不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。
（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。
房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。
（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。
房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
下午3點皎陽似火
絲毫沒有影響團建的腳步
兩人一膄皮筏艇
上船那叫一個積極
正兒八經在水裡感受一下後
發現
嚯 嚯 這玩意兒玩起來真累
手被磨出一個泡
不過我按照教練的講解
前進 轉彎 倒退
玩的到是很起勁
兩個遊戲的時間
體力耗費的七七八八
紛紛上岸休息
最後一個遊戲
踩在一塊大的橡膠氣墊上
看誰先把誰晃到水裡
最後剩下的算贏
我當然積極參與
一個鯉魚潛水跳下湖裡
無奈身上的救生衣拖累了我的動作
其實我不會游泳 哈哈哈
第一局 妥妥的
我被晃到了湖裡
還沒有站穩腳跟呢？
怎麼就在水裡了？
第二局如何都沒有晃下去
大家誰也沒有把誰弄下去
教練借體力不支 集合總結
一看時間已經五點
夕陽西下 合影留念
拖著疲憊
晚上再來個放鬆跑 https://t.cn/R2Wxnht
絲毫沒有影響團建的腳步
兩人一膄皮筏艇
上船那叫一個積極
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嚯 嚯 這玩意兒玩起來真累
手被磨出一個泡
不過我按照教練的講解
前進 轉彎 倒退
玩的到是很起勁
兩個遊戲的時間
體力耗費的七七八八
紛紛上岸休息
最後一個遊戲
踩在一塊大的橡膠氣墊上
看誰先把誰晃到水裡
最後剩下的算贏
我當然積極參與
一個鯉魚潛水跳下湖裡
無奈身上的救生衣拖累了我的動作
其實我不會游泳 哈哈哈
第一局 妥妥的
我被晃到了湖裡
還沒有站穩腳跟呢？
怎麼就在水裡了？
第二局如何都沒有晃下去
大家誰也沒有把誰弄下去
教練借體力不支 集合總結
一看時間已經五點
夕陽西下 合影留念
拖著疲憊
晚上再來個放鬆跑 https://t.cn/R2Wxnht
#顾飞0829生日快乐#
端水艺术家来啦！丞哥有的我们大飞也要有！
生贺小作文+迟了很久的人物性格分析
宝贝生日快乐！
我有时候会想，如果顾飞有一个稍微正常一点的原生家庭，会成长为一个什么样的少年？他一定成绩优秀，写的一手好字，会摄影会打篮球，会弹吉他会唱歌会作曲，会是一个积极乐观阳光向上的男孩子。但现实的给他扣上了沉重的枷锁，别的小孩子有一项特长或天赋恨不得向全世界炫耀，而顾飞却要把自己身上的光芒一点一点遮盖住，原生家庭的痛使他不得不一点一点在黑暗中放弃希望。
他身上背负了太多东西了，以至于磨掉了他身上少年本该拥有的这些特质。
但命运的齿轮让他遇到了丞哥，他喜欢丞哥，但一开始他从未想过永远拥有丞哥，他只把丞哥看做生命中转瞬即逝的光彩。因为蒋丞的无拘无束，向着梦想不顾一切撒野奔跑的少年模样，正是顾飞最渴望但也是最不敢触碰的自由。
他陪蒋丞度过了最迷茫无助的时期，他给了蒋丞一个家，也陪蒋丞度过了难熬的高考，他在感情中毫无保留地付出着，他在尽自己的努力给蒋丞制造美好的回忆，想让蒋丞在以后想起钢厂这段日子时没有遗憾。
他对蒋丞说“我就在这里，能站多久，就站多久”当我听广播剧这里看到弹幕有人骂顾飞是骗子的时候，我真的emmmm，当我听到分手那期弹幕有人骂顾飞是渣男时，我真的想说，你们不懂大飞。蒋丞，没有留下的理由。而他，没有离开的办法。大飞分手是为了丞哥，他害怕自己一直沉睡，他认为丞哥的世界应该五彩斑斓无比绚丽。他怕自己拖垮丞哥。大飞很爱丞哥，可对于一直身处黑暗的人来说，连朝着阳光伸手都需要莫大的勇气。
丞哥是大飞的光，是让他忍不住心生贪念想要靠近的光，是他的希望，所以当顾飞亲手斩断自己的希望时，他又该有多痛苦？
还好我们勇敢的蒋丞选手，他紧紧握住顾飞的手，一刻也不曾放弃！顾飞要闭着眼，蒋丞就陪着他；顾飞要睁开眼，蒋丞就能听到。蒋丞知道一味地拉着顾飞没用，得让他自己走过来，因为丞哥的勇敢和不放弃，让顾飞最后冲破囚笼，挣脱枷锁，这个过程必定是十分痛苦的，好在大飞都坚持下来了，最终他们一起奔向暖阳春草，奔向属于他们的未来。
如果用两个字形容大飞，那一定是坚强，有很多人说活不下去想顾飞，好像再难的事情，想想顾飞的经历，这都能像他一样，坚强的面对，勇敢的跨过去。
撒野不是童话，甚至到结尾二淼的病都没有完全好转，但已经够了，因为顾飞蒋丞不会再畏惧任何困难，他们会一直坚定地走下去。
我躲在断墙后面，看两个少年徒手摘光，星星映在了他们眼底，光却洒在了我的身上✨✨✨
我永远爱撒野
我永远爱飞丞
飞丞好一辈子[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
祝全世界最好的大飞生日快乐！
端水艺术家来啦！丞哥有的我们大飞也要有！
生贺小作文+迟了很久的人物性格分析
宝贝生日快乐！
我有时候会想，如果顾飞有一个稍微正常一点的原生家庭，会成长为一个什么样的少年？他一定成绩优秀，写的一手好字，会摄影会打篮球，会弹吉他会唱歌会作曲，会是一个积极乐观阳光向上的男孩子。但现实的给他扣上了沉重的枷锁，别的小孩子有一项特长或天赋恨不得向全世界炫耀，而顾飞却要把自己身上的光芒一点一点遮盖住，原生家庭的痛使他不得不一点一点在黑暗中放弃希望。
他身上背负了太多东西了，以至于磨掉了他身上少年本该拥有的这些特质。
但命运的齿轮让他遇到了丞哥，他喜欢丞哥，但一开始他从未想过永远拥有丞哥，他只把丞哥看做生命中转瞬即逝的光彩。因为蒋丞的无拘无束，向着梦想不顾一切撒野奔跑的少年模样，正是顾飞最渴望但也是最不敢触碰的自由。
他陪蒋丞度过了最迷茫无助的时期，他给了蒋丞一个家，也陪蒋丞度过了难熬的高考，他在感情中毫无保留地付出着，他在尽自己的努力给蒋丞制造美好的回忆，想让蒋丞在以后想起钢厂这段日子时没有遗憾。
他对蒋丞说“我就在这里，能站多久，就站多久”当我听广播剧这里看到弹幕有人骂顾飞是骗子的时候，我真的emmmm，当我听到分手那期弹幕有人骂顾飞是渣男时，我真的想说，你们不懂大飞。蒋丞，没有留下的理由。而他，没有离开的办法。大飞分手是为了丞哥，他害怕自己一直沉睡，他认为丞哥的世界应该五彩斑斓无比绚丽。他怕自己拖垮丞哥。大飞很爱丞哥，可对于一直身处黑暗的人来说，连朝着阳光伸手都需要莫大的勇气。
丞哥是大飞的光，是让他忍不住心生贪念想要靠近的光，是他的希望，所以当顾飞亲手斩断自己的希望时，他又该有多痛苦？
还好我们勇敢的蒋丞选手，他紧紧握住顾飞的手，一刻也不曾放弃！顾飞要闭着眼，蒋丞就陪着他；顾飞要睁开眼，蒋丞就能听到。蒋丞知道一味地拉着顾飞没用，得让他自己走过来，因为丞哥的勇敢和不放弃，让顾飞最后冲破囚笼，挣脱枷锁，这个过程必定是十分痛苦的，好在大飞都坚持下来了，最终他们一起奔向暖阳春草，奔向属于他们的未来。
如果用两个字形容大飞，那一定是坚强，有很多人说活不下去想顾飞，好像再难的事情，想想顾飞的经历，这都能像他一样，坚强的面对，勇敢的跨过去。
撒野不是童话，甚至到结尾二淼的病都没有完全好转，但已经够了，因为顾飞蒋丞不会再畏惧任何困难，他们会一直坚定地走下去。
我躲在断墙后面，看两个少年徒手摘光，星星映在了他们眼底，光却洒在了我的身上✨✨✨
我永远爱撒野
我永远爱飞丞
飞丞好一辈子[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
祝全世界最好的大飞生日快乐！
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