光摄三缘，
入念佛三昧
净土宗的开宗祖师善导大师，
在 《 观经四帖疏 》 解释
「 真身观 」 时，
有一对
「 光摄三缘 」 的问答，
广显
「 念佛三昧 」 的真义，
云 ：
「 问曰 ：
备修众行，
但能迴向，
皆得往生；
何以佛光普照，
唯摄念佛者，
有何意也？
答曰 ：
此有三义 ：
一明亲缘 ：
众生起行，
口常称佛，
佛即闻之；
身常礼敬佛，
佛即见之；
心常念佛，
佛即知之。
众生忆念佛者，
佛亦忆念众生，
彼此三业，
不相捨离，
故名亲缘也。
二明近缘 ：
众生愿见佛，
佛即应念，
现在目前，
故名近缘也。
三明增上缘 ：
众生称念，
即除多劫罪；
命欲终时，
佛与圣众，
自来迎接；
诸邪业繫，
无能碍者，
故名增上缘也。」
佛光唯摄念佛者，
而不摄修众行迴向者
这段对答十分重要，
说明净土宗的行持唯是
「 一向专念 」，
而非
「 修众行迴向 」。
问题的引言说
「 备修众行，
但能迴向 」，
指定善
( 禅定修慧 ) 和散善
( 行善修福 ) 等修行，
并以功德
( 福德 ) 迴向，
发愿求生净土，
才能往生。
「 但能 」 者，
是带有条件性的意思，
即行者若不迴向发愿，
则不得往生。
这正是善导大师在
《 观经四帖疏 》
〈 玄义分 〉
所指的净土宗的
「 要门 」 ────
「 其要门者，
即此
《 观经 》
定散二门是也。
定即息虑以凝心，
散即废恶以修善，
迴斯二行，
求愿往生也。」
所谓
「 皆得往生 」 者，
既然这些修众行而迴向的人，
都可得往生，
理应也会被阿弥陀佛的光明摄取，
为什么
「 佛光普照，
唯摄念佛者 」，
而不摄照修净土宗
「 要门 」 的行者？
还有这个
「 唯 」 字，
可圈可点，
「 唯 」
是唯一、
专一、
一心、
一而不兼、
纯而无杂，
是专修、
不是兼修、
杂修！
唯是念佛，
没有其他众行或作业矣！
善导大师结合第八
「 像观 」 所说诸佛
「 是法界身 」，
有心遍故、
身遍故、
无障碍故等三义，
套入弥陀
「 光号摄化 」 的原理，
引申
「 唯念弥陀 」 的
行者与阿弥陀佛产生三种缘，
曰 ：
「 此有三义 」。
佛与念佛者有亲缘，
心遍故
先说
「 明亲缘 」。
关于
「 众生起行 」，
善导大师在
「 三心释 」 中立
「 五正行 」 ────
读诵、
观察、
礼拜、
称名、
供养赞叹，
就行立信，
即就念佛五正行，
建立深信之心，
真实信心。
信心是佛光摄取之因，
换言之，
行者没有信心，
佛光无由摄取行者。
但因就修诸行的人说
「 备修众行 」，
故此说念佛也说
「 起行 」。
其实，
就净土法门来说，
实在是
「 立信 」，
不在修福修慧。
「 口常称佛，
佛即闻之 」 ────
常者，
一向专念、
相续而无间杂。
「 佛光普照，
唯摄念佛者 」，
念佛者唯念弥陀。
所谓佛念众生是
「 常 」，
众生亦能成
「 常 」，
如昙鸾大师说 ：
「 闻光力故心不断 」，
或善导大师说 ：
「 以光明名号，
摄化十方，
但使信心求念。」
念佛者以佛本愿力而念佛立真实信心，
信心决定后，
心繫弥陀，
无有二心，
口称佛名，
亦是
「 口常称佛 」。
众生三业中，
口业居首，
因为称名正行是往生净土的
「 正定之业 」。
此业是必定往生的正因，
其余四个正行只是助业。
众生称、
礼、
念佛，
弥陀闻、
见、
知之，
彼
( 指弥陀 ) 此
( 指众生 ) 三业，
不相捨离，
故名
「 亲缘 」 也。
如善导大师在
《 法事赞 》云 ：
「 人能念佛佛还念。」
此乃阿弥陀佛的
「 法界身 」 义之一 ────
心遍也。
佛与念佛者有近缘，
身遍故
再来是
「 明近缘 」。
众生愿见佛，
佛即应念，
现在目前。
所谓见者，
此指心见。
行者念佛立信，
深信切愿见佛，
并作见佛想，
名为
「 心见 」，
比观想念佛的
「 眼见 」 更超胜，
故名近缘也。
善导大师在第八
「 像观 」云 ：
「 正由心到故，
身亦随到，
身随于心故」，
当知凡夫的身和心有别，
但佛身与佛心则无异。
其后，
善导大师解释
「 入众生心想中 」 一句时，
云 ：
「 乃由众生起念，
愿见诸佛，
佛即以无碍智知，
即能入彼想心中现。
但诸行者，
若想念中，
若梦、
定中见佛者，
即成斯义也。」
不管凡夫在什么情况下念佛见佛，
皆是佛力的作用，
在我们的心想中现，
名为
「 心见 」。
此乃阿弥陀佛的
「 法界身 」 义之二 ────
身遍也。
佛与念佛者有增上缘，
无障碍遍故
最后是
「 明增上缘 」。
「 众生称念，
即除多劫罪。
命欲终时，
佛与圣众，
自来迎接。」
自来者，
即不请自来。
其实，
一向专念佛名者，
阿弥陀佛早已摄取不捨，
从不捨离念佛人，
故行者只要念念相续、
念念不捨，
「 念佛必生 」 的
信心不动摇，
念佛人不用忧虑临终时业力来障碍，
更不用怀疑阿弥陀佛临终时自来接引！
「 诸邪业繫，
无能障者，
故名增上缘也。」
诸邪是外障，
业繫是内障。
阿弥陀佛的光明能除一切障碍，
生死业障，
亦无能碍者。
此乃阿弥陀佛的
「 法界身 」 义之三 ────
无障碍也。
以见诸佛故，
名念佛三昧
如昙鸾大师在
《 往生论註 》云 ：
「 三界繫业，
毕竟不牵，
则是不断烦恼，
得涅槃分，
焉可思议！」
生死凡夫、
罪苦众生竟不受三界六道的业力繫缚，
终不能牵引，
还不用断烦恼、
消业障，
而得入极乐无为涅槃界，
简直不可思议！
此皆乘阿弥陀佛的本愿力为增上缘，
五乘得入净土。
又云 ：
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
很多祖师解释
《 观经 》 第九
「 真身观 」 此句为
「 观行念佛 」，
以为佛光摄照自力修
「 观行 」 念佛人，
却不知佛光实际上摄照
「 称名 」 念佛人，
所以善导大师特意在此观安排一对
「 光摄三缘 」 的问答，
广显
「 念佛三昧 」 的真义。
他以问题方式点出佛光唯摄念佛者，
不摄照余杂业者，
故云 ：
「 备修众行，
但能迴向，
皆得往生；
何以佛光普照，
唯摄念佛者。」
诸师这种见解影响不少净土行者的
「 念佛必生 」 信心，
也令不懂
「 观行 」的念佛人洩气，
此见解有乖阿弥陀佛救度十方众生的弘愿，
故必须不厌其烦地重申其义，
以楷定净土宗根本思想的基础。
善导大师
《 观经四帖疏 》云 ：
「 又今此观门等，
唯指方立相，
住心而取境，
总不明无相离念也。
如来悬知末代罪浊凡夫，
立相住心，
尚不能得。」
佛立像相，
欲令生死凡夫住心，
尚不能得，
何况令他们观佛入三昧，
得见佛法界身？
他们根本不明什么
「 无相 」、
「 离念 」 等禅观工夫，
实在难以成就
「 观佛三味！」
善导大师直斥诸师的谬论，
云 ：
「 或有行者，
将此一门之义，
作唯识法身之观，
或作自性清净佛性观者，
其意甚错，
绝无少分相似也。
既言想像，
假立三十二相者；
真如法界身，
岂有相而可缘、
有身而可取也？」
就净土此一法门而言，
专针对罪恶生死凡夫为当机众，
宜以佛力摄照而见佛，
而不宜以自力禅观而见佛作解。
再者根据
《 观经 》 的
上文下理，
当知此经是以佛灭后的未来世生死凡夫为当机，
释尊就韦提希夫人启请，
借势从
「 自修持力 」 的
观行求生净土，
成就的
「 观佛三昧 」
( 即释尊的教化 ) 说起，
诚劝凡夫可以信方便，
一心专念，
仗 「 佛本愿力 」 见佛，
证得往生，
成就的
「 念佛三昧 」，
以弥陀教化的归结，
反映 《 观经 》
具有显、
隐两义。
入念佛三昧
净土宗的开宗祖师善导大师，
在 《 观经四帖疏 》 解释
「 真身观 」 时，
有一对
「 光摄三缘 」 的问答，
广显
「 念佛三昧 」 的真义，
云 ：
「 问曰 ：
备修众行，
但能迴向，
皆得往生；
何以佛光普照，
唯摄念佛者，
有何意也？
答曰 ：
此有三义 ：
一明亲缘 ：
众生起行，
口常称佛，
佛即闻之；
身常礼敬佛，
佛即见之；
心常念佛，
佛即知之。
众生忆念佛者，
佛亦忆念众生，
彼此三业，
不相捨离，
故名亲缘也。
二明近缘 ：
众生愿见佛，
佛即应念，
现在目前，
故名近缘也。
三明增上缘 ：
众生称念，
即除多劫罪；
命欲终时，
佛与圣众，
自来迎接；
诸邪业繫，
无能碍者，
故名增上缘也。」
佛光唯摄念佛者，
而不摄修众行迴向者
这段对答十分重要，
说明净土宗的行持唯是
「 一向专念 」，
而非
「 修众行迴向 」。
问题的引言说
「 备修众行，
但能迴向 」，
指定善
( 禅定修慧 ) 和散善
( 行善修福 ) 等修行，
并以功德
( 福德 ) 迴向，
发愿求生净土，
才能往生。
「 但能 」 者，
是带有条件性的意思，
即行者若不迴向发愿，
则不得往生。
这正是善导大师在
《 观经四帖疏 》
〈 玄义分 〉
所指的净土宗的
「 要门 」 ────
「 其要门者，
即此
《 观经 》
定散二门是也。
定即息虑以凝心，
散即废恶以修善，
迴斯二行，
求愿往生也。」
所谓
「 皆得往生 」 者，
既然这些修众行而迴向的人，
都可得往生，
理应也会被阿弥陀佛的光明摄取，
为什么
「 佛光普照，
唯摄念佛者 」，
而不摄照修净土宗
「 要门 」 的行者？
还有这个
「 唯 」 字，
可圈可点，
「 唯 」
是唯一、
专一、
一心、
一而不兼、
纯而无杂，
是专修、
不是兼修、
杂修！
唯是念佛，
没有其他众行或作业矣！
善导大师结合第八
「 像观 」 所说诸佛
「 是法界身 」，
有心遍故、
身遍故、
无障碍故等三义，
套入弥陀
「 光号摄化 」 的原理，
引申
「 唯念弥陀 」 的
行者与阿弥陀佛产生三种缘，
曰 ：
「 此有三义 」。
佛与念佛者有亲缘，
心遍故
先说
「 明亲缘 」。
关于
「 众生起行 」，
善导大师在
「 三心释 」 中立
「 五正行 」 ────
读诵、
观察、
礼拜、
称名、
供养赞叹，
就行立信，
即就念佛五正行，
建立深信之心，
真实信心。
信心是佛光摄取之因，
换言之，
行者没有信心，
佛光无由摄取行者。
但因就修诸行的人说
「 备修众行 」，
故此说念佛也说
「 起行 」。
其实，
就净土法门来说，
实在是
「 立信 」，
不在修福修慧。
「 口常称佛，
佛即闻之 」 ────
常者，
一向专念、
相续而无间杂。
「 佛光普照，
唯摄念佛者 」，
念佛者唯念弥陀。
所谓佛念众生是
「 常 」，
众生亦能成
「 常 」，
如昙鸾大师说 ：
「 闻光力故心不断 」，
或善导大师说 ：
「 以光明名号，
摄化十方，
但使信心求念。」
念佛者以佛本愿力而念佛立真实信心，
信心决定后，
心繫弥陀，
无有二心，
口称佛名，
亦是
「 口常称佛 」。
众生三业中，
口业居首，
因为称名正行是往生净土的
「 正定之业 」。
此业是必定往生的正因，
其余四个正行只是助业。
众生称、
礼、
念佛，
弥陀闻、
见、
知之，
彼
( 指弥陀 ) 此
( 指众生 ) 三业，
不相捨离，
故名
「 亲缘 」 也。
如善导大师在
《 法事赞 》云 ：
「 人能念佛佛还念。」
此乃阿弥陀佛的
「 法界身 」 义之一 ────
心遍也。
佛与念佛者有近缘，
身遍故
再来是
「 明近缘 」。
众生愿见佛，
佛即应念，
现在目前。
所谓见者，
此指心见。
行者念佛立信，
深信切愿见佛，
并作见佛想，
名为
「 心见 」，
比观想念佛的
「 眼见 」 更超胜，
故名近缘也。
善导大师在第八
「 像观 」云 ：
「 正由心到故，
身亦随到，
身随于心故」，
当知凡夫的身和心有别，
但佛身与佛心则无异。
其后，
善导大师解释
「 入众生心想中 」 一句时，
云 ：
「 乃由众生起念，
愿见诸佛，
佛即以无碍智知，
即能入彼想心中现。
但诸行者，
若想念中，
若梦、
定中见佛者，
即成斯义也。」
不管凡夫在什么情况下念佛见佛，
皆是佛力的作用，
在我们的心想中现，
名为
「 心见 」。
此乃阿弥陀佛的
「 法界身 」 义之二 ────
身遍也。
佛与念佛者有增上缘，
无障碍遍故
最后是
「 明增上缘 」。
「 众生称念，
即除多劫罪。
命欲终时，
佛与圣众，
自来迎接。」
自来者，
即不请自来。
其实，
一向专念佛名者，
阿弥陀佛早已摄取不捨，
从不捨离念佛人，
故行者只要念念相续、
念念不捨，
「 念佛必生 」 的
信心不动摇，
念佛人不用忧虑临终时业力来障碍，
更不用怀疑阿弥陀佛临终时自来接引！
「 诸邪业繫，
无能障者，
故名增上缘也。」
诸邪是外障，
业繫是内障。
阿弥陀佛的光明能除一切障碍，
生死业障，
亦无能碍者。
此乃阿弥陀佛的
「 法界身 」 义之三 ────
无障碍也。
以见诸佛故，
名念佛三昧
如昙鸾大师在
《 往生论註 》云 ：
「 三界繫业，
毕竟不牵，
则是不断烦恼，
得涅槃分，
焉可思议！」
生死凡夫、
罪苦众生竟不受三界六道的业力繫缚，
终不能牵引，
还不用断烦恼、
消业障，
而得入极乐无为涅槃界，
简直不可思议！
此皆乘阿弥陀佛的本愿力为增上缘，
五乘得入净土。
又云 ：
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
很多祖师解释
《 观经 》 第九
「 真身观 」 此句为
「 观行念佛 」，
以为佛光摄照自力修
「 观行 」 念佛人，
却不知佛光实际上摄照
「 称名 」 念佛人，
所以善导大师特意在此观安排一对
「 光摄三缘 」 的问答，
广显
「 念佛三昧 」 的真义。
他以问题方式点出佛光唯摄念佛者，
不摄照余杂业者，
故云 ：
「 备修众行，
但能迴向，
皆得往生；
何以佛光普照，
唯摄念佛者。」
诸师这种见解影响不少净土行者的
「 念佛必生 」 信心，
也令不懂
「 观行 」的念佛人洩气，
此见解有乖阿弥陀佛救度十方众生的弘愿，
故必须不厌其烦地重申其义，
以楷定净土宗根本思想的基础。
善导大师
《 观经四帖疏 》云 ：
「 又今此观门等，
唯指方立相，
住心而取境，
总不明无相离念也。
如来悬知末代罪浊凡夫，
立相住心，
尚不能得。」
佛立像相，
欲令生死凡夫住心，
尚不能得，
何况令他们观佛入三昧，
得见佛法界身？
他们根本不明什么
「 无相 」、
「 离念 」 等禅观工夫，
实在难以成就
「 观佛三味！」
善导大师直斥诸师的谬论，
云 ：
「 或有行者，
将此一门之义，
作唯识法身之观，
或作自性清净佛性观者，
其意甚错，
绝无少分相似也。
既言想像，
假立三十二相者；
真如法界身，
岂有相而可缘、
有身而可取也？」
就净土此一法门而言，
专针对罪恶生死凡夫为当机众，
宜以佛力摄照而见佛，
而不宜以自力禅观而见佛作解。
再者根据
《 观经 》 的
上文下理，
当知此经是以佛灭后的未来世生死凡夫为当机，
释尊就韦提希夫人启请，
借势从
「 自修持力 」 的
观行求生净土，
成就的
「 观佛三昧 」
( 即释尊的教化 ) 说起，
诚劝凡夫可以信方便，
一心专念，
仗 「 佛本愿力 」 见佛，
证得往生，
成就的
「 念佛三昧 」，
以弥陀教化的归结，
反映 《 观经 》
具有显、
隐两义。
《不想去狙击的街道》
看完这一篇之后想干的第一件事——去睡一觉
令人的工作能力真的好迷啊，明明时不时会鸽了甲方，却竟然不会被开除（甚至被上司责备的画面都很少）这得是多骨干的成员才会有的待遇啊！
记得以前看到了一个说法，赛罗在三个人间体这里都获得了成长，在令人这里学到的是如何站在一个父亲视角看待解决问题，所以捷德TV之后，他虽然还是那么桀骜，但也成熟稳重了很多（不过感觉也是因为直系后辈增加了需要一些身为前辈的稳健吧）
感觉哪怕地球没什么麻烦，偶尔闲下来的赛罗也可以来玩玩，看看“闺女”，吐槽令人忙得头昏脑涨的一天，再交流交流分开这些日子他在宇宙的所见所闻，也算是小小的休个假。而且感觉对于光之国的奥来说，地球像是个新手村，也是最终BOSS所在地，是成为一个成熟战士必经之路，所以与其说到地球是【外派】，更像是回家了。而且【特殊补贴】的话，科技局的饭算吗，带小旗子的那种（）
【连奥特战士都会在夕阳下死去，但对于永无止尽操劳下去的社会人而言，就算体力耗尽，能量指示灯也不会响。】看到这句突然有点悲哀，又想到了小梦里关于计时器的阐述:那意味着奥特曼仅仅一次的生命，提醒他们珍爱自己，也是向外界发出求救的信号。忘了在哪看到的一个说法，计时器是奥特曼成为战士战斗的时候才会被赋予的，如果把艰苦的工作作为专属于人类的战斗，有时候人类真的连预警装置也没有啊（想起了一个真实事件，一个大学生在体测后猝死，据本校人回忆，男生跑完之后就一直在大喘气休息，但是没人看出来他的不对劲，直到他再没了反应。帖子下面有人呼吁，“不管怎样，都要留下喊救命的力气啊！”如果人类真的有计时器一样的外显型生命检测器，是不是就能及时的救下他以及其他像他这样没被及时发现而丧失了生命的人呢）
感觉令人一家真的是模范家庭啊！勤劳顾家的爸爸，贤惠体贴的妈妈，可爱乖巧的女儿，三口之家再加上赛罗这么个自来熟的“干爹”，感觉对奥人间体来说，这称得上是为数不多的美满了
【你能体谅吗？！】感觉这里的令人真的卑微怨念又无可奈何，外有无数工作压着，内有赛罗带来的任务，加上长时间熬夜加班的身体情况，现在真的很想“一键查询令人的精神状态.jpg”。不过还是想感叹一下令人的能力，在这种情况下居然还能帮忙打听消息，一心多用地帮助赛罗，虽然偶尔会不配合赛罗的变身，但比起大河一巴掌拍回去和奏大的划拉散，只是口头上威胁说“我真的要生气了哦赛罗桑”的令人可真像是误入狼群的羊，如果要评选优秀人间体，那我先投令人一票（某几位人间体被自家奥取消了参赛资格）
被架上车的时候放弃抵抗的令人真的好好笑（因为事实证明抵抗并没有用），想想在被迫让出身体使用权的时候，令人大概是放松又担忧的吧，终于能够歇一歇了，但是为了不让自己的形象崩坏太严重还要暗戳戳提醒赛罗别太过分（虽然觉得这种抗议约等于赛罗），说不定战斗的时候偶尔还会担任吐槽役的角色:“小心点啊那片楼区可是刚刚盖好的砸到了绝对会被骂的吧！”这种
【蛮可爱的种族嘛】笑死了，剑悟深有同感
事实证明赛罗虽然在战斗方面得心应手，不过在人情往来这方面，倒是令人反过来帮了他不少。感觉有时候令人也是个冲动的性子，不过他的冲动中带着些常年积攒下的他都没有意识到的社会交往的经验，觉得这次即使没有赛罗，说不定他还能顺水推舟跟梅特龙星人谈成一笔关于眼兔龙茶的生意呢（？）
面对这么个不想着侵略，只想着拯救人类休息睡眠质量的佛系梅特龙星人，赛罗就好像一拳头打在棉花里，不仅没效果，还被弹回来顺带嘲讽【年纪轻轻，火气颇大】
和梅特龙星人交流的一部分好好玩啊，打着兴师问罪旗号来捉拿真凶的正义使者发现对面其实是个人畜无害甚至良心到遵循食品卫生标准的外星科学家，【梅特龙星的科技你不需要懂太多】，这下可真就是兵遇上秀才，只能瞪着大眼听理论了。【就事论事，不许内涵我老爹】合理怀疑如果真的有赛文/赛罗后援会这种组织，这父子俩大概会是对方的大粉头
虽说人类发明工具是为了提高效率获得更高的生活质量，但是人类的探索发现精神又好像往往能开发出其他用途，其他事与愿违甚至危害人类本身的用途。“街道”从被狙击到如今的“不想去狙击”，大概也是因为在这种高强度的工作下，人类或许自己就能把自己攻陷了，宇宙人插手反而会延迟这一过程，倒不如冷眼旁观，最后捡现成的，还不用背上侵略的骂名，所以这位希望能够留在地球看美景的梅特龙星人的做法更像是在补救，用眼兔龙茶修补着人类紧绷到快断了的弦，不至于无声无息地倒下去。如果真的有一天宇宙人对控制人类侵略地球失去了兴趣，不知道是该说幸运还是悲哀
虽说是呼吁“尊重地球，不要干涉”，但是感觉一心护着人类的赛文是最没用资格说这句话的吧（）
到头来，地球上夕阳的光辉，最能欣赏的竟然是一位隐藏真身致力于让人类好好休息、好好看看自己的地球的梅特龙星人，低头忙碌的人类又会有多少能抬头看看这并不稀奇却很少被自己注意到的景色呢
某种意义上，赛罗和加班的人类真的很相似，从一个战场奔赴另一个战场，不遗余力出色地完成任务，甚至没多少时间好好欣赏父辈不惜付出生命也要守护的地方，还需要对面这个“罪魁祸首”来提醒。战场他是英勇的战士，好像也是这一点让他以及其他人忽略他大概还是个未成年的事实，是个出去玩还要跟家里报备的孩子。感觉七爷看到赛罗想留下来度假的消息应该是很欣慰的吧，看到自己的孩子终于有了“想玩一会”的心思，说不定巴不得多给他放些假呢
（说起来还挺想看令人喝下眼兔龙茶一睡不起赛罗在他体内拼命想叫醒他的情节的（参考特利迦stage4赛罗哭泽塔那一段）或者直接连带着赛罗一起睡，让他们好好歇一歇吧！
看完这一篇之后想干的第一件事——去睡一觉
令人的工作能力真的好迷啊，明明时不时会鸽了甲方，却竟然不会被开除（甚至被上司责备的画面都很少）这得是多骨干的成员才会有的待遇啊！
记得以前看到了一个说法，赛罗在三个人间体这里都获得了成长，在令人这里学到的是如何站在一个父亲视角看待解决问题，所以捷德TV之后，他虽然还是那么桀骜，但也成熟稳重了很多（不过感觉也是因为直系后辈增加了需要一些身为前辈的稳健吧）
感觉哪怕地球没什么麻烦，偶尔闲下来的赛罗也可以来玩玩，看看“闺女”，吐槽令人忙得头昏脑涨的一天，再交流交流分开这些日子他在宇宙的所见所闻，也算是小小的休个假。而且感觉对于光之国的奥来说，地球像是个新手村，也是最终BOSS所在地，是成为一个成熟战士必经之路，所以与其说到地球是【外派】，更像是回家了。而且【特殊补贴】的话，科技局的饭算吗，带小旗子的那种（）
【连奥特战士都会在夕阳下死去，但对于永无止尽操劳下去的社会人而言，就算体力耗尽，能量指示灯也不会响。】看到这句突然有点悲哀，又想到了小梦里关于计时器的阐述:那意味着奥特曼仅仅一次的生命，提醒他们珍爱自己，也是向外界发出求救的信号。忘了在哪看到的一个说法，计时器是奥特曼成为战士战斗的时候才会被赋予的，如果把艰苦的工作作为专属于人类的战斗，有时候人类真的连预警装置也没有啊（想起了一个真实事件，一个大学生在体测后猝死，据本校人回忆，男生跑完之后就一直在大喘气休息，但是没人看出来他的不对劲，直到他再没了反应。帖子下面有人呼吁，“不管怎样，都要留下喊救命的力气啊！”如果人类真的有计时器一样的外显型生命检测器，是不是就能及时的救下他以及其他像他这样没被及时发现而丧失了生命的人呢）
感觉令人一家真的是模范家庭啊！勤劳顾家的爸爸，贤惠体贴的妈妈，可爱乖巧的女儿，三口之家再加上赛罗这么个自来熟的“干爹”，感觉对奥人间体来说，这称得上是为数不多的美满了
【你能体谅吗？！】感觉这里的令人真的卑微怨念又无可奈何，外有无数工作压着，内有赛罗带来的任务，加上长时间熬夜加班的身体情况，现在真的很想“一键查询令人的精神状态.jpg”。不过还是想感叹一下令人的能力，在这种情况下居然还能帮忙打听消息，一心多用地帮助赛罗，虽然偶尔会不配合赛罗的变身，但比起大河一巴掌拍回去和奏大的划拉散，只是口头上威胁说“我真的要生气了哦赛罗桑”的令人可真像是误入狼群的羊，如果要评选优秀人间体，那我先投令人一票（某几位人间体被自家奥取消了参赛资格）
被架上车的时候放弃抵抗的令人真的好好笑（因为事实证明抵抗并没有用），想想在被迫让出身体使用权的时候，令人大概是放松又担忧的吧，终于能够歇一歇了，但是为了不让自己的形象崩坏太严重还要暗戳戳提醒赛罗别太过分（虽然觉得这种抗议约等于赛罗），说不定战斗的时候偶尔还会担任吐槽役的角色:“小心点啊那片楼区可是刚刚盖好的砸到了绝对会被骂的吧！”这种
【蛮可爱的种族嘛】笑死了，剑悟深有同感
事实证明赛罗虽然在战斗方面得心应手，不过在人情往来这方面，倒是令人反过来帮了他不少。感觉有时候令人也是个冲动的性子，不过他的冲动中带着些常年积攒下的他都没有意识到的社会交往的经验，觉得这次即使没有赛罗，说不定他还能顺水推舟跟梅特龙星人谈成一笔关于眼兔龙茶的生意呢（？）
面对这么个不想着侵略，只想着拯救人类休息睡眠质量的佛系梅特龙星人，赛罗就好像一拳头打在棉花里，不仅没效果，还被弹回来顺带嘲讽【年纪轻轻，火气颇大】
和梅特龙星人交流的一部分好好玩啊，打着兴师问罪旗号来捉拿真凶的正义使者发现对面其实是个人畜无害甚至良心到遵循食品卫生标准的外星科学家，【梅特龙星的科技你不需要懂太多】，这下可真就是兵遇上秀才，只能瞪着大眼听理论了。【就事论事，不许内涵我老爹】合理怀疑如果真的有赛文/赛罗后援会这种组织，这父子俩大概会是对方的大粉头
虽说人类发明工具是为了提高效率获得更高的生活质量，但是人类的探索发现精神又好像往往能开发出其他用途，其他事与愿违甚至危害人类本身的用途。“街道”从被狙击到如今的“不想去狙击”，大概也是因为在这种高强度的工作下，人类或许自己就能把自己攻陷了，宇宙人插手反而会延迟这一过程，倒不如冷眼旁观，最后捡现成的，还不用背上侵略的骂名，所以这位希望能够留在地球看美景的梅特龙星人的做法更像是在补救，用眼兔龙茶修补着人类紧绷到快断了的弦，不至于无声无息地倒下去。如果真的有一天宇宙人对控制人类侵略地球失去了兴趣，不知道是该说幸运还是悲哀
虽说是呼吁“尊重地球，不要干涉”，但是感觉一心护着人类的赛文是最没用资格说这句话的吧（）
到头来，地球上夕阳的光辉，最能欣赏的竟然是一位隐藏真身致力于让人类好好休息、好好看看自己的地球的梅特龙星人，低头忙碌的人类又会有多少能抬头看看这并不稀奇却很少被自己注意到的景色呢
某种意义上，赛罗和加班的人类真的很相似，从一个战场奔赴另一个战场，不遗余力出色地完成任务，甚至没多少时间好好欣赏父辈不惜付出生命也要守护的地方，还需要对面这个“罪魁祸首”来提醒。战场他是英勇的战士，好像也是这一点让他以及其他人忽略他大概还是个未成年的事实，是个出去玩还要跟家里报备的孩子。感觉七爷看到赛罗想留下来度假的消息应该是很欣慰的吧，看到自己的孩子终于有了“想玩一会”的心思，说不定巴不得多给他放些假呢
（说起来还挺想看令人喝下眼兔龙茶一睡不起赛罗在他体内拼命想叫醒他的情节的（参考特利迦stage4赛罗哭泽塔那一段）或者直接连带着赛罗一起睡，让他们好好歇一歇吧！
楚姐今晚有话说：
已经有差不多一年都没有这么认真的写过一次朋友圈了，在一个佛系的城市呆久了，怠惰了，随性了，说来是沉淀了，稳重了，但是，那是真实的你吗？答案是，NO，那是没有期待，没有动力，没有心气儿的懈怠.那是无力感，如果没有自驱力，那就是垂死针扎.
再连最起码生活开支和以往生活都不能去保障，怠惰日子里，何来安逸，何来平淡.根本就是摆烂.
所有你曾经饕餮虚荣花掉几万几十万用名牌包包，豪车，名表，大牌武装的自己，顿时显出原型，赤裸裸的打回解放前.
风口上收获的一切都只是恩赐.并不能一劳永逸，只要风停了，你的一切也就停了.
如果浪费掉的钱用来武装自己的大脑和丰富自己的内在，那么在危机来临的时候，时间会告诉你答案.
性感的大脑才会滋养出不被时间消磨的女人味
没有智慧的性感是轻薄的，同样，没有丰盈内心支撑的女人味是肤浅的。
保持头脑的饱满和内心的丰盈，是高级女人味的来源。这点看看董卿你就明白了。
这些年一直在寻找一个和自己灵魂极度匹配的女人做为我的定标.
终于出现了，原来就是这位集美貌与才华于一身的女人.她就是GIN A.
谁的人生无事故，谁的生命不狗血?繁杂尘世中，老天并未饶过谁。比起你花了几十万上百万手术后的网红脸，亦或者造物主给了你一张天使脸，这些经过一些年就会枯萎凋零的青春，你更需要一个富饶而充盈的内心。一个充满自信和富足的大脑.
即便曾被辜负被轻慢被伤害，即便和生活的酸甜苦辣万般滋味狭路相逢，也不要允许自己沉溺在坏情绪的深渊里。
用你四两拨千斤的智慧，容天下难容之事的雅量，始终保持着向上向好的内在张力，去怀抱期待，去相信美好。
性感的大脑和心灵，才会滋养出不被年龄消磨的聪明女人味。
谁有资格来评判我的人生，谁又有资格来否定我合不合适，我行不行？又是谁给你的胆量来给我贴上标签？
我花的每一分钱都是靠自己去努力奋斗的
我做的每一个决定都是自己付费承担的.
今天，我能站在这里，是我的过往经历和阅历给我的，我灵魂干净，内心富足，大脑性感.
so，我必须做那个自己喜欢的人.
燕雀安之鸿鹄之志，子非鱼焉知鱼之乐.#双十一##互联网创业# https://t.cn/RTv4Kyo
已经有差不多一年都没有这么认真的写过一次朋友圈了，在一个佛系的城市呆久了，怠惰了，随性了，说来是沉淀了，稳重了，但是，那是真实的你吗？答案是，NO，那是没有期待，没有动力，没有心气儿的懈怠.那是无力感，如果没有自驱力，那就是垂死针扎.
再连最起码生活开支和以往生活都不能去保障，怠惰日子里，何来安逸，何来平淡.根本就是摆烂.
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即便曾被辜负被轻慢被伤害，即便和生活的酸甜苦辣万般滋味狭路相逢，也不要允许自己沉溺在坏情绪的深渊里。
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