莲花生大师说：无论我教了多少法教，西藏人还是不了解，反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做：
成为一位佛教在家居士，并非仅只是去遵守四根本学处，而是要将不善的恶行完全断除。成为一位沙门，并非只是装出某种清净的外相，而是要正确地修持善行。成为一位比丘，并非只是意味着在日常活动中控制身、语、意，或被禁止去做这做那。成为比丘，意指要以一切善根作为大证悟修道之用。
善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍，而是要对业力的成熟有所畏惧。成为善知识，并非只是装出高贵的举止，而是要成为所有人的吉祥守护者。成为一位瑜伽士，并非只是行为不羁不加修饰，而是要让自心与法性的本性双融合一。
成为一位密咒师，并非是指（怀着恶意）暗中念咒，而是要透过方便与智慧双融的修道迅速获得证悟。成为禅修者，并非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真实义来训练自己。成为隐士，也不只是住在森林深处，而是说自心已远离了二元戏论。
博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法，而是要清楚分辨对与错。成为菩萨，并不是在心中维护自我利益，而是要致力于能使众生解脱轮回的方便法门。
有信心并不是指哭泣呜咽，而是出于对生死的恐惧而进入正确的修道。精进并非是指不停地参加活动，而是要投身于能够脱离轮回的方法。慷慨并不是指带着偏见与偏颇心来布施，而是要深深地远离对任何事物的执着。
口诀教授并不是指许多成文的书籍，而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。见地并非仅是指哲理，而是指远离了概念造作的边界。禅修并非是以心念固着于某物上，而是指自心稳定地住于本然觉知中，远离执着。
自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动，而是指不将迷惑的感知执为实有。分别智指的并不是错谬概念之下的敏锐智力，而是了解了一切现象都是无生的，毫无概念造作。
闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。思维并不只是追求概念思维并假定结论，而是指切断迷妄的攀执。果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身，而是认出自心本性，并于其中稳定保任。
不要将语言文字误认为是法教的真实义，当下就要将修行融入自己的生命中，从轮回中获得解脱。
敬摘录于《莲师心要建言》
成为一位佛教在家居士，并非仅只是去遵守四根本学处，而是要将不善的恶行完全断除。成为一位沙门，并非只是装出某种清净的外相，而是要正确地修持善行。成为一位比丘，并非只是意味着在日常活动中控制身、语、意，或被禁止去做这做那。成为比丘，意指要以一切善根作为大证悟修道之用。
善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍，而是要对业力的成熟有所畏惧。成为善知识，并非只是装出高贵的举止，而是要成为所有人的吉祥守护者。成为一位瑜伽士，并非只是行为不羁不加修饰，而是要让自心与法性的本性双融合一。
成为一位密咒师，并非是指（怀着恶意）暗中念咒，而是要透过方便与智慧双融的修道迅速获得证悟。成为禅修者，并非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真实义来训练自己。成为隐士，也不只是住在森林深处，而是说自心已远离了二元戏论。
博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法，而是要清楚分辨对与错。成为菩萨，并不是在心中维护自我利益，而是要致力于能使众生解脱轮回的方便法门。
有信心并不是指哭泣呜咽，而是出于对生死的恐惧而进入正确的修道。精进并非是指不停地参加活动，而是要投身于能够脱离轮回的方法。慷慨并不是指带着偏见与偏颇心来布施，而是要深深地远离对任何事物的执着。
口诀教授并不是指许多成文的书籍，而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。见地并非仅是指哲理，而是指远离了概念造作的边界。禅修并非是以心念固着于某物上，而是指自心稳定地住于本然觉知中，远离执着。
自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动，而是指不将迷惑的感知执为实有。分别智指的并不是错谬概念之下的敏锐智力，而是了解了一切现象都是无生的，毫无概念造作。
闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。思维并不只是追求概念思维并假定结论，而是指切断迷妄的攀执。果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身，而是认出自心本性，并于其中稳定保任。
不要将语言文字误认为是法教的真实义，当下就要将修行融入自己的生命中，从轮回中获得解脱。
敬摘录于《莲师心要建言》
【观音山 好文分享】
在西藏，居住着许多圣哲，或是旅居于此的瑜伽士，西藏人相信，能在他们身上获得修行的窍诀与心灵的启发与导引，依此而行，一个人的生命终将彻底转变。在藏地的一个小镇上，有位火车站长，他一心追求人生价值意义、生命真理，但苦于未能遇见一位善知识。
有天，一位著名的 上师与弟子途经镇上，站长听到后迅速赶来，真诚恳切的向这位 上师请法，「恳请您教我一些修行的方法好吗?」站长说。
上师说：「好，从今天开始，不可以说谎、欺骗，在未来的三个月里，你就专心修行这件事。」
站长工作的地方，大部分的人都不诚实，有些还接受贿赂，站长得到教法后，非常开心， 上师的教诫在他心中生起定见，他下定决心不再說谎与接受贿赂。
几天后，车站总部的稽核人员突然来到办公处调查他及下属，站长诚实地回答稽核人员所问的问题，但同时却为自己及下属带来很大的麻烦，所有接受贿赂的员工，包括站长都被法院起诉，他的妻子也在此时，带着孩子离开他。人生遭逢巨变，令站长陷入前所未有的苦恼。他想：「我听 上师的话，不说谎、欺骗，才过了13天，我变得如此倒霉，真不知道未来的三个月还会发生什么事?」
原来，站长办公室共12位下属，聯合起来指责站长说谎，他们将收受贿賂的罪全往站长身上推。没多久，站长就被拘捕入狱，其他的人则被释放。法院开庭当天，站长独自一人出庭受审。法官问他：「你的律师呢?」「我不需要律师，我只需要诚实的说出真相。」站长说。
站长泰然自若地说：「我以前多次接受贿赂，但自从我遇到一位圣哲，他教导我不可以说谎、欺骗。现在我的工作没了，没有钱、没有朋友，家人离我而去，还将被捕入狱，但无论我会被判几年牢，我也决不说谎。」
法官审查结束后，宣布退庭。他私下请站长到议事房去。「先生，请问是哪位圣者教导你这么做?」站长描述 上师的法相，而法官竟然也是这名 上师的弟子。「你是一位走在正道上的人，继续努力守护你的誓戒，我与你共勉之。」法官真诚的说道。
三个月期限的最后一天，站长收到一封信，信上写着：「你的父亲生前拥有一块很大的土地，被政府使用已久，所以要补偿于你。」于是国家给了他一笔巨额的赔偿金。
「今天为止，我完成了对 上师的承诺，三个月内不说一句谎言，我获得了如此大的回报。」他将这笔钱送给自己的妻子和孩子，妻子表示愿意和
在西藏，居住着许多圣哲，或是旅居于此的瑜伽士，西藏人相信，能在他们身上获得修行的窍诀与心灵的启发与导引，依此而行，一个人的生命终将彻底转变。在藏地的一个小镇上，有位火车站长，他一心追求人生价值意义、生命真理，但苦于未能遇见一位善知识。
有天，一位著名的 上师与弟子途经镇上，站长听到后迅速赶来，真诚恳切的向这位 上师请法，「恳请您教我一些修行的方法好吗?」站长说。
上师说：「好，从今天开始，不可以说谎、欺骗，在未来的三个月里，你就专心修行这件事。」
站长工作的地方，大部分的人都不诚实，有些还接受贿赂，站长得到教法后，非常开心， 上师的教诫在他心中生起定见，他下定决心不再說谎与接受贿赂。
几天后，车站总部的稽核人员突然来到办公处调查他及下属，站长诚实地回答稽核人员所问的问题，但同时却为自己及下属带来很大的麻烦，所有接受贿赂的员工，包括站长都被法院起诉，他的妻子也在此时，带着孩子离开他。人生遭逢巨变，令站长陷入前所未有的苦恼。他想：「我听 上师的话，不说谎、欺骗，才过了13天，我变得如此倒霉，真不知道未来的三个月还会发生什么事?」
原来，站长办公室共12位下属，聯合起来指责站长说谎，他们将收受贿賂的罪全往站长身上推。没多久，站长就被拘捕入狱，其他的人则被释放。法院开庭当天，站长独自一人出庭受审。法官问他：「你的律师呢?」「我不需要律师，我只需要诚实的说出真相。」站长说。
站长泰然自若地说：「我以前多次接受贿赂，但自从我遇到一位圣哲，他教导我不可以说谎、欺骗。现在我的工作没了，没有钱、没有朋友，家人离我而去，还将被捕入狱，但无论我会被判几年牢，我也决不说谎。」
法官审查结束后，宣布退庭。他私下请站长到议事房去。「先生，请问是哪位圣者教导你这么做?」站长描述 上师的法相，而法官竟然也是这名 上师的弟子。「你是一位走在正道上的人，继续努力守护你的誓戒，我与你共勉之。」法官真诚的说道。
三个月期限的最后一天，站长收到一封信，信上写着：「你的父亲生前拥有一块很大的土地，被政府使用已久，所以要补偿于你。」于是国家给了他一笔巨额的赔偿金。
「今天为止，我完成了对 上师的承诺，三个月内不说一句谎言，我获得了如此大的回报。」他将这笔钱送给自己的妻子和孩子，妻子表示愿意和
祈竹仁波切 | 现今时代我们很需要马头明王
马头明王（梵名Hayagriva）是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。
他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
马头明王本身亦有多种形相，从而衍伸出多支传承。今天所教的，是密相马头明王（注：或称“秘密马头明王”，梵名GuhyasadhanaHayagriva，藏名rTam-Grin gSang-sGrub）。
这支传承，乃莲华生祖师所传予一位叫“奔顿究刚巴”的祖师（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此历代辗转相传至今未曾中断。莲华生大师传法予奔顿究刚巴的时候，并非莲师在人间示现的年代。
奔顿究刚巴是一位香巴噶举派的祖师。他的修行很高，能以“梦身”去不同的地方。这位大祖师当时便以这种方式，去到莲华生大师座前，向他求取一个能令众生轻易地除障伏魔的法门，莲师便向他授予了此密相马头明王灌顶等，又命他到西藏拉萨附近的一个地方，找一个叫“那祖巴”（Naljorpa）的马头明王法门瑜伽士。莲师早已在那个地方埋下了密相马头明王的一种殊胜咒轮，后由刚才说的这位那祖巴取出来。奔顿究刚巴在去到这地方时，果然找到了这个瑜伽士，取得了咒轮和制造咒轮的要诀。自此，这密相马头明王修法和制造咒轮的传承便由奔顿究刚巴传下来，中间经过宗喀巴大师等，直到衲的恩师。
上述的咒轮，可以对治及防止各种魔类、星兆不祥、地神及龙族灾害和任何邪术等，力量远远高于其它咒轮。造一个这种咒轮，对造者及制造过程有很严格的高要求，现代是不容易完全具足条件了。但总的来说，若能得到一个尽力符合制造及加持要求的咒轮，把它带在身上，也已有极大极大的利益了！
这个法门虽属摩诃无上瑜伽密部，但其性质却与怖畏金刚或上乐金刚等本尊密法不尽相同，它属于较为普传的一个法门。在西藏，老百姓有障碍时，不论是否曾受过灌顶或口传，都会持这位本尊的咒。因此，如果未得密相马头明王法门灌顶，亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以观想本尊在面前，但在未得灌顶以前，不可把自身观为本尊。
如果能每天修仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。持咒的时候又分自利和利他的观想，但是这些并不最重要，最重要的是一心一意地有这个信心：“上师本尊马头明王，请求把我无始以来所造恶业和不好的缘起悉皆除掉！”
马头明王对我们现在的时代非常重要。现在是末法时期、魔障很旺的时期，所有魔的头刚好都抬起来了，在我们想学修一点点法的时候，往往就会出现很多很多各种各样的障碍，这时候我们很需要马头明王！ https://t.cn/z8NcRoX
马头明王（梵名Hayagriva）是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。
他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
马头明王本身亦有多种形相，从而衍伸出多支传承。今天所教的，是密相马头明王（注：或称“秘密马头明王”，梵名GuhyasadhanaHayagriva，藏名rTam-Grin gSang-sGrub）。
这支传承，乃莲华生祖师所传予一位叫“奔顿究刚巴”的祖师（Dpon Ston Skyur Gang Pa），自此历代辗转相传至今未曾中断。莲华生大师传法予奔顿究刚巴的时候，并非莲师在人间示现的年代。
奔顿究刚巴是一位香巴噶举派的祖师。他的修行很高，能以“梦身”去不同的地方。这位大祖师当时便以这种方式，去到莲华生大师座前，向他求取一个能令众生轻易地除障伏魔的法门，莲师便向他授予了此密相马头明王灌顶等，又命他到西藏拉萨附近的一个地方，找一个叫“那祖巴”（Naljorpa）的马头明王法门瑜伽士。莲师早已在那个地方埋下了密相马头明王的一种殊胜咒轮，后由刚才说的这位那祖巴取出来。奔顿究刚巴在去到这地方时，果然找到了这个瑜伽士，取得了咒轮和制造咒轮的要诀。自此，这密相马头明王修法和制造咒轮的传承便由奔顿究刚巴传下来，中间经过宗喀巴大师等，直到衲的恩师。
上述的咒轮，可以对治及防止各种魔类、星兆不祥、地神及龙族灾害和任何邪术等，力量远远高于其它咒轮。造一个这种咒轮，对造者及制造过程有很严格的高要求，现代是不容易完全具足条件了。但总的来说，若能得到一个尽力符合制造及加持要求的咒轮，把它带在身上，也已有极大极大的利益了！
这个法门虽属摩诃无上瑜伽密部，但其性质却与怖畏金刚或上乐金刚等本尊密法不尽相同，它属于较为普传的一个法门。在西藏，老百姓有障碍时，不论是否曾受过灌顶或口传，都会持这位本尊的咒。因此，如果未得密相马头明王法门灌顶，亦可以持此本尊之咒而一心祈求。也可以观想本尊在面前，但在未得灌顶以前，不可把自身观为本尊。
如果能每天修仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。持咒的时候又分自利和利他的观想，但是这些并不最重要，最重要的是一心一意地有这个信心：“上师本尊马头明王，请求把我无始以来所造恶业和不好的缘起悉皆除掉！”
马头明王对我们现在的时代非常重要。现在是末法时期、魔障很旺的时期，所有魔的头刚好都抬起来了，在我们想学修一点点法的时候，往往就会出现很多很多各种各样的障碍，这时候我们很需要马头明王！ https://t.cn/z8NcRoX
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