一针二灸三吃药。无病先防，有病早治！
诸法因缘生，诸法因缘灭。一切事物缘起生灭都有着性本不变，物情由心，万变而不离其宗的原理和法则。
法不孤起，无缘不生。果不虚致，随业而显。一切事物都不是孤立的存在，本质上必然有着系统性的关连。事物变化是因为系统受到外因干预，系统的相对平衡被打破，引发蝴蝶效应，从而导致因应性的变化，产生特定的事物和现象。
南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光如来南无西方极乐世界阿弥陀佛南无十方常住佛法僧三宝南无阿弥陀佛......南无大慈大悲观世音菩萨…… https://t.cn/zR2nYFQ

佛教常识】 业的体性及性质
极乐寺 哈尔滨极乐寺 今天

业感缘起是指宇宙万事万物，皆由有情业力所感生，《俱舍论》云：“有情世间及器世间各多差别，但由有情业差别起”，一切有情由感作善恶等业，由业而感生死轮回，惑业苦三道，辗转互为因果，成三世轮回，进而使生死相续不断。各个有情业力不尽相同，各个感召的业果也各自有异。

业是思想行为，有造作义，即内心之思想造作而发动行为语言的作用，业有善恶无记之分，善业有生乐果的力用，恶业有生苦果的力用。有情的身心世界皆由过去造作的业因力量所牵引，而生死轮回。

业的体性及性质

一切有情的五蕴身心分为色、心二部分。色为相续的、物质的，其色蕴由四大及四大所造色构成，即为思已业。思已业又分为身业、语业两部分：身业即我人身心善恶分别流露于身体行位上的；语业为流露于口上的，也名口业。身业又分为表业和无表业两种：表业由形色等组成，身表业即动身思，身业中无表业由大种所造色构成，也即是思心所种子；语业也分表业和无表业，无表业指其大种所造色，即思心所种子，表业指声音等，即发语思。上述身语二业因已表露出思业故，名为思已业。

有情的心的相续，是指精神层面的，五蕴中由受、想、行、识蕴组成，也称为思业、意业，因意业是在思心所中所作业故，又名现行业，具无间灭义。思心所分为审虑思和决定思两种，以思为体。

综上所述，可列表如下：

思有三种：审虑思、决定思、动发胜思。

审虑思：

将发身语，先审虑；

决定思：

起决定心将欲作；

动发胜思：

正发身语动作事。动发胜思又有动身思和发语思之别。

意业以审虑决定二思为体性，身语二表业唯以现行的第三动发胜思为体。

身表业以能令身体动作的动身思为体性；语表业以能令言语发动的发语思为体性。

在身为身业，在语为语业，在内心思虑分别为意业，此三业都以思为体性。身语的无表业，只是思的种子，审虑、决定、动身、发语四种现行思，于色心上熏成种子，此思种有防非止过之功能，在此功能上，假立无表，更无别体，即无表业以思心所种子为体。

若在性质上观察，业有善恶无记三性之别。五业中，意业及身、语二表业，皆通善恶无记三性。身语二无表业不通无记，唯善恶二性。从善性的意业发善身表业，有善身无表业。从恶性的意业发恶身表业、有恶身无表业，语业亦同。有无记意业发无记身语表业，却无身语无表业。因无记是非善恶势力微劣不能引发强无表业。三性业中，能招感当来果报者是善恶二业。

何谓善恶无记？

能感得资益有情身心可爱之结果名善；能感得损害有情身心不可爱之结果名恶；不感爱非爱之结果名无记。 https://t.cn/RhXTCA5

情由缘起，爱由心生。有些爱，只是止于唇齿，留待于岁月证明；有些情，只源于彼此灵魂，执着于心底思念；情是一缕情丝，遇上就再也剪不断，一句平凡的 关切问候，抵得上万千的暧；爱，是一种味道，迷恋了就再也忘不了，一脉无言的对视，也激起心中波澜；情是心间最美的挂牵，让心灵丰盈 ，让心有牵绊；爱是世界上最美的语言，让心变得柔美，让心变得厚重；情如花绚烂，却柔而不娇；爱如叶妩媚，却媚而不俗。