#百妖谱·京师篇#
♧拈花
人心有悔，悔重如海，生拈花，生大悔之心者可召之，大悔之人，必怀罪孽，或伤人或伤物，若得谅解，拈花不现
有悔便无乐，如果可以还是不要遇到这只妖怪吧
♀非非
我生来就是颠倒愿望的，有什么资格抱有愿望呢，我不希望陈白水走上歧路，或许这就是我的愿望吧
有时得非所愿，愿非所得，也并非是坏事啊
⊙云阳
山中老树，易生云阳，白毛有翼，擅人语，性和善，春盛而秋乏，捉之入药，可治失语之症
修为没了可以再修，可有些事错过了就是遗憾呐
她为我撑的，不止是一把伞
散尽半生修为送她一礼，换她一日好光景，云阳归树，三四也要幸福啊
♢虚耗
生灵命尽于悲苦，再遇凶时则化虚耗，性卑鄙， 常潜入久悲之人体内窃取欢心，掏尽方去。
原来虚耗不一定是妖怪啊，可要守好欢心，别被趁虚而入
↣龙雀
西极有云，云后有龙雀，似鸟似风，传为初风之子，虽为妖，然性情和祥，兵刃得龙雀其内，可得如风之速，名器也
可我总是忘不了跟他们在一起的日子，他们的青春，所有的悲欢苦乐，好像也变成了我的，我想一直这样守下去
在世上杀出一条血路，让自己尽可能走的更远，挺难的
※傒囊
野山有傒囊，感天地空茫孤寂而生，百年可见其一，皆白衣小儿像，傒囊能言谈，有血肉，与人无异，性和善，喜执人之手，然不可远离故地，离之则死
喜喜，能牵你的手，是我这一生最开心的事情了
因为知道孤寂有多冷，才会拼命温暖别人吧，人难过的时候，手确定是冷的，因为手也在难过吧
执念起相伴一时，不过是一段缘，罢了……
期待第四季[good][good][good]
♧拈花
人心有悔，悔重如海，生拈花，生大悔之心者可召之，大悔之人，必怀罪孽，或伤人或伤物，若得谅解，拈花不现
有悔便无乐，如果可以还是不要遇到这只妖怪吧
♀非非
我生来就是颠倒愿望的，有什么资格抱有愿望呢，我不希望陈白水走上歧路，或许这就是我的愿望吧
有时得非所愿，愿非所得，也并非是坏事啊
⊙云阳
山中老树，易生云阳，白毛有翼，擅人语，性和善，春盛而秋乏，捉之入药，可治失语之症
修为没了可以再修，可有些事错过了就是遗憾呐
她为我撑的，不止是一把伞
散尽半生修为送她一礼，换她一日好光景，云阳归树，三四也要幸福啊
♢虚耗
生灵命尽于悲苦，再遇凶时则化虚耗，性卑鄙， 常潜入久悲之人体内窃取欢心，掏尽方去。
原来虚耗不一定是妖怪啊，可要守好欢心，别被趁虚而入
↣龙雀
西极有云，云后有龙雀，似鸟似风，传为初风之子，虽为妖，然性情和祥，兵刃得龙雀其内，可得如风之速，名器也
可我总是忘不了跟他们在一起的日子，他们的青春，所有的悲欢苦乐，好像也变成了我的，我想一直这样守下去
在世上杀出一条血路，让自己尽可能走的更远，挺难的
※傒囊
野山有傒囊，感天地空茫孤寂而生，百年可见其一，皆白衣小儿像，傒囊能言谈，有血肉，与人无异，性和善，喜执人之手，然不可远离故地，离之则死
喜喜，能牵你的手，是我这一生最开心的事情了
因为知道孤寂有多冷，才会拼命温暖别人吧，人难过的时候，手确定是冷的，因为手也在难过吧
执念起相伴一时，不过是一段缘，罢了……
期待第四季[good][good][good]
2022.10.14(农历九月十九)
生命是一场向死而生的轮回，今天您修完了这一世的功课，去到来时的地方。从此刻，万物是您，您是万物！
来生，我们定会再次相遇，不论以什么样的身份和关系，您只是回去重新换一具年轻康健崭新的身体，再次归来！
相信您定会原谅，这特殊时期，亲人们用特殊的方式跟您告别！我也确信，您已经用您的方式，去跟每个亲人见面并道别过了！在最后，您用缺憾的爱，回馈了所有人，也弥补和成全了所有人今生的修为。
从此您长眠我常念，您来过我怀念，您离去我思念。爷爷也在那边等着你，以后我们也会好好的，你们放心吧，只是从此回家再无爷爷奶奶的等待了，一生清苦，勤俭节约，爱子爱孙，这辈子您为我们这个家付出的太多太累，该好好休息一下了。
亲爱的奶奶，愿您一路走好，无痛，无忧，无牵挂[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
生命是一场向死而生的轮回，今天您修完了这一世的功课，去到来时的地方。从此刻，万物是您，您是万物！
来生，我们定会再次相遇，不论以什么样的身份和关系，您只是回去重新换一具年轻康健崭新的身体，再次归来！
相信您定会原谅，这特殊时期，亲人们用特殊的方式跟您告别！我也确信，您已经用您的方式，去跟每个亲人见面并道别过了！在最后，您用缺憾的爱，回馈了所有人，也弥补和成全了所有人今生的修为。
从此您长眠我常念，您来过我怀念，您离去我思念。爷爷也在那边等着你，以后我们也会好好的，你们放心吧，只是从此回家再无爷爷奶奶的等待了，一生清苦，勤俭节约，爱子爱孙，这辈子您为我们这个家付出的太多太累，该好好休息一下了。
亲爱的奶奶，愿您一路走好，无痛，无忧，无牵挂[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
提高自己修为的九种方法！#炼心篇#
1、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，
没有杂念妄想，
但是，见解不透彻，认为清净才是道，
认为不清净则不是道法，
于是，自己把自己给障碍住了，
夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之
对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，
执著于空，执著于清净，
不能自在，不能算是大彻大悟。
2、澄澈到底，做一个自然人
人，来不知从何处来，去不知向何处去，
来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。
因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：
人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，
具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
3、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，
就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。
用文学上的话来描写，一个人的一生呀，
由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，
这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，
是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
4、与其求好的结果，不如求好的开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，
因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。
所以修道人怕因，不轻易种因。
比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，
自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，
这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，
本来很好的事，人家也不愿意听了。
你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？
言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
5、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，
都是求得心念宁静，所谓止住。
道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，
就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，
喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
6、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，
超出了万物的范围以外，
所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，
人也是万物之一，人可以“自化”。
如果明白了“具见”，
见到了“道”的道理，
我们人可以“自化”，
我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，
有限的功能可以变化成无限的功能。
7、既学又思，不罔不殆
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。
这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，
那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，
没有用处。如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，
别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，
这就是不切实际的‘罔’了。
相反的，有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想，有天才，
但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。
许多人往往倚仗天才而胡作非为，
自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
8、个性不是坏事，但没有修养，就会变成坏事
个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，
就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，
或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，
但不管哪种个性，孔子告诉我们，
主要的自己要有内涵，有真正的修养，
学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。
但要注意并不是完全变过来，
否则就没有个性，没有“我”了，
每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处，
一个人的长处也是他的短处，
短处也是长处，长处与短处是一个东西，
用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。
9、不如人意，就是人生
天下事没有一个“必然”的，
所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。
假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：
“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。
而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，
对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。
又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”
这也代表个人，十件事九件都失意，
一百个人当中，还找不到一个是真正的知己 https://t.cn/Rcdt451
1、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，
没有杂念妄想，
但是，见解不透彻，认为清净才是道，
认为不清净则不是道法，
于是，自己把自己给障碍住了，
夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之
对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，
执著于空，执著于清净，
不能自在，不能算是大彻大悟。
2、澄澈到底，做一个自然人
人，来不知从何处来，去不知向何处去，
来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。
因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：
人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，
具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
3、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，
就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。
用文学上的话来描写，一个人的一生呀，
由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，
这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，
是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
4、与其求好的结果，不如求好的开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，
因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。
所以修道人怕因，不轻易种因。
比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，
自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，
这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，
本来很好的事，人家也不愿意听了。
你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？
言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
5、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，
都是求得心念宁静，所谓止住。
道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，
就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，
喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
6、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，
超出了万物的范围以外，
所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，
人也是万物之一，人可以“自化”。
如果明白了“具见”，
见到了“道”的道理，
我们人可以“自化”，
我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，
有限的功能可以变化成无限的功能。
7、既学又思，不罔不殆
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。
这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，
那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，
没有用处。如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，
别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，
这就是不切实际的‘罔’了。
相反的，有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想，有天才，
但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。
许多人往往倚仗天才而胡作非为，
自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
8、个性不是坏事，但没有修养，就会变成坏事
个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，
就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，
或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，
但不管哪种个性，孔子告诉我们，
主要的自己要有内涵，有真正的修养，
学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。
但要注意并不是完全变过来，
否则就没有个性，没有“我”了，
每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处，
一个人的长处也是他的短处，
短处也是长处，长处与短处是一个东西，
用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。
9、不如人意，就是人生
天下事没有一个“必然”的，
所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。
假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：
“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。
而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，
对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。
又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”
这也代表个人，十件事九件都失意，
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