尔时舍利弗白佛言：「世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：『我法能离生老病死，究竟涅槃。』是学无学人，亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃；而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。」
尔时佛告舍利弗：「我先不言：『诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？』是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。
「舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸童仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时歘然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：『我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐着嬉戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。』
「舍利弗！是长者作是思惟：『我身手有力，当以衣裓、若以机案，从舍出之。』复更思惟：『是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。』作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心；亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。
「尔时长者即作是念：『此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：『汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：『父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。』
「舍利弗！尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳绞络，垂诸华缨，重敷綩綖，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：『我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国犹尚不匮，何况诸子！』是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
「舍利弗！于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？」
舍利弗言：「不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。」
恭录妙法莲华经卷二
第三 譬喻品
️️️
尔时佛告舍利弗：「我先不言：『诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？』是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。
「舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸童仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时歘然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：『我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐着嬉戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。』
「舍利弗！是长者作是思惟：『我身手有力，当以衣裓、若以机案，从舍出之。』复更思惟：『是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。』作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心；亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。
「尔时长者即作是念：『此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：『汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：『父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。』
「舍利弗！尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳绞络，垂诸华缨，重敷綩綖，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：『我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国犹尚不匮，何况诸子！』是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
「舍利弗！于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？」
舍利弗言：「不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。」
恭录妙法莲华经卷二
第三 譬喻品
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《风起陇西》开局就魔改，街亭失守，诸葛亮斩马谡的戏份完全是败笔！
诸葛亮指挥失误，情报出错，导致主动请求挂帅的马谡被魏军突袭大败，失了街亭，最后诸葛亮直接斩了马谡背锅，在下属的提醒下才后知后觉情报出了错误。
这哪是智谋过人的诸葛亮，更像是扶不起的阿斗，诸葛亮要是就这谋略和气度，哪还需要魏国大动干戈，蜀国早灭了。
陈坤饰演的陈恭为诸葛亮开脱：“智者千虑，必有一失。”
这何止是一失，这都漏成了筛子！
《三国演义》中，马谡违背诸葛亮作战指令，而导致街亭失守，蜀军大败，最后诸葛亮挥泪斩爱将，自己也因任命马谡而自贬。
《风起陇西》原著中，北伐的大败，也是马谡的自大和失误导致，不但军事行动失败，连蜀国情报网也遭到了毁灭性的打击。
结果电视剧一魔改，诸葛亮像是个二傻子一样，自己情报失误，导致军事行动失败，锅都成了马谡的，这诸葛亮的人设怎么看都像是个毫无担当的小人。
再说说白帝，烛龙能把白帝那么重要的情报都给替换了，整条渠道都被渗透了，还不清楚白帝的身份也是挺神奇。
原著中，陈恭和白帝是两个人，白帝自知暴露后，以死掩护了陈恭的密谍身份，并传递出了重要情报。
电视剧中，陈坤饰演的陈恭就是白帝，已经被魏国情报机构怀疑，结果明目张胆在酒肆对面放双色花篮示警，这有点脑子的情报部门都会发现蹊跷，何况是已经被怀疑的人员，结果硬是说陈恭没问题。
最后还把接头的蜀国情报人员直接给杀了，把线索断了，不应该活捉审讯，套出更多情报，追求利益最大化吗？
就哪是神秘强大的情报机构，还不如东厂icon锦衣卫，就知道打打杀杀。
把原著的谍战戏改得面目全非，这锅还真怪不到马伯庸身上，原著的逻辑和剧情还是很有可以的；
不知道后续的剧情是不是依然被改得稀烂，至少从开局的表现，让人挺失望的。
诸葛亮指挥失误，情报出错，导致主动请求挂帅的马谡被魏军突袭大败，失了街亭，最后诸葛亮直接斩了马谡背锅，在下属的提醒下才后知后觉情报出了错误。
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陈坤饰演的陈恭为诸葛亮开脱：“智者千虑，必有一失。”
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《风起陇西》原著中，北伐的大败，也是马谡的自大和失误导致，不但军事行动失败，连蜀国情报网也遭到了毁灭性的打击。
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还有那让人无力吐槽的台词，前一秒还在咬文嚼字，后一秒就一通大白话，要多别扭就有多别扭，显得不伦不类。
你对于风起陇西的开局表现怎么看？
#我正在追的剧##风起陇西##马伯庸#
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