每一都尊是阿赞师明傅笔亲写符的文！ ͏ ͏ ͏ ͏ ͏ ͏ ͏ ͏
阿明赞师傅 灵宝珠韵 蛇仙 ͏
双期蛇修仙
数稀量少，珍弥足贵
双缠蛇绵，吞纳金，银灵珠，宝韵熠生熠辉赞！阿明师傅‼ 一期‼ 双修 仙无，以匹的强大和合财招双仙蛇灵大的强力量入注其，中一的枚牌力量大远远于佩两戴枚的牌功效[机智]因他为是们历长经漫岁炼月修，和能量法无门契比合且相相生长修的双蛇仙灵[加油]
师说傅最想初本致一敬期，蛇仙可是备在准入时料，冥冥之突中然不不知觉了进入入定状的态有，竟人身蛇，尾男一一蛇女双仙与灵之。沟通他表们示位两是双修，仙侣愿以意自己漫历经长月岁修无行的上和法力师起傅一帮广助大信善，而从提身高自的为修。海脑复恢清后灵之，师傅画与师沟通描，出绘了两仙位蛇的，身姿从而生产了这修期双蛇。仙也真正真正成为首了期 双蛇修仙
师说傅自也己是第做一次双蛇修仙心，用用，时此特次还意加增了‼ 独心立咒‼
请仙双入牌护，法此故蛇仙威容力不小视
此要牌主功效于在全提面升魅增力，加对性异的引吸力、提感升情、桃花、夫运妻，内牌含皮真蛇，集见罕催的情树根、爱情花、和合石、人树缘和108庙灰，等等此能牌够来招很的好生意会机，，财运以性及异缘﹐也够能令从爱人一终而，易不出轨。强法力大仙，双护法双功效倍
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梦大王自亲带 ͏
冲刺营天成果
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雪峰义存禅师悟道因缘
福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。
义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”
义存禅师道：“斫槽来。”
洞山禅师问：“几斧斫成？”
义存禅师道：“一斧斫成。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”
义存禅师道：“直得无下手处。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”
义存禅师于是便走开了。
一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”
义存禅师道：“沙米一时去。”
洞山禅师道：“大众吃个甚么？”
义存禅师一听，当即掀翻米盆。
洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”
义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。
洞山禅师问：“子甚处去？”
义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”
洞山禅师问：“当时从甚么路出？”
义存禅师道：“从飞猿岭出。”
洞山禅师问：“今回向甚么路去？”
义存禅师道：“从飞猿岭去。”
洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”
义存禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“为甚么不识？”
义存禅师道：“他无面目。”
洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”
义存禅师被问得无言以对。
离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。
一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”
当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。
那僧迷惑不解，便问：“某甲始礼拜，为甚么便打？”
德山禅师喝道：“待汝开口，堪作甚么？”
事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”
义存禅师无言以对。
后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”
德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”
义峰禅师道：“不会。”
德山禅师叹息道：“我恁么老婆心，也不会？”
过了一段时间，义存禅师又参德山：“从上宗乘，学人还有分也无？”
德山禅师当即给了他一棒，反回道：“道什么？”
义存禅师不明其旨。第二天，他又来问德山禅师。
德山禅师道：“我宗无语句，实无一法与人。”
义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。
后来有一次，义存禅师与师兄岩头全奯禅师外出，至澧州鳌山镇，被大雪所阻，住在一个野店里，进退不得。岩头禅师每天只管睡觉，而义存禅师却一直坚持坐禅。
有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”
岩头禅师道：“作甚么？”
义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”
岩头禅师喝道：“噇（chuang)！眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”
义存禅师指着自己的胸口，解释道：“我这里未稳在，不敢自谩。”
岩头禅师道：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话！”
义存禅师又重复道：“我实在未稳在。”
岩头禅师道：“你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却（你如果真是这样，那就请把你的见处一一告诉我。对的地方，我给你证明，不对的地方，我帮你铲除）。”
义存禅师道：“我初到盐官（齐安国师），见上堂举色空义，得个入处。”
岩头禅师道：“此去三十年，切忌举著。”
义存禅师接着道：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。’”
岩头禅师道：“若与么，自救也未彻在。”
义存禅师又道：“后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。”
岩头禅师突然大声喝道：“你不闻道，从门入者不是家珍？”
［以上岩头禅师的三处点化，皆是要义存禅师一一放下。］
义存禅师接着问道：“他后如何即是（既然上面所讲都不是，那么，我以后如何做即是）？”
岩头禅师道：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”
义存禅师一听，豁然大悟，便起座作礼，连声叫道：“师兄，今日始是鳌山成道！”
德山禅师入寂后，义存禅师便回闽中，于雪蜂创院开法接众，一时徒众翕然，身边常随弟子达一千七百余人。闽帅王审知对雪峰禅师极为崇敬，并从他受法。在王审知的护持下，佛法在闽中曾盛极一时。
义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。
福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存生下来即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动。所以父母特别钟爱他。义存九岁的时候就想出家。其父怒而未许。后随父游蒲田玉涧寺，见庆玄律师持行高洁，遂拜为师，并留在寺中为童子。十七岁始落发出家。唐武宗毁法期间，义存禅师隐居山林，礼谒芙蓉灵训弘照大师，并得到弘照大师的器重。后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。
义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”
义存禅师道：“斫槽来。”
洞山禅师问：“几斧斫成？”
义存禅师道：“一斧斫成。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”
义存禅师道：“直得无下手处。”
洞山禅师道：“犹是这边事，那么事作么生？”
义存禅师于是便走开了。
一日，义存禅师正在淘米，洞山禅师问：“淘沙去米，淘米去沙？”
义存禅师道：“沙米一时去。”
洞山禅师道：“大众吃个甚么？”
义存禅师一听，当即掀翻米盆。
洞山禅师道：“据子因缘，合在德山。”
义存禅师虽在洞山座下参学多年，却未能如愿了却本分事，于是便辞别洞山。
洞山禅师问：“子甚处去？”
义存禅师道：“归岭中去（回福建去）。”
洞山禅师问：“当时从甚么路出？”
义存禅师道：“从飞猿岭出。”
洞山禅师问：“今回向甚么路去？”
义存禅师道：“从飞猿岭去。”
洞山禅师问：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”
义存禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“为甚么不识？”
义存禅师道：“他无面目。”
洞山禅师问：“子既不识，争知无面目？”
义存禅师被问得无言以对。
离开洞山之后，义存禅师又来到湖南武陵德山，参礼宣鉴禅师。时岩头全奯、钦山文邃二禅师亦在德山座下，且相与友善。
一次，德山禅师上堂云：“问即有过，不问犹乖。”
当时，有位僧人便出来礼拜。德山禅师一见便打。
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事后，德山禅师令侍者唤义存禅师来。义存禅师上来之后，德山禅师却说：“我自唤义存，汝又来作甚么？”
义存禅师无言以对。
后，义存禅师又入丈室参礼德山，问道：“南泉斩猫儿，意旨如何？”
德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“会么？”
义峰禅师道：“不会。”
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义存禅师一听，终于言下有省。但是，此时他心中尚有疑问，还没有完全彻悟。
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有一天，义存禅师实在看不过去，便喊岩头禅师道：“师兄！师兄！且起来。”
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义存禅师道：“今生不著便，共文邃个（这）汉行脚，到处被他带累。今日到此，又只管打睡（我今生命运不顺，不走运，尽倒霉。先是随同文邃这汉行脚，到处被他拖累。今日跟着你来到这里，你却只管整日蒙头睡大觉，也不用功修行）！”
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义存禅师圆寂于五代后梁开平二年（908），春秋八十七岁。
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