我们的婚姻生活婚姻故事婚外情离婚冷静期:我的婚姻很不顺,14年离婚,而且总是破财,怎么都存不住钱,今年6月份认识了一个属龙的男朋友,前几天刚订婚,不知未来婚姻会不会幸福,请老师看看。
坤造:甲子、丁丑、甲子、乙亥。
大运:丙子、乙亥、甲戌、癸酉,
甲木生丑月虽失令,但年柱、日支及时柱亥子丑三会水局,形成水木帮扶,日元身旺,八字喜火暖局,喜土制水,金行天干为吉,忌水、木帮身。
日元甲木,参天之木,生丑月冬季,天寒土地冻,最喜丙火太阳之火暖局,局中不见丙火,但月干透丁火,起暖局的作用,命还是不差的。
女命以正官代表其婚姻感情和夫星,局中正官不现,又入丑土墓库,先天夫缘浅薄,婚姻感情不顺象明显。
甲子年生人,比劫在年时干,对于婚姻来说,比劫就是感情竞争者,暗示婚姻感情路上竞争对手多,婚缘易不稳。
丑土为官杀墓,月柱为青年时期,亦代表青年难有稳定婚姻,30岁前结婚,离婚也就难免了。
27岁前走丙子、乙亥运,印比旺为忌,比劫夺财,对求财不利,所以总是破财。2014年甲午,午子冲,婚姻宫逢冲,主婚姻不稳,故离婚。
现在走甲戌大运,甲木比肩透,对于婚姻来讲,感情竞争激烈,对婚恋不利,预示32岁前婚恋都不稳定。
今年为你桃花,有新的感情出现,你男友生肖龙,从属相来讲较般配,是可以结婚的。
不过,今年为伤官见官之年,对你婚恋不利,为避免节外生枝,希望尽快速战速决。
37岁运运入西方,逢用神官杀地,对你感情有利,但运干透印,也有烦恼,不过,相比32岁前的运势来讲,感情运有所提升。
57岁起走辛未运,干透正官,与丁火伤官形成伤官见官,对婚姻感情又不利,易有感情烦恼出现,注意丈夫健康。
你八字先天存在不利婚姻信息明显,日支婚姻宫又坐忌神,主难得夫助,虽对方对你还是有感情,但他能力有限,容易带给你压力,故婚后要多注意夫妻感情维系。
坤造:甲子、丁丑、甲子、乙亥。
大运:丙子、乙亥、甲戌、癸酉,
甲木生丑月虽失令,但年柱、日支及时柱亥子丑三会水局,形成水木帮扶,日元身旺,八字喜火暖局,喜土制水,金行天干为吉,忌水、木帮身。
日元甲木,参天之木,生丑月冬季,天寒土地冻,最喜丙火太阳之火暖局,局中不见丙火,但月干透丁火,起暖局的作用,命还是不差的。
女命以正官代表其婚姻感情和夫星,局中正官不现,又入丑土墓库,先天夫缘浅薄,婚姻感情不顺象明显。
甲子年生人,比劫在年时干,对于婚姻来说,比劫就是感情竞争者,暗示婚姻感情路上竞争对手多,婚缘易不稳。
丑土为官杀墓,月柱为青年时期,亦代表青年难有稳定婚姻,30岁前结婚,离婚也就难免了。
27岁前走丙子、乙亥运,印比旺为忌,比劫夺财,对求财不利,所以总是破财。2014年甲午,午子冲,婚姻宫逢冲,主婚姻不稳,故离婚。
现在走甲戌大运,甲木比肩透,对于婚姻来讲,感情竞争激烈,对婚恋不利,预示32岁前婚恋都不稳定。
今年为你桃花,有新的感情出现,你男友生肖龙,从属相来讲较般配,是可以结婚的。
不过,今年为伤官见官之年,对你婚恋不利,为避免节外生枝,希望尽快速战速决。
37岁运运入西方,逢用神官杀地,对你感情有利,但运干透印,也有烦恼,不过,相比32岁前的运势来讲,感情运有所提升。
57岁起走辛未运,干透正官,与丁火伤官形成伤官见官,对婚姻感情又不利,易有感情烦恼出现,注意丈夫健康。
你八字先天存在不利婚姻信息明显,日支婚姻宫又坐忌神,主难得夫助,虽对方对你还是有感情,但他能力有限,容易带给你压力,故婚后要多注意夫妻感情维系。
【十二门论】49
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文:“(对手责难说)倘若你说因中先已有果,就不应该有造作、造作者和所造作的东西这三者之间的差别。为什么呢?倘若因中先已有果,哪里需要再造作呢?(龙树菩萨回答)正因为如此,你说造作、造作者和所造作的东西都不能成立,所以因中并不先有果,这同样也不成立。为什么呢?因为,倘若有人接受造作、造作者有所不同并且承认有因果,你应该向他提出责难。可是我说造作、造作者以及因果都是空的。倘若你要破斥造作、造作者和因果,这是赞成我的说法,不能称为责难。所以,说因中先无果而生果,这是不对的。再有,倘若有人接受因中先有果的主张,你应该向他提出责难。可是我并不主张因中先有果,所以,我既不接受你的责难,也不因此而认为因中先无果。”
原文:【若谓因中先有果,则不应有作、作者、作法别异。何以故?若先有果,何须复作?是故汝说作、作者、作法诸因,皆不可得。因中先无果者,是亦不然。何以故?若人受作、作者分别有因果,应作是难;我说作、作者及因果皆空。若汝破作、作者及因果,则成我法,不名为难。是故因中先无果而果生,是事不然。复次,若人受因中先有果,应作是难。我不说因中先有果故,不受此难亦不受因中先无果。】
(反复注明:龙树的《十二门论》,不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位,就连在当今量子力学当家的科学界,也应当享受当仁不让的尊敬,可惜缺少通俗易懂的白话文,本人不揣浅陋于数年前曾有翻译,并在文后加了自己的悟解,因是个人之见,文义应以原文为准。现稍加添减出帖,白话译文和讨论文字,都是本人原创,如需转载请注明作者及出处。)
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】
白话文:“(对手责难说)倘若你说因中先已有果,就不应该有造作、造作者和所造作的东西这三者之间的差别。为什么呢?倘若因中先已有果,哪里需要再造作呢?(龙树菩萨回答)正因为如此,你说造作、造作者和所造作的东西都不能成立,所以因中并不先有果,这同样也不成立。为什么呢?因为,倘若有人接受造作、造作者有所不同并且承认有因果,你应该向他提出责难。可是我说造作、造作者以及因果都是空的。倘若你要破斥造作、造作者和因果,这是赞成我的说法,不能称为责难。所以,说因中先无果而生果,这是不对的。再有,倘若有人接受因中先有果的主张,你应该向他提出责难。可是我并不主张因中先有果,所以,我既不接受你的责难,也不因此而认为因中先无果。”
原文:【若谓因中先有果,则不应有作、作者、作法别异。何以故?若先有果,何须复作?是故汝说作、作者、作法诸因,皆不可得。因中先无果者,是亦不然。何以故?若人受作、作者分别有因果,应作是难;我说作、作者及因果皆空。若汝破作、作者及因果,则成我法,不名为难。是故因中先无果而果生,是事不然。复次,若人受因中先有果,应作是难。我不说因中先有果故,不受此难亦不受因中先无果。】
(反复注明:龙树的《十二门论》,不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位,就连在当今量子力学当家的科学界,也应当享受当仁不让的尊敬,可惜缺少通俗易懂的白话文,本人不揣浅陋于数年前曾有翻译,并在文后加了自己的悟解,因是个人之见,文义应以原文为准。现稍加添减出帖,白话译文和讨论文字,都是本人原创,如需转载请注明作者及出处。)
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亂世偷安說淮南 (隨筆)
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2019-06-16 编辑阅读数:巳被清零
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書童年少時曾給《淮南子》折騰得半死。心有不甘。一直想有空再和它計較。誰知一別就是20載。一直沒空去翻它。
這幾天香港雷雨交加。天地混沌。家中的小朋友在專心溫書准備考試 , 窗外巳是亂世, 我也不敢出門 , 便抽它出來看看。
《淮南子》是一本你越和它折騰,它就越韌的書 。
一開卷那梵語般的" 有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者。有有者,有無者,有未始有有無者,有未始有夫未始有有無者。" 一子就把我的意志先給消磨我七七八八。
我想, 不如再背一段《原道訓》試試自巳的功力。於是 從" 天下之物,莫柔弱于水…. 有餘不足與天地取與,授萬物而無所前後…" 到 ".. 是謂至德。" 花了一個多小時, 多次嚐試, 最成功一次是錯掉65%。
- 人己不復當年行雲流水。羞極。不能不認老。
早年曾想"有有者,有無者,有未始有有無者" - 劉安為何要如此開篇 ?
那時惴忖可能他珍惜後生, 想讓人知難而退罷。沒想到他卻是為了進取。後來再讀,發覺他想耕耘一種宇宙初開的蒸騰現象 - 也就是想揭開一個蒸籠般的境界。
兒時我家四嬸常拿幾種速食點心蒸來給我們作早餐。因急著上學, 半熟時我就常會去揭鎘蓋。斯時氣體外溢,根本看不清什麼東西,那就是劉安的混沌境界。
今早再讀它,沒有那類抗拒, 竟被 《淮南子》 辭賦節奏營造的動感震懾,那確實有宇宙初開氤氳的幻動。不過一切似乎是涼涼的。
涼的東西就不會燙手。大家可盡情去取攜。就像時下"天下為公"也是涼涼的 - 我的東西是你的,你的東西也是我的。搞產品的, 有的只要把發明、生產日期往前一推, 誰早,就是誰的。
《淮南子》 初名 《鴻烈》,現流行的註引常見以"鴻,大也。烈,明也。以為大明道之言也 " 為准。我對此解總感到它有牽強之處。
之所以有此看法乃基於:
一、現在讀到的版本多來自<欽定四庫全書>。其<淮南鴻烈解> 為總纂官、總校官計四人所撰。成於乾隆年代。即"大清" 盛期。
二、查遍 《康熙字典》 前的 "烈" 解, 均無 "亮"、"明"說法解。《康熙字典》也沒有 , 多指 "火猛" 。[漢典] 有一"鴻烈" 條。來自傳說是高誘、或許慎寫的《淮南鴻烈解序》。
三、很多人認為《淮南鴻烈解序》為許慎或高誘所作。倘你讀過許慎《說文解字·敘》再回來讀 <淮南鴻烈解序> 或會味同嚼焟 。 深感甚難出於同一手。
四、"烈"為猛火, 是可聯想到 "亮" 、"明" , 但均是直譯 。漢代古文解釋向甚嚴謹 。不會隨意 。《淮南鴻烈解序》 指"鴻大也, 烈明也, 以為大明道之言。"看來也不過志在"大明道" 的核心。
解、序者怎不會知此書可是一大塊的 "敲門磚" 呢 ?
五、《後漢書.卷六.孝順帝紀》:「享祚未永,早棄鴻烈。」”雖成於南宋。將"鴻烈"視作"豐功偉業"。早其550年成書的《鴻烈》為何不作如是解? 且<漢紀>、<通鑑>均曾記述劉安西元前139年獻書漢武帝並頗受器重。
<通鑑>曰:"冬,十月,淮南王安來朝。上以安屬為諸父而材高,甚尊重之,每宴見談語,昏暮然後罷。"
六、當年近四十歲的劉安見18歲的漢武帝的心態一如池田知久(日)<從《史記》、《漢書》看《淮南子》的成書年代> 一文所言,心中升起新的希望。
劉安確實希望此書能改變漢武帝的一些理念和政策, 出一翻新的事業。
翻《康熙字典》時看到修理 《康熙字典》 的清代著名學者王引之校勘了《淮南子》書中 2588 條錯誤。包括這一條:
[考證] "【淮南子·俶眞訓】以鴻濛爲景。【註】鴻濛,東方日所出地。〕 謹照原文爲景下增柱字。鴻濛,東方日所出地, 改東方之野日所出。"
這倒令我想起最近有人發了篇《華為的手機操作系統叫「鴻蒙」,你知道鴻蒙是什麼意思?它出自何處嗎?》 (原文網址:O網頁連結 )
- 上文列出古往今來用 "鴻蒙"句子。並說 "鴻蒙這個名字被華為起的恰到好處,現在的操作系統正是鴻蒙之態!"
筆者讀上文,有如下想法 -
古漢語的表達很廣博 ,有時近於神秘,有時也會為你設陷阱 。有時模糊幻化,一些看來看像陷阱其實也不是。
比如"鴻蒙肇判,風氣始開 "(《秦併六國平話》), 並不是說 "鴻蒙引起訴訟, 開始了另一種狀況 "。"肇判" 是指 "混沌" 初分的"初分" ; 它和唐.韓愈的 [鴻蒙總合雜,詭譎騁戾狠。」的"合雜"意思則相好反。
但需要一提的是, 韓愈乃一大家。他的 [鴻蒙總合雜] 令人想到"鴻蒙指元氣" 的說法碰上一位堅強的對手。
(2019.6.11 -6.14 )
亂世偷安說淮南 (隨筆)
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2019-06-16 编辑阅读数:巳被清零
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書童年少時曾給《淮南子》折騰得半死。心有不甘。一直想有空再和它計較。誰知一別就是20載。一直沒空去翻它。
這幾天香港雷雨交加。天地混沌。家中的小朋友在專心溫書准備考試 , 窗外巳是亂世, 我也不敢出門 , 便抽它出來看看。
《淮南子》是一本你越和它折騰,它就越韌的書 。
一開卷那梵語般的" 有始者,有未始有有始者,有未始有夫未始有有始者。有有者,有無者,有未始有有無者,有未始有夫未始有有無者。" 一子就把我的意志先給消磨我七七八八。
我想, 不如再背一段《原道訓》試試自巳的功力。於是 從" 天下之物,莫柔弱于水…. 有餘不足與天地取與,授萬物而無所前後…" 到 ".. 是謂至德。" 花了一個多小時, 多次嚐試, 最成功一次是錯掉65%。
- 人己不復當年行雲流水。羞極。不能不認老。
早年曾想"有有者,有無者,有未始有有無者" - 劉安為何要如此開篇 ?
那時惴忖可能他珍惜後生, 想讓人知難而退罷。沒想到他卻是為了進取。後來再讀,發覺他想耕耘一種宇宙初開的蒸騰現象 - 也就是想揭開一個蒸籠般的境界。
兒時我家四嬸常拿幾種速食點心蒸來給我們作早餐。因急著上學, 半熟時我就常會去揭鎘蓋。斯時氣體外溢,根本看不清什麼東西,那就是劉安的混沌境界。
今早再讀它,沒有那類抗拒, 竟被 《淮南子》 辭賦節奏營造的動感震懾,那確實有宇宙初開氤氳的幻動。不過一切似乎是涼涼的。
涼的東西就不會燙手。大家可盡情去取攜。就像時下"天下為公"也是涼涼的 - 我的東西是你的,你的東西也是我的。搞產品的, 有的只要把發明、生產日期往前一推, 誰早,就是誰的。
《淮南子》 初名 《鴻烈》,現流行的註引常見以"鴻,大也。烈,明也。以為大明道之言也 " 為准。我對此解總感到它有牽強之處。
之所以有此看法乃基於:
一、現在讀到的版本多來自<欽定四庫全書>。其<淮南鴻烈解> 為總纂官、總校官計四人所撰。成於乾隆年代。即"大清" 盛期。
二、查遍 《康熙字典》 前的 "烈" 解, 均無 "亮"、"明"說法解。《康熙字典》也沒有 , 多指 "火猛" 。[漢典] 有一"鴻烈" 條。來自傳說是高誘、或許慎寫的《淮南鴻烈解序》。
三、很多人認為《淮南鴻烈解序》為許慎或高誘所作。倘你讀過許慎《說文解字·敘》再回來讀 <淮南鴻烈解序> 或會味同嚼焟 。 深感甚難出於同一手。
四、"烈"為猛火, 是可聯想到 "亮" 、"明" , 但均是直譯 。漢代古文解釋向甚嚴謹 。不會隨意 。《淮南鴻烈解序》 指"鴻大也, 烈明也, 以為大明道之言。"看來也不過志在"大明道" 的核心。
解、序者怎不會知此書可是一大塊的 "敲門磚" 呢 ?
五、《後漢書.卷六.孝順帝紀》:「享祚未永,早棄鴻烈。」”雖成於南宋。將"鴻烈"視作"豐功偉業"。早其550年成書的《鴻烈》為何不作如是解? 且<漢紀>、<通鑑>均曾記述劉安西元前139年獻書漢武帝並頗受器重。
<通鑑>曰:"冬,十月,淮南王安來朝。上以安屬為諸父而材高,甚尊重之,每宴見談語,昏暮然後罷。"
六、當年近四十歲的劉安見18歲的漢武帝的心態一如池田知久(日)<從《史記》、《漢書》看《淮南子》的成書年代> 一文所言,心中升起新的希望。
劉安確實希望此書能改變漢武帝的一些理念和政策, 出一翻新的事業。
翻《康熙字典》時看到修理 《康熙字典》 的清代著名學者王引之校勘了《淮南子》書中 2588 條錯誤。包括這一條:
[考證] "【淮南子·俶眞訓】以鴻濛爲景。【註】鴻濛,東方日所出地。〕 謹照原文爲景下增柱字。鴻濛,東方日所出地, 改東方之野日所出。"
這倒令我想起最近有人發了篇《華為的手機操作系統叫「鴻蒙」,你知道鴻蒙是什麼意思?它出自何處嗎?》 (原文網址:O網頁連結 )
- 上文列出古往今來用 "鴻蒙"句子。並說 "鴻蒙這個名字被華為起的恰到好處,現在的操作系統正是鴻蒙之態!"
筆者讀上文,有如下想法 -
古漢語的表達很廣博 ,有時近於神秘,有時也會為你設陷阱 。有時模糊幻化,一些看來看像陷阱其實也不是。
比如"鴻蒙肇判,風氣始開 "(《秦併六國平話》), 並不是說 "鴻蒙引起訴訟, 開始了另一種狀況 "。"肇判" 是指 "混沌" 初分的"初分" ; 它和唐.韓愈的 [鴻蒙總合雜,詭譎騁戾狠。」的"合雜"意思則相好反。
但需要一提的是, 韓愈乃一大家。他的 [鴻蒙總合雜] 令人想到"鴻蒙指元氣" 的說法碰上一位堅強的對手。
(2019.6.11 -6.14 )
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