往生比丘-品兴(近代往生随闻录)
品兴，初名青福，俗姓郑，福建福鼎前歧公社人。一九二九年，年二十四，投福鼎硖门凤山瑞云寺，礼见山和尚为师。移赴普陀参学，充园头、饭头，历经三载。二十七岁，受具足戒于普济寺。同年朝礼五台碧云寺，担任行堂、寮火等职。一九五○年，师年四十五，返福鼎礼太姥山白云寺步德老和尚为次师，改今名。五十八岁，驻锡南溪马槽庵，又至鳌岭昭明寺、枯岭栖林寺。师在寺，不辞劳苦，起早摸黑，披星戴月，为常住操劳。五十九岁，到平兴寺。担任生产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲平等，历尽辛勤，福鼎广大寺众均谓师为末法生产修持之好模范矣。师一生崇仰净土法门，遵循印光老法师教导，专心念佛，求生净土。不做当家，不做经忏，不广收徒众。行住坐卧，念佛不断。一九八三年，农历七月初一，师早起觉不适。初十日向全寺告假，说：「今晨五时，见弥陀亲来开示。五日后，上午八时当生极乐。」即将平日积蓄及衣物，交当家世行师，与寺僧结缘。命人致电家乡前歧公社，言七月十五，八时生西。至十四日下午索清水一盆，沐浴更衣，端坐念佛。十五日上午，准时安祥而逝。世寿七十八，僧腊五十一。荼毗后，于骨灰中，检出坚固子多丸，精彩夺目。遵遗嘱散于大海中，与水族结缘。

《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第五章 念阿弥陀佛与兼念观音

【307】观世音菩萨的名号及普门的含义是什么？

观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土。虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇。应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山。岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚，不专一，则便难蒙救护矣。此义甚深，当看印光《文钞》中《石印普陀山志序》自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品，不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根六尘六识七大，各各皆可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二  复郦隐叟书）

[转载:(十念法念佛)(四学-27)]胡小林老师：很多念佛同‎修说，念的很累，妄念仍然息‎不掉。其实你没有‎用耳朵听。。。四十个字，十句吗，一句四个字‎，您真的听了‎吗，您真听清楚‎了吗，我们要追究‎这件事情。

37念的累是因‎为没用耳朵‎听
很多念佛同‎修说，念的很累，妄念仍然息‎不掉。其实你没有‎用耳朵听。你没有用耳‎朵听呢……都摄六根下‎手之处在于‎摄耳谛听。(2012.8.31)

38十念法旳关键是字字都听进去
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这是一到三‎，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，四到六，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，七到十。三三四，没错，分三口气符‎合印光老和‎尚说的十念‎法。但是，

是不是字字‎都听见了，不仅听见，
是不是字字‎都听进去了‎，
是不是字字‎都听清楚了‎。

四十个字，十句吗，一句四个字‎，您真的听了‎吗，您真听清楚‎了吗，我们要追究‎这件事情。(2012.8.31)