当你努力了却没有回报,你还努力吗？

时间薄凉，不为谁等。
岁月如刀，割瘦了年华，削平了棱角。
我们总是感叹时光太匆匆，绿了芭蕉，谢了春红，负了韶华。
事实也是这样，时间过了一年又一年，改变了太多，曾经的人、曾经的事，都随风氤氲了往事。那么，十年之前许下的誓言实现了吗？是否还能记起，当时懵懂无知却又怀揣梦想的少年，如今是否换了模样？如今的你，踏遍千山万水，历经千帆，满身风尘，归来时是否还是少年？
初心不忘，岁月难改。你努力的样子，真的很美！
读过这样一句话，世界上最幸福的事情，就是努力了就会有收获。在冬天许下誓言，春天发芽，夏天开花结果，秋天收获，无疑是美好的！但生活让我们明白了，这可能只是徒劳无功而已。
如果当你努力了却没有回报，你还会努力吗？大可不必急着回答，因为任何不经过大脑的话，都缺乏可信度。
当你面对一段无果的爱情时，明知道注定会失败，你还会努力争取吗？
当你考研时，心仪的院校对你来说好比天方夜谭，你还会努力拼搏吗？
当你的努力，在别人眼里就是一个荒诞的笑话时，你还会选择努力吗？
…………
其实我们不必强求结果，努力的本身就是最大的回报。保持心性豁达，得失成败，平常心对待，努力不一定要见果，花开也是美丽的。
夏蝉不可语冰，不见冬雪，却赋予了夏天的声调；
蜉蝣生于天地，朝生夕死，也努力活出了生命的精彩；
夜有幽昙钵花，时一现耳，却也花开绚丽，尽展生命芳华。
人生路漫漫，道阻且长，山顶的风景固然美丽，但我们更多地却是在登山途中。努力了可能没有结果？但你不努力，大概率是不会有回报的，之所以不说的太满，毕竟这世上还有彩票这个东西，可以让人直接躺平。但买彩票，中大奖，毕竟是少数。成功的路上，努力就是最大的捷径。所以，当你努力了却没有回报，也请不要忘记了努力。

读完了张爱玲的短篇小说《秧歌》当下来读，十分感同身受，也对未来局势做好心理准备。

此书展现了真实恶劣的农村生活，贫困和饥.饿状态下人性有多虚伪和丑恶。
揭露了亲情和婚姻的真相：凉薄经不起考验的兄妹情，不参与育儿只会赌博 打老婆的男人。
报喜不报忧、全福人铺床等荒诞可悲的文化糟粕。
一个简单寻常的故事，从不同角色的视角来书写，个个都自作聪明，结局似乎没有赢家。

读罢，背后一股凉意，但也惊叹于张爱玲小姐的洞察力，日常感恩张爱玲和王小波的记录，文笔犀利，让我们年轻人有机会了解真相。

大约几年前开始听巴赫，第一首认真听的赋格曲是平均律里的升d小调赋格，当时只是觉得这一首赋格时间最长，技法最多，主题又很动听，钻研一遍一定能有收获。听完之后，除了感叹巴赫的不世才华，也似乎在心中隐隐埋下对上帝和神性思考的种子，但抛去谱子和琴键，脑袋里再不能折射出什么画面。
没有什么特别的缘由，今晚看了伯格曼的野草莓。当听见升d小调赋格曲主题的前几个音符时，无数神经元和突触如同闪电一般连接，我像是被什么东西击中了一般，汗毛竖起，全身战栗。我想，这首赋格曲的音符和这部电影的画面在我的脑海里将再不能分割了。
一种难以言说的宿命感将我包裹起来，几年前听的这首曲子，此时此刻看的这部片子，似乎一切都是冥冥之中注定发生的。

伯格曼在这部片子里以一个垂暮的老人视角回顾和探讨了人的一生，童年，青年，爱情，婚姻，家庭，当生命接近终点时的荒诞梦境，梦中的不安与畏惧，解答与被解答，宽恕与被宽恕，救赎与被救赎，还有被不知是回忆还是想象的画面抚平的悲伤。
看完片子之后我又去完整听了一遍曲子，随着平静而歌咏的音符流淌的，还有片子里的一幕幕画面。
影片配乐并不多，但仅这一首就足以看到巴赫和伯格曼对待上帝的不同态度。
如果说巴赫心甘情愿地将自己作为他心中的上帝的一件乐器，将他的上帝那兼具完美的理性结构与神性光辉的乐曲展示给世人，兢兢业业地用音乐去构筑人类和上帝之间的桥梁，那么伯格曼对于上帝态度显然更加矛盾。
实际上，巴赫作品中的上帝同样是矛盾的：要么带有不容驳斥的、居高临下的权威；要么带有深深的怜悯、慈悲，让人进入静思与祈祷。BWV853的降e小调前奏曲和升d小调赋格曲就完美体现了这种一体两面性。
但伯格曼的矛盾显然不在于此，一方面他对巴赫是神往的：具备不可动摇的信仰，作品中又蕴含完美的理性与和谐，仿佛真的能够触碰到上帝的存在；另一方面他对像是躲在黑暗中怎么呼唤也得不到回应的信仰是怀疑的，甚至是抗拒的。
但不同于第七封印中那个诘问上帝的骑士，那句「我为什么无法杀死心中的上帝」所控诉的窘迫境地，在这部野草莓中得以舒缓。
伯格曼将平均律里的这首曲子安排在老人的第二个梦里，恋人因为自己的凉薄与克制选择了同他人共弹这首精确而又和谐的曲子，曲子没有弹完，伴侣已经背叛。这首曲子的理性代表了伊萨克一直追求的状态，这首曲子的神性又似乎在怜悯他，令看见这一幕而心如刀绞的他得到稍许的镇静与舒缓，事实上成为一种讽刺。
紧接着，第二个梦的后半，理性的伊萨克也被否定和审判。至此，伯格曼对上帝的态度仍是诘问的，但似乎没有那么尖锐了，那残余的敬畏让伯格曼为伊萨克安排了第三个梦，在最后一个梦里，象征生命与重生的野草莓意象再次出现，梦中的画面是回忆还是想象，似乎已经不重要了，伊萨克得到了救赎。正如第七封印的最后，仍是相信上帝的如吟游诗人般的约瑟夫和米娅抱有希望地活了下去。
伯格曼在影片里提出有关生命和宗教的问题，以近乎严酷和黑暗的态度进行理性层面的思考，想要完成对上帝的祛魅，从中隐约可见萨特的影响。但影片最后还是给有神论的存在主义留了一条小路，似乎达成了平和的救赎，似乎同不知其对错的信仰与世俗的幸福达成了和解，也留下一声叹息，叹息上帝仍然存在于心里，叹息自己只是假装回答了问题，却没有能继续深究，没能给出更严酷的答案。
这种矛盾的心理随处可见，譬如这首赋格曲的使用，又譬如伊萨克和年轻人们一起唱的颂诗：
「破晓时刻我寻觅之友

汝在何方

夜幕降临 其踪难觅

吾焦虑之心觅得其迹

花开之地 香凡其迹

其爱弥漫于空气

其声得闻于夏风」
一旦捕捉到这种矛盾的心理，就可以明白，伯格曼与萨特不同，伯格曼没有放弃上帝，他不需要上帝的救赎，但他需要借助上帝实现自我救赎。
对待神性的矛盾，却体现了人性的光辉。
某种意义上，提出问题也已经足够了不起，妥协与和解，用梦的形式获得生命的完整体验，对这部电影来说，对一个行将就木的老人来说，也不失为一个好的结局。

这个世界有神存在吗，如果让几年前的我去回答，答案会是否定的。但我现在也处于一种悲伤而迷惘的状态之中，如今我对这个问题的答案或许会更接近伯格曼：我质疑有人格的神的存在，但同样会祈求无人格的神，实际上是自己与世界的意识结合体的解答、宽恕与救赎。
我担心自己会渐渐走向虚无主义，也不再坚定地对一切乐观，我或许仍会暂时地把存在和意义作为对抗虚无的止痛药和麻痹剂，但我不知道以后会怎么样。
我几乎不用抬头，就可以看见月亮正穿行我的窗户，它会降落在我放在窗台的那几盆花的已经枯萎的花叶上，然后消失不见。