#Reading is Translating#

2022‘07｜本哈明·拉巴图特：当我们不再理解世界

书里提到的物理或者数学理论看的费劲巴拉云里雾里，没有感受到大家所说的“爆粗口”式的好看的阅读体验（这是我这个理科白痴的问题！）。但还是被这些天才们的故事中透露出的绝望所深深吸引了：一边是突破性的发现，一边是这些发现带来的毁灭（“炸毁广岛和长崎的原子不是哪个将军用他肥腻的手指分离出来的，而是一群科学家，用的也不过是几个方程式而已。”）；一边是对确定规则的追求，一边是不可推翻的不确定性（“我们无法掌握的不是未来，也不是过去，而是现在。我们甚至都没有办法完全了解一个渺小的粒子的状态。无论我们如何审视事物的根基，总还是会有模糊的、不确定的东西，就好像现实永远只允许我们用一只眼睛看见清晰的世界，用两只眼睛就不行。”）。危险又迷人。

另外，拉美到底是一片什么神奇的国度啊！

虔敬的第二个特质即是离于骄慢。骄慢的态度表现为，如此热情地追随老师而产生一种沙文主义的虔诚，无法再正确地看待周遭的世界。

事实上，我们变成了热情地追随自己的骄慢。我们收集资料、修行窍决、故事、智慧法语，以此放任自己骄慢的“虔敬”——所有这些都更加巩固沙文主义的态度。

骄慢之心，实际上，最后的结局是，我们的骄慢心所仰赖的老师最终成为我们的大敌。当老师开始修理我们这种骄慢的“虔敬心”时，我们甚至要使用收集来的武器去对付老师，这是最荒谬的地方。

如果我们的虔敬心不含有骄慢，我们对待世界或者对于老师都不会如此怨恨。离于骄慢是绝对必要的。当你取悦老师时，学生通常会表现得像填写一份详细的申请表，列举自己所有的心得领悟和修行成果。

这样做实在太傲慢了，而且很虚假，完全行不通。我们向上师贡献自己的某些技能，或者向上师坦露自己的烦恼，把这些当作给上师的献礼或者敞开的姿态，这样做是可以的。

但假如我们开始加以修饰，把烦恼装点成美德，就好像一个人在编简历一样，这样做是不可接受的。
不含骄慢的虔敬要求我们不再紧紧抓住自己的个案历史，而是赤裸、直接地和老师、和世界进行连结，不要躲在自己的“修行成果”之下。

很多人说他的故事俗 没办法登上大雅之堂 可是现在世人又是如何区分俗雅呢 他口中的一桩桩一件件无非是发生在大多数普通人身上的事情 不过是通过些许搞笑夸张的口吻来讲述 这些不过是一个普通三十岁大男孩曾懵懂无知或叛逆时的经历 可能他的故事与方式并不像那些从小接受规矩束缚或高等教育的孩子那般优雅 可是我们每个东北孩子都确确实实的看到了自己的影子 互联网本就是低成本的快乐 他就好比照进我阴暗生活里的一束光 他给了5269快乐 也给了我们一个家 难道快乐也要变得昂贵吗 #大哥远[超话]#