百元价位投影仪横测｜打造不输影院的浪漫

预算在百元的投影仪，在购买时主要考虑画质、音质、以及方便的的画面校正这几个方面。当然小巧精致，方便携带到户外也是锦上添花。

不过山寨投影仪太多，往往是外观好看吸引人，打开后画质和系统着实拉胯，所以，要拒绝踩雷投影仪！
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挑选投影最看重的几点：
投影亮度：室内开灯观看也看得清晰
投影画质：看电影可以感受到高清带来的舒适感
画面矫正：随意摆放任意位置也可以快速调整好画面
音效：有影院的声效才会有投影的氛围感
外观：小巧精致，方便在室内外携带
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在近期使用下来的三款投影仪当中
微果Y1:
在三款当中画质较好，和同价位配置比起来也更高，300ANSI的亮度，不会有紧盯着看的疲累感，画质的色彩没有偏色，看4k电影的时候很舒服，作为年轻人的第一台投影仪真没错！内容体验感很好，不会出现全都是付费观看的状况，音响的声效带有一些影院的氛围感，特别是在看科幻片时，微果金耳朵声学调校加持的声效感受很赞，这样沉浸感更多了一分，内置是封闭式的封光机，不会进到灰尘，用很久也会保持画质的清晰，散热的噪音比较小，外观手感摸着很舒服，做工很扎实
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知麻M1
关灯情况下还可以，开了台灯就会弱一些，亮度240ANSI，整体的画面没有办法进行梯形校正，手动调整后依然有一些斜角，只能让投影仪和画面保持同等高度才可以，用书本之类的垫高，在观影的内容上付费内容较多，选择空间局限，画面四周会模糊，观影时眼睛相对更吃力
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白牌机微影Y9
优点是UI界面舒服，但亮度只有150ANSI， 画质直线下降，应该是山寨投影仪的通病，给人视觉模糊的感觉，用低廉的液晶面板来做部件，投影四周也出现了模糊的现象，对近视眼的用户很不友好，开灯后画面褪色。外观上看，复古的奶油色，造型上和微果很像，但是质感还是微果一些，散热的时候噪音较大，开放式的光机，用久了画质会变质
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希望大家都可以选到自己喜欢的小小家庭影院～

所有发生的事情，都是为了引导我们认识自己
《心经》里说：照见五蕴皆空，度一切苦厄……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。意思是当我们关闭自己的六根，再去感知世界的时候，才能看到真实的世界，才能解除人生的痛苦。六根指的是：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念，这六根全是“本我”和“自我”造成的。
《道德经》里说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。所谓五色、五音、五味都是“本我”和“自我”造成的，它们把我们笼罩其中，屏蔽了真实的世界。
《金刚经》的要义：应无所住而生其心。意思就是：当一个人不再执着于各种“相”，这个相是对“本我”和“自我”的挂念，这时才能看到真实的世界。
《周易》里说：嗜欲深者天机浅。意思是：欲望越重的人，越看不到世界的真相，这里的欲望也是因为“本我”和“自我”造成的。
心学说：无善无恶心知体，有善有恶意之动。意思是人的内心本来是无善无恶的，只不过是我们的意念动了，才有了善恶之分。
禅宗里说：明心见性，见性成佛。只要能够擦亮到自己的本心和真性，就可以成佛，这里的“真性和本心”就是“真我”。
人生就是一场修行，修行的目的就是不断接近这个“真我”。把每一个人、每一件事，当成修行的工具。有人骂你，有人恨你；有人奉承你，有人诋毁你等等……这些都是为了激起你内心 深处的执念、虚荣、欲望和愤怒。
当这些人和事离开之后，你会开始内观自己，找到那个真实的自我，觉察到自己的贪嗔痴，洞察到自己的起心动念，这就是觉醒。
一切过客和经历都是为了帮我们寻找自己，找到自己的使命，找到自己的天赋，找到自己的归宿，统称为寻找“真我”。
人生最终的使命，是成为真我。在此之前，看似有无数的选择和可能性，不过是障眼法，来测试你的心智。当你真正明白了自己的使命，它们顿时消失。
所有发生的事情，都是为了引导我们认识自己。一个人越早知道自己是谁，就越早活出价值和意义。

#每日佛言慧语[超话]#观世音菩萨普门品1

1⃣
尊敬的各位法师、
           各位居士、
           各位大德、
           各位菩萨，
大家好！阿弥陀佛！
现在为各位开讲
《观世音菩萨普门品》。
首先从
「观音」二字来着眼。
对于那些
问难佛法的人来讲，还
「观音」，
       音是眼睛能观的吗？
    「音」应该
用什么东西
来「观」呐？
用耳朵啊！
    耳朵听音嘛，
    眼观色相，
    耳闻声嘛！

2⃣
他就不懂得佛法的妙用，
    更不懂得
观世音菩萨法门的
                      六根通用。
如果我不讲「观世音」，
               叫「观世色」，
       行不行？
           我叫「观世香、
                      观世味、
                      观世触」，
       行不行？
           或叫「耳闻色、
                      耳闻香、
                      耳尝味」，
       行不行？
       这么一讲，
       那些外道
更加暴跳如雷了：
「这讲的是人话吗？」
回答：
「我讲的是佛话。」

3⃣
这就是
〈观世音菩萨普门品〉。
        先来解释「觀」字。
                   这个繁体字，
            前面是「雚」，
            后面是「见」，
                   「雚见」。
    比如说这个罐子
（不透明的空瓶子），
你眼睛能不能看到
里面什么东西啊？
               不能。
        心能不能看到？
                   能。
我们知道罐子
里面肯定是空的。可是
    眼睛能不能
看到里面的空啊？
               不能。
这就叫见性。

4⃣
觀，
我们对耳闻、目睹、身受的
东西是不是都在「觀」呐？
我听到一种牛叫的声音，
               耳朵听到声音，
那我们心里
        能不能知道这是牛？
牛它是不是
「阿弥陀佛」啊？
没有一法不可以
作如是的观照。
鼻子闻香，舌头尝味，
（觀）这个味道
它的真实性，是不是
    是味非味啊？
        味是谁啊？
它怎么来的？是不是
都是我们的心变出来的？
所以这个「觀」
就是在相要见性。

5⃣
       听到一个声音，
它是不是一个「觀」字？
        尝到一个味道，
它是不是       「觀」字？
       都是       「觀」字。
                  六道凡夫
他之所以是六道凡夫，
他只见雚（罐），
他不知道里面是空。
他只知道香啊、味啊、
               触啊、法啊，
他不见里面的真实本性。
他在六尘、六根这种
色相里妄想、分别执著，
这就是凡夫的悲剧。
他没有见到里面那个空性、
                          那个真心。
这是以罐子里面的
虚空比喻    真空。
你可不要把
虚空就当成真空，
        比喻就是比喻。

6⃣
那么现代汉语文字改革，
       把这「觀」字简化为
「又」和「见」。
「又见」就更好解释，
凡夫的眼睛只能是一见，
   看到什么
就当成什么。
就比如还以看罐子来讲。
这是罐子，再看一眼，
还是罐子嘛，
有什么话讲啊？
那么我们又见的时候--
还是打比方，心里
能不能见到里面空啊？

7⃣
    又见的话这个瓶子
就是释迦牟尼、
就是阿弥陀、
就是我、
就是如来，
    能不能见到这个问题？
        「又见」，
        见不见之见。
那个「又见」，
那第二「见」就是
转我们的邪知邪见
           为佛知佛见；
那个「又见」
           就叫修证、
                  修行、
                  修心。

8⃣
而且这个「又」还可以
解释为反反复复观照，
来提升我们的境界，
    积累我们的道行。
你把这个道理明白了，
    念「南无观世音菩萨」
    跟「南无阿弥陀佛」
有没有区别？
你念「南无茶杯」、
       「南无大西瓜」、
       「南无大核桃」
   跟「南无阿弥陀佛」
有没有区别啊？
都没有啊！
「法华三昧」就妙在这里，
           一念明白，当下
    成就三昧。

9⃣
这个三昧是无上三昧啊！
比修精进、忍辱、禅定、
           布施那些三昧
功德大无量倍。
请看〈随喜功德品〉
是不是这样讲啊？
           继续讲「观世音」。
这个「世」包括
           世间出世间。
这个「音」包括
           世间出世间
一切的万法--
眼耳鼻舌身意六根对
色声香味触法六尘
           产生的六种意识，
       三六一十八界。


笼统地讲为，五蕴、
六入、十二处、十八界、
地水火风空见识，
在《楞严经》
归纳为四科七大，无非
「如来藏妙真如性」。
这就是「观世音」。
既然四科七大皆归
「如来藏妙真如性」，
既然都是妙真如性，
有没有哪一法
    不是哪一法啊？
所以世间出世间之音
    是不是一切法呀？
统统包含在内。
    这就是圆顿大法，
           全性起修，
       一修一切修。

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