不同的选择导致不同的命运。太阳在选择中升起,月亮在选择中下沉。生活就是前进或后退,坚持或放弃,向左或向右。时间深深地流淌着,无论它多么美丽,它都会被遗忘,无论它多么悲伤,它都不会是一场梦。几年后,我们所经历的将沉淀到生活的背景中。最初的相遇,只是照亮夜空的斑驳星光;然而,过去的分离,却连成了我们无法拒绝的辽阔天空。 https://t.cn/RnlXQgA
不同的选择导致不同的命运。太阳在选择中升起,月亮在选择中下沉。生活就是前进或后退,坚持或放弃,向左或向右。时间深深地流淌着,无论它多么美丽,它都会被遗忘,无论它多么悲伤,它都不会是一场梦。几年后,我们所经历的将沉淀到生活的背景中。最初的相遇,只是照亮夜空的斑驳星光;然而,过去的分离,却连成了我们无法拒绝的辽阔天空。 https://t.cn/ELjIaME
一切事物都是“法”,它无所不在
一切事物都是“法”它无所不在,因为我们了解,佛陀教导我们要知道四件事:苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道,他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时,一旦苦生起,我们就能认出它来,并知道它有个因,知道它不会无端出现,要解脱这个苦,就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢?我们将会了解那是因执着各种好恶所致,并知道是因自己所造的业而受苦,是因为妄自赋予事物价值,才会痛苦。
因此,我们说:“觉知苦,觉知苦的因,觉知苦的止息,以及觉知灭苦之道。”当知道苦时,就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力,换句话说,必须觉知事情的实相。执着将会被根除,这便是止息痛苦的修行。
觉知苦,觉知苦的因,觉知苦的止息,以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时,便会有正道。这些事将那止息痛苦,为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事,必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时,我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看,所见全是真实法,只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说,无论去到哪里一切事物都是“法”,它无所不在。
南无阿弥陀佛
一切事物都是“法”它无所不在,因为我们了解,佛陀教导我们要知道四件事:苦、苦的起因、苦的止息与灭苦之道,他教导我们只要知道这四件事。
当了解它们时,一旦苦生起,我们就能认出它来,并知道它有个因,知道它不会无端出现,要解脱这个苦,就得先消灭它的因。
我们为何会有痛苦与不满足感呢?我们将会了解那是因执着各种好恶所致,并知道是因自己所造的业而受苦,是因为妄自赋予事物价值,才会痛苦。
因此,我们说:“觉知苦,觉知苦的因,觉知苦的止息,以及觉知灭苦之道。”当知道苦时,就能解结。
但必须先确定是朝正确的方向用力,换句话说,必须觉知事情的实相。执着将会被根除,这便是止息痛苦的修行。
觉知苦,觉知苦的因,觉知苦的止息,以及觉知灭苦之道。所谓的灭苦之道是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。
当我们对于这些有正确的了解时,便会有正道。这些事将那止息痛苦,为我们带来戒、定与慧。
我们必须清楚地了解这四件事,必须想要了解,想要看见这些事的实相。当看见这四件事时,我们称此为“真实法”。
无论我们向内、向前、向左或向右看,所见全是真实法,只是如实地看见每件事物。对于那些已悟入法的人来说,无论去到哪里一切事物都是“法”,它无所不在。
南无阿弥陀佛
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