#泰国佛牌##佛山线上美食节##情感语录# 2019年最新版《楞严经讲记》卷一
❤️正宗分501 — 505

501.此相非是欲爱所生：藏教菩萨知道，以凡夫的心态行凡夫的事，不可能得到殊胜的果报。「欲爱」,就是男女生活、生儿育女，因为凡夫的男女生活充满着贪嗔痴，他的心是扭曲的，带有黑暗的。

502.欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱：过来的人都明白，不需要多讲。特别是地球人，于此就要看破。从这里往上、往天，一层更比一层殊胜。就是欲界六天男女之间的生活，越往上越轻、越薄、越殊胜，乃至往上两者相视一看，他就满足了精神的需要。所以天人不管多大年纪，看起来都跟小儿童一样，形体光亮。从第七层天往上没有男女生活，完全靠禅定，自己变化自己，形体更是殊胜。

503.那么在人道修行，你离开了那些很肮脏的生活，换一种高尚、文雅的方式——比如说弹琴、听音乐、练毛笔字、打禅定，这些人当然是有福报的人。这个福报是不是也是前世修来的？这种人生生世世比较庄严；天天埋头于什么拉板车呀、种地呀、卖白菜呀，像这些人的相貌，相对而言就要差一点。因为我们的心就是一面镜子，你经常造作的这些事情，会在心里形成一种执著。从现在开始，就要不断地注意自己的相好。为什么一般来讲儿子像母亲，女儿像父亲？就是我们心里的一种贪求。时时管好这颗心，我们既能得到相好，又能得到智慧。

504.不能发生胜净妙明，紫金光聚：「胜净妙明，紫金光聚」，一般是对诸佛如来庄严相的描述，这是表殊胜。「金」,是表真实，「紫金」,是表殊胜。「紫金光聚」,这种形体也是表我们真心本来面目的智慧德能之义。所谓「聚」，佛把一切的真善美集中于一体。这是佛恒顺凡夫的心态，示现庄严相。

505.是以渴仰，从佛剃落：这反映出藏教菩萨的著相修行。以上讲了八大次第。藏教这个法门就是讲「有」；到了《金刚经》把这个法门判为什么——「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，所以这里要开始向《金刚经》过渡，讲不可说法；那么过了般若时期往后，又变成一真一切真、一假一切假、一可说一切可说、一不可说一切都不可说。佛法几大次第要把握清楚，不能搞瞎子摸大象。一个瞎子摸住了象的一条腿：「哦，我知道象是什么东西了，是一个大圆柱啊！」另一个瞎子摸的是象的肚皮：「胡说！象明明是一堵墙。」还有一个瞎子哈哈大笑：「你们两个都在胡说，象是一把芭蕉扇子。」现在这样的人太多了。我们今天在这里讲「一心三藏」，这个名词在第二卷就要涉及到。一切都是假的，就是讲一切不可说、佛法不可说；一切都是真的，就是讲一切都可说。

那么可以由此看出，阿难出家，其中一个原因是为了修相好。所以阿难往往为尘色所乱，这也是他差一点与摩登伽发生破戒悲剧的原因。他著相了，而且执著美相。

#大方广佛华严经##华严经精华句# 之六

51、若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我；如能了知无我，得失心便灭。

52、于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。

53、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。

54、所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。

55、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。

56、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。

57、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切地妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。

58、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。

59、愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。

60、究竟清净，无诸渴爱；身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著；身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。

【待续】

#再无法超越的经典角色#
97版《天龙八部》心目中最经典的。因为里面没个演员都演的很好，哪怕是很小的配角。而且每个形象都很符合对角色得想象。
笑你我枉花光心计/慕容复
爱竞逐镜花那美丽/马夫人
怕幸运会转眼远逝/庄聚贤
为贪嗔喜恶怒着迷/所有人
责你我太贪功恋势/鸠摩智
怪大地众生太美丽/段正淳
悔旧日太执信约誓/段夫人们 。