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除了罪别无所惧,除了神别无所慕,你愿作这样的人吗?

若有人要跟从我!

文 | 任运生

路9:23,“耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”

这节经文的“若……就……”是一个条件句。“若”这个字,表明主从不强迫人,祂要你自愿做祂的门徒。即使你自愿,也未必能做主的门徒,祂还有苛刻的条件。

“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太10:37)

“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒……这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路14:26-27;33)

平心而论,这样的条件实在苛刻,但主耶稣却从不妥协而降低祂的标准。有一次,一个文士要来跟从祂,耶稣似乎是故意要打消他的积极性,说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(太8:20)意思说,人子连枕头的地方也没有,你还要跟随我吗?另有一次,有极多的人要跟从祂,耶稣讲了做祂门徒的条件之后,又补充一句,“你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?”(路14:28)耶稣要人好好计算一下将要付出的代价,好像也是要冷却人的热情,让人三思而后行。

耶稣如此的要求,正应了祂门徒的一句话,“这话甚难,谁能听呢?”(约6:60)

所以,救恩是白白得来的,是神的恩典。但做门徒是要付代价的:你需要舍己,背十字架,还要天天跟从。

舍己的内涵

什么是舍己?舍己是否定自己,放下自己的愿望,理想,目标,志向,计划,权利。总之,放下一切的自我。我的生命,自己再没有权利支配和掌控,乃是神在我生命中掌权做主。

让我们先看看主耶稣的舍己:

祂的道成肉身,该是何等大的舍己:“祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。”(腓2:6-7)主在地上的时候,祂甚至将遵行神的旨意当做自己的食物。“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”(约4:34)“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”(约6:38)祂从高天降到地上,不是要高高在上受人的服事,因为“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:45)

使徒保罗同样深知舍己的含义。他本来是养尊处优的大律法家,是少有的少年得志前程无量的精英。然而,他在大马色的路上遇见了主耶稣,从此他的人生目标发生了一百八十度的转变。从那时起,他放下了自己的前程和志向,转而为耶稣作见证。他对神的忠心和热诚,在遇见主耶稣之后,用他自己的话说,又加上了认识神的真知识(罗10:2)。神所赐他的学问和知识使他解开那旷世隐藏的奥秘,写出大部分的新约书信,造就了许多信徒;神给他的口才和雄辩使他奋不顾身地传讲福音,并为主的真道辩护。他放下了他一切所有的:他放弃了他的荣誉和地位,他放下了他的家庭和财富,他甚至放下他一度大发热心的宗教—犹太教。

“我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7-8)

放下自己的雄心和大志,凡事先求神的国和神的义,完全降服于主,在世人看来近乎愚蠢,但这种完全的舍己才是真正有价值的生活,带给你平安、喜乐和内心完全的满足。世俗的成功不能带给你满足,唯有主耶稣能够。

《烈火战车》是根据来华宣教士Eric Liddell的生平事迹改编的电影。片中有两条平行的主线,分别以Eric Liddell和Harold Abrahams为中心。Eric Liddell为荣耀神而跑,他拒绝在礼拜天参加比赛,而是去教会敬拜神。他放弃了自己百米短跑的强项,参加了队友慷慨相让的不是自己特长的四百米跑。比赛开始,他手里攥着别人递给他的一张纸条,上写“Those who honor Me I will honor”(那尊重我的我必看重他)(撒上2:30)勇夺金牌。Eric Liddell的喜乐溢于言表,忠心为别人的成就喝彩,放弃比赛时,没有丝毫的沮丧,反而仍是喜乐。Harold Abrahams则一心要出人头地,他要为自己的成功而跑,说高一点,是为自己民族的荣誉而跑,所以他要求自己必须成功。当他看到Eric Liddell比自己更有天分时,嫉妒和痛苦攫取了他的心。最后他虽然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌,但他留给观众印象更深的是,他如果没有取得金牌将是他一生无法承受的自卑和痛苦。两个人,一个人的心思被争竞和嫉妒所占据;另一个人的心被平安和喜乐所充满。

舍己更宽阔,放手更稳妥!……(見內文)

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