《燕之歌》by袭瞬
那一夜暴风雨骤临
摧残我馨宁的故园
从此就飞越他乡
成了客居的孤燕
羁旅中我也不能容忍荒芜
一粒粒衔来种子开辟新园
可我发誓不再植下玫瑰
怎能又看娇柔的花瓣
凋零着
葬落往日的呢喃
我的园中将生长一株株香檀
葱郁的生机
坚硬的躯干
我把巢就筑于它最高枝头
执着地唤出阳光灿烂
#胡歌繁花# & #剧集繁花#（图源@大水货小雨）
@胡歌
那一夜暴风雨骤临
摧残我馨宁的故园
从此就飞越他乡
成了客居的孤燕
羁旅中我也不能容忍荒芜
一粒粒衔来种子开辟新园
可我发誓不再植下玫瑰
怎能又看娇柔的花瓣
凋零着
葬落往日的呢喃
我的园中将生长一株株香檀
葱郁的生机
坚硬的躯干
我把巢就筑于它最高枝头
执着地唤出阳光灿烂
#胡歌繁花# & #剧集繁花#（图源@大水货小雨）
@胡歌
孙思邈论药食养生宜忌
黄帝说：五味进入口中，各自有它的道路。五味不正也会各自有所发病。酸味走人筋络，多吃酸味使人小便淋沥不止，生成癃症，不知道这是为什么呢？
少俞说：酸性食物进入胃中，它形成的气味酸涩收敛，向上走入上中二焦，两焦形成的气涩滞不能滑利出入，不能出入又返流于胃中，胃中如果和缓，就会下注于膀胱，膀胱再走人胞中，胞膜即薄又软，遇到酸涩则缩卷一团，约束而不能通利，水道行驶不畅利，故而癃滞不利。外阴是积精养筋之所，筋气所凝聚之终端，所以酸味入于胃可最终进入筋膜。
咸走血，多食咸，令人渴，何也？回答说：咸味进入胃中，其气进入中焦，注入到血脉之中，脉是血气所行的道路，和咸味相互粘合，血液即凝结，血凝之后则胃中胃液减少，胃液减少则胃液缺失而口干而渴，心中思饮，口中渴则咽部焦干，咽部焦干故而舌干口干而喜欢饮水。血脉是中焦生化出来的，所以咸味入于胃中，进入血液。皇甫谧说：胃合于三焦之脉，虽然隶属于肝心，终归中焦之化所产生，故曰咸入而走于血脉。
辛走气，多食辛，令人愠心，何也？回答说：辛味入于胃中，辛之气走于上焦，上焦本来就是制约驾驭全身之气的，而且是荣养卫护全身阳气的。姜韭之气，熏蒸荣卫，荣卫经常接受辛气，滞留于心下，所以有愠闷郁烦之状。愠是感觉心下闷雍的状态，辛味若和辛气同行，所以说：辛入胃而走入气机，又和气同出同行，故而使人感觉气烦而满。
苦走骨，多食苦，令人变呕，何也？回答说：苦味进入胃中，它产生的气味干燥而使人涌吐泄泻。五谷的气味都不能胜过苦味，苦味进入下管，下管就是三焦的道路，三焦之道路都因苦味而闭塞不通，下行不通，所以因苦之气味而上逆变为呕吐。牙齿是骨骼的终端部分，所以苦味进入胃中继而变化走人骨内，虽然进入骨内却又复出，这时可以发现因食苦过多，牙齿必然黧黑而稀疏。皇甫谧说：水火相济，故曰骨气通于心。
甘走肉，多食甘，令人恶心，何也？回答说：甘味进入胃中，甘的气味弱小而势劣，不能一下子上行进入上焦，而且和五谷杂粮全都停留在胃中。甘味入于胃则柔和势缓，柔和势缓可招致蛔虫蠕动，蛔虫蠕动就会使人恶心，因中焦脾胃外通于肌肉，所以说甘走肉，甘味吃太多可使人肉厚肉多，肌肤起栗而且长茧子。皇甫谧说：甘味外通于皮，故又曰：甘入走皮，皮是肉的保护层，皮虽然又属肺，因其与肉相连，故又曰：甘润肌肉并于皮。
黄帝问曰：食物都归五味所主宰，您听说过吗？伯高回答说：以风为食的，聪慧灵明而且身轻如燕；以气为食的，和气安静而且寿命长久；以谷为食的，善用心思揣摩所谓是有智慧的人，并且操持事务劳伤精神；以草为食的，愚蠢痴呆而且劳动有力；以肉为食的，勇猛勤劳而且多有嗔恨恼怒。因此肝木配青色，宜与酸味相合；心火配赤色，宜与苦味相合；脾土配黄色，宜与甘味相合；肺金配白色，宜与辛味合；肾水配黑色，宜与咸味相合。在身内五味配五脏，在身外与五行相应，从颜色上与五方相合。
五脏所合法：
肝合筋，其外荣为爪甲；心合脉，其外荣为颜色；脾合肉，其外荣为口唇；肺合皮，其外荣为肤腠；肾合骨，其外荣为毛发。
五脏不可食忌法：
多食酸性食物，则皮毛枯槁而发疏色夭；多食苦性食物，则筋膜紧急转动而且爪甲枯槁；多食甘味食物，则骨骼疼痛而且毛发坠落；多食辛味食物，则皮厚强硬而且口唇掀起；多食咸味食物则血脉凝泣而且颜色晦暗。
五脏所宜食法：
肝病的人，宜吃麻、犬肉、李、韭；
心病的人，宜吃麦、羊肉、杏、薤；
脾病的人，宜吃稷米、牛肉、枣、葵；
肺病的人，宜吃黄黍、鸡肉、桃、葱；
肾病的人，宜吃大豆黄卷、猪肉、栗、藿 。
《素问》云：肝色青，宜食甘， 米、牛肉、枣、葵皆甘；
心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；
肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；
脾色黄，宜食咸，大豆、 猪肉、栗、藿皆咸；
肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
五味动病法：
酸走筋，筋病勿食酸；苦走骨，骨病勿食苦；甘走肉，肉病勿食甘；辛走气，气病勿食辛；咸走血，血病勿食咸。
五味所配法：
米饭甘、粳米甘、麻酸、小豆酸、大豆咸、麦苦、枣甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛、黄黍辛、葵甘、韭酸、藿咸、薤苦、葱辛、牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛。
五脏病五味对治法：
肝苦急，急食甘以缓之；肝欲散，急食辛以散之；用酸泻之，禁当风。
心苦缓，急食酸以收之；心欲耎，急食咸以耎之；用甘泻之，禁温食厚衣
脾苦湿，急食苦以燥之；脾欲缓，急食甘以缓之；用苦泻之，禁温食饱食、湿地濡衣。
肺苦气上逆息者，急食苦以泻之；肺欲收，急食酸以收之；用辛泻之，禁寒食寒衣。
肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，润致津液通气也；肾欲坚，急食苦以结之；用咸泻之，无犯焠矣，禁热衣温食。
是以毒药攻邪，五谷为养，五肉为益，五果为助，五菜为充。精以食气，气养精以容色；形以食味，味养形以生力。此之谓也。
储藏精神的脏器有五，五五二十五；运行精气之藏有四，以四方、四时、四季、四肢等相联属，共为五九四十五，以此辅助神机，可以长生久视也，精顺五气以为灵。若食气相恶，则伤精；形受味以成，若食味不调，则损形。是以圣人先用食禁以存性，后制药物以防命，故形不足者温之以气，精不足者补之以味，气味温补以存形精。
◎免责声明：图文内容来源于网络。版权归原作者所有，若有侵权请联系我们及时删除处理。
黄帝说：五味进入口中，各自有它的道路。五味不正也会各自有所发病。酸味走人筋络，多吃酸味使人小便淋沥不止，生成癃症，不知道这是为什么呢？
少俞说：酸性食物进入胃中，它形成的气味酸涩收敛，向上走入上中二焦，两焦形成的气涩滞不能滑利出入，不能出入又返流于胃中，胃中如果和缓，就会下注于膀胱，膀胱再走人胞中，胞膜即薄又软，遇到酸涩则缩卷一团，约束而不能通利，水道行驶不畅利，故而癃滞不利。外阴是积精养筋之所，筋气所凝聚之终端，所以酸味入于胃可最终进入筋膜。
咸走血，多食咸，令人渴，何也？回答说：咸味进入胃中，其气进入中焦，注入到血脉之中，脉是血气所行的道路，和咸味相互粘合，血液即凝结，血凝之后则胃中胃液减少，胃液减少则胃液缺失而口干而渴，心中思饮，口中渴则咽部焦干，咽部焦干故而舌干口干而喜欢饮水。血脉是中焦生化出来的，所以咸味入于胃中，进入血液。皇甫谧说：胃合于三焦之脉，虽然隶属于肝心，终归中焦之化所产生，故曰咸入而走于血脉。
辛走气，多食辛，令人愠心，何也？回答说：辛味入于胃中，辛之气走于上焦，上焦本来就是制约驾驭全身之气的，而且是荣养卫护全身阳气的。姜韭之气，熏蒸荣卫，荣卫经常接受辛气，滞留于心下，所以有愠闷郁烦之状。愠是感觉心下闷雍的状态，辛味若和辛气同行，所以说：辛入胃而走入气机，又和气同出同行，故而使人感觉气烦而满。
苦走骨，多食苦，令人变呕，何也？回答说：苦味进入胃中，它产生的气味干燥而使人涌吐泄泻。五谷的气味都不能胜过苦味，苦味进入下管，下管就是三焦的道路，三焦之道路都因苦味而闭塞不通，下行不通，所以因苦之气味而上逆变为呕吐。牙齿是骨骼的终端部分，所以苦味进入胃中继而变化走人骨内，虽然进入骨内却又复出，这时可以发现因食苦过多，牙齿必然黧黑而稀疏。皇甫谧说：水火相济，故曰骨气通于心。
甘走肉，多食甘，令人恶心，何也？回答说：甘味进入胃中，甘的气味弱小而势劣，不能一下子上行进入上焦，而且和五谷杂粮全都停留在胃中。甘味入于胃则柔和势缓，柔和势缓可招致蛔虫蠕动，蛔虫蠕动就会使人恶心，因中焦脾胃外通于肌肉，所以说甘走肉，甘味吃太多可使人肉厚肉多，肌肤起栗而且长茧子。皇甫谧说：甘味外通于皮，故又曰：甘入走皮，皮是肉的保护层，皮虽然又属肺，因其与肉相连，故又曰：甘润肌肉并于皮。
黄帝问曰：食物都归五味所主宰，您听说过吗？伯高回答说：以风为食的，聪慧灵明而且身轻如燕；以气为食的，和气安静而且寿命长久；以谷为食的，善用心思揣摩所谓是有智慧的人，并且操持事务劳伤精神；以草为食的，愚蠢痴呆而且劳动有力；以肉为食的，勇猛勤劳而且多有嗔恨恼怒。因此肝木配青色，宜与酸味相合；心火配赤色，宜与苦味相合；脾土配黄色，宜与甘味相合；肺金配白色，宜与辛味合；肾水配黑色，宜与咸味相合。在身内五味配五脏，在身外与五行相应，从颜色上与五方相合。
五脏所合法：
肝合筋，其外荣为爪甲；心合脉，其外荣为颜色；脾合肉，其外荣为口唇；肺合皮，其外荣为肤腠；肾合骨，其外荣为毛发。
五脏不可食忌法：
多食酸性食物，则皮毛枯槁而发疏色夭；多食苦性食物，则筋膜紧急转动而且爪甲枯槁；多食甘味食物，则骨骼疼痛而且毛发坠落；多食辛味食物，则皮厚强硬而且口唇掀起；多食咸味食物则血脉凝泣而且颜色晦暗。
五脏所宜食法：
肝病的人，宜吃麻、犬肉、李、韭；
心病的人，宜吃麦、羊肉、杏、薤；
脾病的人，宜吃稷米、牛肉、枣、葵；
肺病的人，宜吃黄黍、鸡肉、桃、葱；
肾病的人，宜吃大豆黄卷、猪肉、栗、藿 。
《素问》云：肝色青，宜食甘， 米、牛肉、枣、葵皆甘；
心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；
肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；
脾色黄，宜食咸，大豆、 猪肉、栗、藿皆咸；
肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
五味动病法：
酸走筋，筋病勿食酸；苦走骨，骨病勿食苦；甘走肉，肉病勿食甘；辛走气，气病勿食辛；咸走血，血病勿食咸。
五味所配法：
米饭甘、粳米甘、麻酸、小豆酸、大豆咸、麦苦、枣甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛、黄黍辛、葵甘、韭酸、藿咸、薤苦、葱辛、牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛。
五脏病五味对治法：
肝苦急，急食甘以缓之；肝欲散，急食辛以散之；用酸泻之，禁当风。
心苦缓，急食酸以收之；心欲耎，急食咸以耎之；用甘泻之，禁温食厚衣
脾苦湿，急食苦以燥之；脾欲缓，急食甘以缓之；用苦泻之，禁温食饱食、湿地濡衣。
肺苦气上逆息者，急食苦以泻之；肺欲收，急食酸以收之；用辛泻之，禁寒食寒衣。
肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，润致津液通气也；肾欲坚，急食苦以结之；用咸泻之，无犯焠矣，禁热衣温食。
是以毒药攻邪，五谷为养，五肉为益，五果为助，五菜为充。精以食气，气养精以容色；形以食味，味养形以生力。此之谓也。
储藏精神的脏器有五，五五二十五；运行精气之藏有四，以四方、四时、四季、四肢等相联属，共为五九四十五，以此辅助神机，可以长生久视也，精顺五气以为灵。若食气相恶，则伤精；形受味以成，若食味不调，则损形。是以圣人先用食禁以存性，后制药物以防命，故形不足者温之以气，精不足者补之以味，气味温补以存形精。
◎免责声明：图文内容来源于网络。版权归原作者所有，若有侵权请联系我们及时删除处理。
中国围棋历史：梁武帝<围棋赋〉
如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮
沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。
这首出自南朝在位时间最长(502—549)的皇帝梁武帝萧衍笔下的诗(《赠逸民十一》)，说的是一条垄上长出许多树木，每棵树木却都有着不同的纹理；一片林中有许多鸟儿鸣叫，每只鸟儿的叫声却都有所不同；一条江里游着无数条鱼，每条鱼却都有着不同的浮浮沉沉的姿态。壁立千仞，山是那样的高；鱼游浅底，水是那样的深。万事万物的外在表征易于发现，藏在它们内部的道理规律却难以找寻。这首诗通过描写自然中的种种物象，表达了对探求世事规律之难的感慨。
然而，萧衍对于围棋的道理却有着超越时代的彻悟。萧衍写过一篇《围棋赋》，是围棋史中赫赫有名的文章。全文如下：
围奁象天，方局法地。杆则广羊文犀，子则白瑶玄玉。方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨。徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为
防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方。不失行而致寇，不助彼而为强。不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计穷，欲佻巧而行促。剧疏勒之违遭，甚白登之困辱。或龙化而超绝，或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株而待兔。或有少棋，已有活形。失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争。东西驰走，左右周章。善有翻覆，多致败亡。虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成。至如玉壶、银台、车厢、井栏，既见知
于曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生。局有众势，多不可名。或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙。或先点而亡，或先撇而死。故君子以之游神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
隐藏在这篇南北朝华丽赋藻之下的，是即便现代爱棋者也不定能说得出、做得到的先进围棋理论。萧衍在文章中指出：下好围棋需重斗智，戒蛮力(“用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为”)，敢决断(“运疑心而犹豫，志无成而必亏”)，多计算(“今一棋之出手，思九事而为防”)，勤练死活(“或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉”)。
在具体的行棋策略上，讲了不要帮人补强(“不失行而致寇，不助彼而为强”)，不要打人过深(“落重围而计穷”)，不要棋形过薄(“欲佛巧而行促”)，优势下不要得意忘形(“若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成”)。甚至敢于弃子(“失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名”)，善于判断(“城有所不攻，地有所不争”)，积蓄力量锐利出击(“虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏”)等高级战术。想想看，这可是整整一千五百年之前的古人对围棋的理解和认识啊!
命运堪怜，即便对“人生的缩小版”(李世石九段语)——围棋有着如此深刻的认识，萧衍在后半生也至少犯下了他所说的“若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成”的错误。登基日久，天下承平，梁武帝渐渐亲小人，远贤臣。开国功臣沈约得罪皇帝，忧惧致死；“贪财受贿，欺罔视听”的朱异却平步青云，深受宠幸。晚年的梁武帝笃信佛教，曾创下四次出家而后用钱财“赎回”还俗的荒唐纪录。皇帝不理政事，高层日益腐坏，最终酿成了“侯景之乱”的惨剧。生灵涂炭，白骨累累，梁武帝自己也落得个被困台城，八十五岁高龄想喝一口蜂蜜而不得，最终活活饿死的结局。
相传，梁武帝在死前用一句“天下自我得之，自我失之，亦复何恨”作为自己的人生总结。能够在博大精深的围棋里领悟到那么多精妙的道理，却不能应用到现实中，为自己的人生增加成就，反而蹈人身死国灭的万劫不复之地。可叹! https://t.cn/Rz1E6jN
如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮
沉。岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。
这首出自南朝在位时间最长(502—549)的皇帝梁武帝萧衍笔下的诗(《赠逸民十一》)，说的是一条垄上长出许多树木，每棵树木却都有着不同的纹理；一片林中有许多鸟儿鸣叫，每只鸟儿的叫声却都有所不同；一条江里游着无数条鱼，每条鱼却都有着不同的浮浮沉沉的姿态。壁立千仞，山是那样的高；鱼游浅底，水是那样的深。万事万物的外在表征易于发现，藏在它们内部的道理规律却难以找寻。这首诗通过描写自然中的种种物象，表达了对探求世事规律之难的感慨。
然而，萧衍对于围棋的道理却有着超越时代的彻悟。萧衍写过一篇《围棋赋》，是围棋史中赫赫有名的文章。全文如下：
围奁象天，方局法地。杆则广羊文犀，子则白瑶玄玉。方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨。徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为
防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方。不失行而致寇，不助彼而为强。不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计穷，欲佻巧而行促。剧疏勒之违遭，甚白登之困辱。或龙化而超绝，或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株而待兔。或有少棋，已有活形。失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争。东西驰走，左右周章。善有翻覆，多致败亡。虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成。至如玉壶、银台、车厢、井栏，既见知
于曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生。局有众势，多不可名。或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙。或先点而亡，或先撇而死。故君子以之游神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
隐藏在这篇南北朝华丽赋藻之下的，是即便现代爱棋者也不定能说得出、做得到的先进围棋理论。萧衍在文章中指出：下好围棋需重斗智，戒蛮力(“用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为”)，敢决断(“运疑心而犹豫，志无成而必亏”)，多计算(“今一棋之出手，思九事而为防”)，勤练死活(“或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉”)。
在具体的行棋策略上，讲了不要帮人补强(“不失行而致寇，不助彼而为强”)，不要打人过深(“落重围而计穷”)，不要棋形过薄(“欲佛巧而行促”)，优势下不要得意忘形(“若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成”)。甚至敢于弃子(“失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名”)，善于判断(“城有所不攻，地有所不争”)，积蓄力量锐利出击(“虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏”)等高级战术。想想看，这可是整整一千五百年之前的古人对围棋的理解和认识啊!
命运堪怜，即便对“人生的缩小版”(李世石九段语)——围棋有着如此深刻的认识，萧衍在后半生也至少犯下了他所说的“若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成”的错误。登基日久，天下承平，梁武帝渐渐亲小人，远贤臣。开国功臣沈约得罪皇帝，忧惧致死；“贪财受贿，欺罔视听”的朱异却平步青云，深受宠幸。晚年的梁武帝笃信佛教，曾创下四次出家而后用钱财“赎回”还俗的荒唐纪录。皇帝不理政事，高层日益腐坏，最终酿成了“侯景之乱”的惨剧。生灵涂炭，白骨累累，梁武帝自己也落得个被困台城，八十五岁高龄想喝一口蜂蜜而不得，最终活活饿死的结局。
相传，梁武帝在死前用一句“天下自我得之，自我失之，亦复何恨”作为自己的人生总结。能够在博大精深的围棋里领悟到那么多精妙的道理，却不能应用到现实中，为自己的人生增加成就，反而蹈人身死国灭的万劫不复之地。可叹! https://t.cn/Rz1E6jN
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