#静的力量##静则心宽，心宽则量大，量大则福深。#
心有多静，福有多深
“得失从缘，心无增减。”
若能做到心静如水，则烦恼、苦难自然会消失于无形。
有一只老狮子病了，躲在洞穴中大声呻吟。
附近的小动物听到这声音，纷纷前来探视。
听闻这消息的狐狸，也来到了洞口。当它正要走进洞穴中时，忽然竖起耳朵，然后便收回了脚步，只在洞口周围来回踱步。
听着洞外动静的狮子，忍不住问道：“狐狸狐狸，你怎么还不进来呢！”
狐狸回答：“我听不到洞里有其它动物的声音。况且，只能看到进去的脚印，却看不到出来的脚印，我又怎么敢进去呢。”
率性莽撞，很容易令自己身陷囹圄。静下心来，才能在灾祸面前逢凶化吉。
一切福气，皆源于心静。
心有多静，福有多深。人生之苦，在于得失之间。
心静之人，无意于得失，才能淡定从容。
古人云：“凡心静则神悦，神悦则福生。”
一个内心安静祥和的人，自然会有愉悦的精神。那么他身边之事也会以愉悦待之，福气自然不请自来。
生活中，所谓的“遇难呈祥”，其实是看自己的心。
心静则心宽，心宽则量大，量大则福深。
人这一辈子，活得就是个心情。
心静不争，则心宽无欲，自然心情好。心情好，身体好，福气就来了。
老话说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
圣贤之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。因为他们知道，心静，方是破解困苦的“良药”。
面对欲望，不贪不念，心静，便有广阔天地。
面对人生，不执不惧，心静，便能随缘自在。
面对苦难，不骄不馁，心静，便能化苦为乐。
漫长岁月里，学会静，方能不困于事，不困于人。
平静的水面，才能清晰地映出倒影；平静的心态，才能真正地看破纷扰。
林清玄曾说：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
人生，心静，人从容。心静，福气生！
心有多静，福有多深
“得失从缘，心无增减。”
若能做到心静如水，则烦恼、苦难自然会消失于无形。
有一只老狮子病了，躲在洞穴中大声呻吟。
附近的小动物听到这声音，纷纷前来探视。
听闻这消息的狐狸，也来到了洞口。当它正要走进洞穴中时，忽然竖起耳朵，然后便收回了脚步，只在洞口周围来回踱步。
听着洞外动静的狮子，忍不住问道：“狐狸狐狸，你怎么还不进来呢！”
狐狸回答：“我听不到洞里有其它动物的声音。况且，只能看到进去的脚印，却看不到出来的脚印，我又怎么敢进去呢。”
率性莽撞，很容易令自己身陷囹圄。静下心来，才能在灾祸面前逢凶化吉。
一切福气，皆源于心静。
心有多静，福有多深。人生之苦，在于得失之间。
心静之人，无意于得失，才能淡定从容。
古人云：“凡心静则神悦，神悦则福生。”
一个内心安静祥和的人，自然会有愉悦的精神。那么他身边之事也会以愉悦待之，福气自然不请自来。
生活中，所谓的“遇难呈祥”，其实是看自己的心。
心静则心宽，心宽则量大，量大则福深。
人这一辈子，活得就是个心情。
心静不争，则心宽无欲，自然心情好。心情好，身体好，福气就来了。
老话说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
圣贤之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。因为他们知道，心静，方是破解困苦的“良药”。
面对欲望，不贪不念，心静，便有广阔天地。
面对人生，不执不惧，心静，便能随缘自在。
面对苦难，不骄不馁，心静，便能化苦为乐。
漫长岁月里，学会静，方能不困于事，不困于人。
平静的水面，才能清晰地映出倒影；平静的心态，才能真正地看破纷扰。
林清玄曾说：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
人生，心静，人从容。心静，福气生！
也许有些美丽的意外,总是在你最伤心的时候出现;有些温暖的意外,总是在你最寒冷的时候来到身边;你走过万水千山,结果却又回到了苍白的起点;你以为你被众人抛弃,结果却又看见自己站在灯火辉煌的中间。人的一生常常会遇到一些意想不到的事,改变你的生活,改变你的路线,甚至于改变你的性格. 生活最无奈的一点就是你永远猜不透它行驶的方向,好像很平稳,但随时都会给你来个急刹车,让你猝不及防,遍体麟伤.所以,这个世界上永远都存在着一些无奈,而这些无奈,是你永远都无法改变的!
有时命运尤如一只大大的手,在背后推着你上路,途中遇到什么人什么事,全然的身不由己。运气较好的人,被大手推到一条顺路,运气差的,也许会被大手推至逆境,有什么是我们自身可以控制的呢? 可以肯定的是每个人的人生都不是一帆风顺的,不如意往往会被命运安排在人生的不同阶段。而在人的面前,许多时只有一条路一个选择而已。
人活着就像是在做一道加减题,从零开始,清零为止。不断地加,不断地减,加加减减,复复反反。加上成熟,减去童贞,加上爱情,减去孤独,加上背叛,减去友谊,加上岁月,减去亲人,加上磨砺,减去幼稚,加上平和,减去激情,加之、减之,得一感悟,失一心境。对我们而言,人生是茫茫然的漫漫旅程,是周而复始的轮回。殊不知生命其实是如此的脆弱,人生其实是如此的短暂。相对于浩瀚的宇宙,人的一生真的就如同流星划过天际般那样只有短短的一瞬。
当生命给了我们无尽的悲哀,可也给了我们一直追求的前路。不管红尘世俗如何变迁,不管我们的生活方式如何改变,命运始终应该掌握在自己的手里,不管前路如何坎坷,一路走过就不要再回头,即使有甜蜜的回忆,即使其中依然存有辛酸和苦涩!我们不能活在昨日的回忆中,也无法活在明日的虚拟中。我们只能好好的活在今日的世界里,所以珍惜即刻的美好,随缘即是福......
有时命运尤如一只大大的手,在背后推着你上路,途中遇到什么人什么事,全然的身不由己。运气较好的人,被大手推到一条顺路,运气差的,也许会被大手推至逆境,有什么是我们自身可以控制的呢? 可以肯定的是每个人的人生都不是一帆风顺的,不如意往往会被命运安排在人生的不同阶段。而在人的面前,许多时只有一条路一个选择而已。
人活着就像是在做一道加减题,从零开始,清零为止。不断地加,不断地减,加加减减,复复反反。加上成熟,减去童贞,加上爱情,减去孤独,加上背叛,减去友谊,加上岁月,减去亲人,加上磨砺,减去幼稚,加上平和,减去激情,加之、减之,得一感悟,失一心境。对我们而言,人生是茫茫然的漫漫旅程,是周而复始的轮回。殊不知生命其实是如此的脆弱,人生其实是如此的短暂。相对于浩瀚的宇宙,人的一生真的就如同流星划过天际般那样只有短短的一瞬。
当生命给了我们无尽的悲哀,可也给了我们一直追求的前路。不管红尘世俗如何变迁,不管我们的生活方式如何改变,命运始终应该掌握在自己的手里,不管前路如何坎坷,一路走过就不要再回头,即使有甜蜜的回忆,即使其中依然存有辛酸和苦涩!我们不能活在昨日的回忆中,也无法活在明日的虚拟中。我们只能好好的活在今日的世界里,所以珍惜即刻的美好,随缘即是福......
附录龙舒净土文葛守利人说
【原文】大观间，一官员买靴于京师市中。见一靴甚大，乃其父送葬物。问其所得之由。答云，一官员携来修整。问何时来取。遂往候之。果见其父，下马留钱取靴。其子拜，不顾[1]，复乘马去。其子追随二三里许，将不及，乃呼曰，我与父，生为父子，何无一言以教我。其父曰，学葛繁。问葛何人。曰，世间人。遂访问所在。其时为镇江太守，乃往见之。言其故，且问葛何以见重于幽冥如此。答云，予始者日行一利人事。其次行二事。又其次行三事，或至十事。于今四十年，未尝一日废。问何以利人。葛指坐间脚踏子云，若此物置之不正，则蹙[2]人足。予为正之，亦利人事也。又若人渴，予能饮以一杯水，亦利人事也。惟随事而利之。上自卿相，下至乞丐。皆可以行，惟在乎久而不废耳。其子拜而退。葛后以高寿坐化而去。观此则利人之事，不可不勉。害人之事，岂可为哉。所谓爱人利物之谓仁者，葛得之矣。葛兼修净业，以是回向。后有僧神游净土，见葛在焉（大观，宋徽宗年号）。
【注释】
[1]顾：回头看。
[2]蹙：读作cù，使不舒服貌。
【译白】宋徽宗大观年间，一位官员在京城的集市中买靴子。他见到其中一只靴子很大，认出是他父亲的随葬物。便向店主打听这只靴子的由来。答说：“是一位官员拿来修整的。”他又问了修靴人来取靴的时间。于是到了那一天，他就提前往店前等候。果然见到他的父亲，下马付完钱，取靴正要离开。他赶紧上前跪拜，可是父亲连看都不看他一眼，就骑马而去。他紧跟在父亲身后追随了二三里路，渐渐地赶不上了，便大呼说：“我与父亲，生为父子，难道就没有一句教诲我的话吗？”父亲说：“学葛繁吧。”问：“葛繁是何人？”答说：“是世间人。”于是他到处访求葛繁的所在。得知葛繁为镇江太守，便前往拜访。待向他说明缘由后，即请问葛繁，为何他会被阴间如此看重。葛繁答说：“我刚开始时每天做一件利人的好事。后来每天做二件。再后来每天做三件，有时一天做到十件。至今已坚持了四十年，从未有一天例外。”他又问葛繁做的都是什么好事。葛繁指着坐椅前的脚踏子说：“比如这个东西放置不正，就会扭了人的脚。我把它放正了，也是利人的好事。又比如有人渴了，我能送他一杯水喝，也是利人的好事。只要是利人的好事，我就随缘做。上自卿相，下至乞丐，都可以为他们做。最重要的是能持之以恒而不间断。”这人拜谢后离开了。葛繁后来以高寿端坐而化去。观此可知，利人的事，不可不勉力而为。害人的事，绝对不可做。所谓爱人利物称为仁者，葛繁就是这样的仁者。葛繁还兼修净土法门，以此回向往生西方极乐世界。后来有位僧人神游西方净土时，见到葛繁也在那里呢。
【原文】大观间，一官员买靴于京师市中。见一靴甚大，乃其父送葬物。问其所得之由。答云，一官员携来修整。问何时来取。遂往候之。果见其父，下马留钱取靴。其子拜，不顾[1]，复乘马去。其子追随二三里许，将不及，乃呼曰，我与父，生为父子，何无一言以教我。其父曰，学葛繁。问葛何人。曰，世间人。遂访问所在。其时为镇江太守，乃往见之。言其故，且问葛何以见重于幽冥如此。答云，予始者日行一利人事。其次行二事。又其次行三事，或至十事。于今四十年，未尝一日废。问何以利人。葛指坐间脚踏子云，若此物置之不正，则蹙[2]人足。予为正之，亦利人事也。又若人渴，予能饮以一杯水，亦利人事也。惟随事而利之。上自卿相，下至乞丐。皆可以行，惟在乎久而不废耳。其子拜而退。葛后以高寿坐化而去。观此则利人之事，不可不勉。害人之事，岂可为哉。所谓爱人利物之谓仁者，葛得之矣。葛兼修净业，以是回向。后有僧神游净土，见葛在焉（大观，宋徽宗年号）。
【注释】
[1]顾：回头看。
[2]蹙：读作cù，使不舒服貌。
【译白】宋徽宗大观年间，一位官员在京城的集市中买靴子。他见到其中一只靴子很大，认出是他父亲的随葬物。便向店主打听这只靴子的由来。答说：“是一位官员拿来修整的。”他又问了修靴人来取靴的时间。于是到了那一天，他就提前往店前等候。果然见到他的父亲，下马付完钱，取靴正要离开。他赶紧上前跪拜，可是父亲连看都不看他一眼，就骑马而去。他紧跟在父亲身后追随了二三里路，渐渐地赶不上了，便大呼说：“我与父亲，生为父子，难道就没有一句教诲我的话吗？”父亲说：“学葛繁吧。”问：“葛繁是何人？”答说：“是世间人。”于是他到处访求葛繁的所在。得知葛繁为镇江太守，便前往拜访。待向他说明缘由后，即请问葛繁，为何他会被阴间如此看重。葛繁答说：“我刚开始时每天做一件利人的好事。后来每天做二件。再后来每天做三件，有时一天做到十件。至今已坚持了四十年，从未有一天例外。”他又问葛繁做的都是什么好事。葛繁指着坐椅前的脚踏子说：“比如这个东西放置不正，就会扭了人的脚。我把它放正了，也是利人的好事。又比如有人渴了，我能送他一杯水喝，也是利人的好事。只要是利人的好事，我就随缘做。上自卿相，下至乞丐，都可以为他们做。最重要的是能持之以恒而不间断。”这人拜谢后离开了。葛繁后来以高寿端坐而化去。观此可知，利人的事，不可不勉力而为。害人的事，绝对不可做。所谓爱人利物称为仁者，葛繁就是这样的仁者。葛繁还兼修净土法门，以此回向往生西方极乐世界。后来有位僧人神游西方净土时，见到葛繁也在那里呢。
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