勇敢也很懦弱。
明白了这些道理就会知道，如果两个人真正是想追求爱情的话，根本就不需要结婚，尤其是那些不想要孩子的，那一辈子都可以告别婚姻，何必自寻烦恼？
自由了，社会会尊重每个人的个人选择，当然潜台词是每个人也要为自己的选择负责，别等到了孤独终老，尸臭横扫有抱怨被西方洗了脑。#亿点曝光计划##微博新知博主#
都是独生子女的情况下，双方家庭的父母自然而然会在新人建立家庭的时候给予一定的物质支持，从古至今，这都是天经地义的事情，所谓彩礼或嫁妆都是想要达成这种目的的形式而已，形式本身并不重要，目的才最重要。
反观现如今很多地区的天价彩礼和漫天要价的情况，其实跟传统毫无关系，是上世纪中国氏族文化消失后，导致每个家庭中的长辈，也就是上了年纪的父母失去了来自宗族的约束，而这部分人普遍又因为时代的原因受教育程度不高，于是出现了普遍的短视、盲目跟风和炫耀脸面的情况，出现了打着传统嫁妆和彩礼的名头，实际上满足自私欲望的恶俗。
我们可以再换个角度，从古至今婚姻中有很大一部分意义是两个家族的结合，其中包括但不限于正是利益和经济利益，换到民间的说法，也就是我们常说的姻亲。而婚姻另一部分的意义是为了建立新的家庭方便抚育下一代。
伴随独生子女政策的普及以及西方自由观念的传播，婚姻的第一个意义在底层百姓和部分中产家庭中已经逐渐被淡化，于是便只剩下了第二个选项了。
明白了这个道理，就会理解婚姻跟爱情二者虽然有关系，但不是强关系。真正跟爱情绑定的强关系是恋爱关系，相反，婚姻关系的建立。某种程度上还会弱化二人世界的浪漫，因为需要生孩子抚育下一代，夫妻二人都需要在物质上和精神上额外玻璃出一部分用来照顾下一代，那么自然给予到对方的就会相较于之前恋爱时的二人世界变少。
这也是为何很多人会将婚姻看做是爱情的坟墓，甚至不少女性产后得抑郁症的主要原因，实际上是心态依旧停留在恋爱时期的，被人照顾，被人制造浪漫的一个状态，而迟迟不肯进入人生中，下一个阶段的游戏规则，那就是为人夫为人父为人妻为人母的新角色，这与当初拒绝上幼儿园的孩子没有什么本质区别，都是贪恋之前的享乐环境拒绝进入下一个人生阶段的现象，既不勇敢也很懦弱。
明白了这些道理就会知道，如果两个人真正是想追求爱情的话，根本就不需要结婚，尤其是那些不想要孩子的，那一辈子都可以告别婚姻，何必自寻烦恼？
自由了，社会会尊重每个人的个人选择，当然潜台词是每个人也要为自己的选择负责，别等到了孤独终老，尸臭横扫有抱怨被西方洗了脑。#亿点曝光计划##微博新知博主#
南无消灾延寿药师佛过去世行菩萨道时，为救度众生而发十二大愿，慈悲济世的精神。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
祈愿药师琉璃光如来加持众等疾病得除、身心安乐，家属资具悉皆丰足，究竟解脱一切忧苦，乃至证得无上菩提。 药 师 如 来 十 二 大 愿
第一大愿。愿我来世于佛菩提得正觉时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。三十二丈夫大相及八十小好以为庄严。我身既尔。令一切众生如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清净无复瑕垢。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。以我光故随意所趣作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无边无限智能方便。令无量众生界受用无尽.莫令一人有所少乏。
第四大愿。愿我来世得菩提时。诸有众生行异道者。一切安立菩提道中。行声闻道行辟支佛道者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有众生于我法中修行梵行。此诸众生无量无边。一切皆得不缺减戒。具三聚戒。无有破戒趣恶道者。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚聋盲跛躄。身挛背伛白癞癫狂。若复有余种种身病.闻我名已一切皆得诸根具足身份成满。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。诸患逼切无护无依无有住处。远离一切资生医药。又无亲属贫穷可愍。此人若得闻我名号。众患悉除无诸痛恼。乃至究竟无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为妇人百恶所逼恼故。厌离女身愿舍女形。闻我名已转女人身成丈夫相。乃至究竟无上菩提
第九大愿。愿我来世得菩提时。令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林。悉当安立置于正见。次第示以菩萨行门。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。种种王法系缚鞭挞牢狱应死。无量灾难悲忧煎迫身心受苦。此等众生以我福力。皆得解脱一切苦恼。
十一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。饥火烧身为求食故作诸恶业。我于彼所先以最妙色香味食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。
十二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。贫无衣服寒热蚊虻日夜逼恼。我当施彼随用亦服种种杂色如其所好。亦以一切宝庄严具花鬘涂香鼓乐众伎。随诸众生所须之具皆令满。
✋热门推荐