【净土十要问答撷录】1

蕅益大师选录 李圆净居士编排
印光大师鉴定 般若念佛会整理

【总持法门】

如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生，入圣超凡。成就所愿也。唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力。自己信愿念佛之诚。无论证悟与否。乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方。既得往生，则已证悟者，直登上品，未断惑者，亦预圣流。是知净士法门。广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【专持名号】

　　原夫诸佛悯念群迷，随机施化，唯归元无二，而方便多门，然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土，又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿所证所信。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。
————摘于藕益大师《弥陀要解》

【往生不退】

　　往生有四土，各论九品，且略明得生四土之相，若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。不退有四义，一念不退，破无明，显佛性，径生实报，分证寂光。二行不退，见思既落，尘沙亦破，生方便土，进趋极果。三位不退，带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。四毕竟不退，不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱，如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。
————摘于藕益大师《弥陀要解》

【理和与事和】

　　同证无为解脱，名理和，身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均，名事和也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【一经要旨（弥陀经）】

弥陀要解

　　行者执持名号以立行信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【极乐最胜处】

　　同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。极乐最胜，不在上三土，而在同居良以上之，则十方同居，逊其殊特。下又可与此土较量，所以凡夫优入而从容，横超而度越佛说苦乐，意在于此。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【极乐四土胜妙】

　　同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体，方便净土是即空观智所感，亦相似三观所感，以妙真谛无漏五尘为体，实报净土是妙假观智所感，亦分证三观所感，以妙俗谛无尽五尘为体，常寂光土是即中观智所感，亦究竟三观所感，以妙中谛称性五尘为体，欲令易解，作此分别，实四土庄严无非因缘所生法，无不即空假中，所以极乐同居净境，真俗圆融不可限量。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【娑婆极乐—不隔而隔，隔而不隔】

极乐一声，一尘，一刹那，乃至跨步弹指，悉与十方三宝贯彻无碍。在娑婆则浊重恶障，与极乐不隔而隔。生极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔也。饭食经行者，念食食至，不假安排，食毕钵去，不劳举拭，但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。
————摘于藕益大师《弥陀要解》

【阿弥陀】

阿弥陀，正翻无量，本不可说本师以光寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体，举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【弥陀光明无量，寿命无量】

心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。诸佛皆彻性体，皆照十方，皆可名无量光。法身光明无分际，报身光明称真性，此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者，十百千由旬者，一世界十百千世界者，唯阿弥普照故别名无量光。然三身不一不异，为令众生得四益故，作此分别耳。当知无障碍，约人民言，由众生与佛缘深故，佛光到处一切世间无不圆见也。心性照而常寂，故为寿命。今彻证心性无量之体，故寿命无量也。法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，此亦佛佛道同。皆可名无量寿。应身随愿随机，延促不等。三身不一不异，应身亦可即是无量之无量矣。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

　　
【持名者光明寿命与佛同齐】

光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。复次由无量光义，故众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生，当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之。愿深思之。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【决定往生】

吾人大事因缘，同居一关，最难透脱，唯极乐同居，超出十方同居之外。了此，方能深信弥陀愿力，信佛力，方能深信名号功德，信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信，方能发于大愿。深信发愿，即无上菩提，合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理，修净业者，不可不知也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【善根福德因缘】

菩提正道名善根，即亲因，种种助道施戒禅等名福德，即助缘，声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以愿信执持名号，则一一声悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量。况一心不乱哉，故使感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来，亲垂接引，行人心识，不往而往，托质宝莲也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【事持与理持】

执持则念念忆佛名号，故是思慧。然有事持理持。事持者信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【一心与四土往生】

一心亦二种。不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心；不论事持理持，持至心开见本性佛，皆理一心。事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居方便二种极乐世界。不为二边乱，故感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒，往生实报寂光二种极乐世界。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【观经专明作观，为何持名不劳观想】

　　此义即出观经。彼经因胜观非凡夫心力所及，故于第十三别开劣像之观。而障重者犹不能念彼佛，故于第十六大开称名之门。今经因末世障重者多，故专主第十六观。当知人根虽钝，而丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是。故观劣者不劳胜观，而称名者并不劳观想也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【持名不必参究】

天奇毒峰诸祖，皆主参念佛者是谁，何谓不必参究，此义即出天奇诸祖，前祖因念佛人不契释迦彻底悲心，故傍不甘，直下诘问。一猛提醒，何止长夜复旦，我辈至今日，犹不肯死心念佛，苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘，则于诸祖成恶逆，非善顺也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【大本十念与宝王一念，平时耶，临终耶】

　十念通二时。晨朝十念属平时。十念得生，与观经十念称名同，属临终时。一念则但约临终。若无平时七日工夫，安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟。故感临终遇善友，闻便信愿。此事万中无一，岂可侥幸。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【西方此去十万亿佛土，何得即生】

　　十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故，又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近。一照俱了，见无先后，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐亦如是。其土有佛号阿弥陀，今现在谁说法亦如是。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土亦如是当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【自他不二】

此之法门，全在了他即自，若讳言他佛则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒。又悉檀四益，后三益事不孤起，傥不从世界深发庆信，则欣厌二益尚不能生，何况悟入理佛。唯即事持达理持。所以弥陀圣众现前，即是本性明显往生彼土，见佛闻法，即是成就慧身，不由他悟。法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见唯马鸣龙树智者永明之流，彻底担荷得去其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远又不若愚夫妇老实念佛者，潜通佛智，暗合道妙也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【不可思议功德】

不可思议，略有五意。一，横超三界，不俟断惑。二，即西方横具四土，非由渐证。三，但持名号不假禅观诸方便。四，一七为期，不藉多劫多生多年月。五，持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

诺贝尔经济学奖获得者：20年内央行数字货币或将取代传统货币

各国央行都在探索数字货币，其和区块链技术将对经济产生哪些影响？在8月13日的罗汉堂举办的《寻找区块链力量》节目中，诺贝尔经济学奖获得者、哈佛大学教授埃里克·马斯金（Eric Maskin）教授与罗汉堂秘书长陈龙对于区块链技术在市场运行、机制设计、信息不对称问题、信号示意等经济学问题里的应用进行了交流。

对话总结：

从微观信息经济学转向信任经济学

信息经济学是经济学的一个分支学科，是一门研究信息的经济现象及其运动变化特征的科学。1996年度诺贝尔经济学奖授予了英国剑桥大学的詹姆斯·莫里斯教授和美国哥伦比亚大学的威廉·维克里教授，以表彰他们对西方信息经济学研究做出的贡献。2001年度的诺贝尔经济学奖被授予了三位美国经济学家：约瑟夫·斯蒂格利茨、乔治·阿克尔洛夫、迈克尔·斯宾塞，就是为了表彰他们从20世纪70年代就开始的在“使用不对称信息进行市场分析”方面所做出的重要贡献。阿克尔洛夫的贡献在于，他阐明了这样一个事实，即：卖方能向买方推销低质量商品等现象的存在，是因为市场双方各自掌握的信息不对称。信息失衡甚至可能使劣质的二手车挤掉优质车。史宾斯则揭示人们应如何利用所掌握的更多信息来谋取更大利益。斯蒂格利茨为掌握信息较少的市场方如何进行市场调整提供了相关理论。三位教授的分析理论用途广泛，他们的理论构成了现代信息经济学的核心。

非对称信息环境是微观信息经济学重要的既定条件之一。非对称信息指交易双方各自拥有他人所不知道的与交易有关的私人信息。信息经济学把拥有私人信息的一方称为代理人。不了解这些信息的一方称为委托人。因此，一般不对称信息问题都可归结为“委托一代理”模型。在非对称信息环境中。“委托一代理”关系的成立条件是委托人对代理人的支付不低于后者参与这个契约的机会成本，同时又要实现自身利润最大化。在这种参与约束和激励相容约束的条件下，委托人的最优选择应该是什么？博弈论学者哈萨尼对此做了深入研究定义了贝叶斯-纳什均衡，以寻求最优的契约或制度安排，使代理人吐露实情。委托人还可通过一些信号，如价格、荣誉、广告等，获取信息。微观经济学的完全竞争模型在现实中很难真正存在。对不完全信息状态下市场的研究逐渐发展为微观信息经济学。

信息经济学研究者目前主要研究方法是从非对称信息条件下的契约理论入手，进而研究信息（各种信号）的搜寻，以及信息的成本及交易成本，逐步过渡到宏观信息经济学的领域。陈龙认为，区块链技术实现了契约部分功能的算法化，提高了履约的效率，降低了双方的信任成本。微观信息经济学在区块链技术的赋能下，可以向更高阶段的信任经济学方向发展。

央行数字货币

1. 比特币不可能取代央行发行的货币，因为没有政府提供的信用支持系统

加密货币可能削弱央行货币政策的有效性。各国央行纷纷推出数字货币（CBDC），这对货币政策调整有深远影响。马斯金教授认为比特币和其他私有加密货币最终会消失，而陈龙不认为这种情况会发生。但是他同意比特币不可以取代央行发行的货币。因为比特币背后缺乏信任体系，没有国家和政府的支持，（用加密货币来）支付效率很低并对金融体系有破坏作用。

许多国家正在逐渐向无现金社会发展，因此货币的形态其实已经在以电子形式转移。但是，当我们谈论央行的数字货币时，我们谈论的是更智能的加密货币版本，有记忆、提供更多的信息、能做更多的事情。美联储说他们关注这方面的问题，但是美国可能并不需要央行数字货币，而其他一些国家正在开发央行数字货币，各国的看法不尽相同。

2. 央行数字货币能够真正发挥作用的一大领域可能是跨境支付

因为缺乏信任，跨境支付通常要花费很多时间和精力来验证身份。央行数字货币可以改善这种状况。金融服务以信息为基础，大多数小微企业和个人没有得到金融支持，原因就是信息不对称、缺乏信任。另一个例子是跨境支付。在国外工作的菲俑汇钱回菲律宾的成本是8%甚至10%，但（区块链）技术可以帮助她们降低这种成本。

3. 在提高效率和解决信息的信任问题上，新的数字货币可以发挥作用

我们花费太多的精力去核实信息，而新的数字货币能够提供有效的解决方案。不少国家都在探索这些解决方案，做法各不相同。马斯金教授预测20年后，所有的钱都将电子化。数字货币最终将取代传统货币。陈龙认为几乎可以肯定我们将进入无现金的社会，但需要思考央行数字货币与当前的金融体系有什么关系。

区块链有助于降低信息不对称的问题

马斯金教授说，要进行交易，就必须非常了解对方。区块链把交易带到另一个层面，不需要信任对方即可进行交易，因为技术本身会保护你，你可以与更多的人、更多的公司进行交易。因此，区块链有潜力极大地提升交易量，从而极大地提高全球产出。产出提高时，所有人都会受益。自19世纪以来，全球经济取得巨大成功，背后的原因就是产出快速提高。

近期有善信问我股票高位被套了怎么办？

告诉大家一个极其简单的方法： 牛市捂股，莫向外求，在牛市开始的时候，挑选几个很有上涨动能，业绩优良，价格不高的股票，捂住不动就好了。也许大家会说，忽悠人吧，做波段多好啊，赚钱快；捂都捂不住，都想剁手呢！怎么能够经受得起那么多的诱惑呢。记得2005年那个大牛市的时候，有个案例是这样的，当时有色板块涨得特别厉害，有个人买入驰宏锌锗，出国去了，他也忘记了这个事情，结果回来一看赚大发了。
在今天这一讲，就要把为什么要捂住不动这个道理给讲清楚。如果能够真知，真懂，就会知行合一了。别人让你卖，都不会卖了。看着股市里面其它股票的涨跌，就像看电影一样，根本就不会被诱惑到。佛陀在入深禅定的时候，也会受到许多的诱惑，但是他不会跟着这些诱惑走。《金刚经》中说：若以色见我，以音声求我；是人行邪道。入定的时候，不管是看到远古的村庄和战场，都不要当真，还是继续呆在定中就好了。入定的时候听到美女的呼喊，也继续呆在定中就好了。股票也是如此，捂住自己的股票，即使看到别的股票涨，也不要轻易抛弃自己的股票。自己的股票调整洗盘，也不要轻易被洗出来，如此捂住，就在股市里有定力了。

2019年刚开年，股票市场似乎开始步入牛市了；2019年注定是不平凡的一年，这一年的股市也许会走出波澜壮阔的大行情，也许会令许多人毕生难忘。《道德经》中讲，功成身退天之道。即使在牛市当中，只有能够功成身退，那才是真正的胜利者。在得道者的眼里，股市是无牛无熊，可以立于不败之地的。即使面对大牛市或者大熊市，都是宠辱不惊的。巴菲特在别人很恐惧的时候，却变得很贪婪，如同巨鲸一样不断地吃进去。只有真正的智者，面对下跌是没有恐惧的；面对上涨也不会贪婪，将股市作为自家的荷包，当然君子爱财取之有道。
2019年是一个很特殊的年份，这一年很多事情都在加速转换和回归源头。人心回归于本心，回归于道和德；货币回归于真金。市场以为美元是可以依靠的，结果美元、欧元等都不是安全的港湾；市场原本以为比特币等虚拟货币是可以依靠的，结果比特币从2万美元大幅下跌到了4000美元；市场以为股市是可靠的，这正是在吹泡泡的过程，也就是大牛市的开端，我们可以享受这个大牛市，但是必须要在适当的时候提前安全退出。当然了，如果你的持股成本很低，用的全部都是闲钱，根本不必理会市场是牛是熊，只要拿着20年就好了。西方将衰落而东方将崛起；东西文化会加速融合，中国优秀传统文化将复兴，充分体现文化自信。人类内在的小宇宙阴阳也会加速合一；2019是人类集体觉醒开启的一个年份。
在牛市如何操作呢？也许有人会说，做波段操作，追高，低买高卖；当然了，现在市场处于牛市的初期，还是比较谨慎，涨停的大多数都集中于低价股，在开始强拉一两个涨停的业绩优良的股票，买入之后吃进去百分之二三十的利润，这是基本不成问题的。但是，很多经历过大牛市的老股民会一把鼻涕一把泪地告诉你，做波段操作可能经历牛市调整和泡沫破裂以后，很容易亏钱，而且亏得很多。
在做波段操作的时候，往往买入的股票又不涨；你刚卖掉去追高一个股票，被卖掉的股票又大涨了。你会发现，跳来跳去，中间的利润断层了，没有能够吃到应该有的涨幅。
所以很多很有智慧和远见的老股民告诉你：要捂住股票，不要动，就这么简单就可以赚钱了。记得在2005年那个波澜壮阔的大牛市的时候，万科一开始才2元，如果捂住到现在该翻了多少。2001年贵州茅台一开始才20多块，如果捂住到现在该是多少呢？当然，我们也许没有耐心捂住那么久，不过起码要从大盘3000点捂住到5000点前吧。在这个过程当中，估计你捂住的股票会有五倍甚至十倍的收益了。试想，即使眼睛手快，跳来跳去吃点小利润，做波段也不会有这么多大的收益呢。
在这里教给大家一学就会的方法，那就是捂住不动，捂紧了，不要被大幅上涨或者调整给洗掉了。

有什么理论依据吗？在这里试着给大家解释一下。
宇宙是全息的，人体是一个小宇宙，每个股票也是一个小宇宙，正所谓一花一世界，一叶一菩提，一股一世界。
既然宇宙是全息的，股市的上涨都会直接体现在每一个个股当中。大牛市当中，几乎每个股票都会上涨，正所谓水涨船高。除非那些实在太差的股票，但是在大牛市当中，即使ST股也被别人炒概念给炒上天了。几乎每个股票都会涨几倍甚至十倍。
既然是全息的，每个股票的自性当中已经具足了一切。《六组坛经》中说，自性具足一切。每个人的自性当中具足一切，只要能够像王阳明龙场悟道那样顿悟，就可以打开自性的宝库，就可以具足一切智慧了，就可以绝学无忧不学而知了。
如此我们只要选中十个以内的个股，进行持股，捂住不动就好了，尽量挑不同行业的个股。比如酒类，医药，黄金，有色，券商，农业畜牧、科技等不同板块的个股就好了。因为风水轮流转，板块之间会轮动，不同的板块绽放的时间不一样；同一板块不同的股票绽放的时间也不一样。所以分开来捂住持股，就可以看到次第花开了。
每个股票有每个股票的花期，有些1年一开花；有些三年一开花；在大牛市相当于像爱因斯坦的相对论一样，时间加快了。把股票几十年上涨的一个周期，集中在几个月里面完成了。几乎所有的股票在很短时间内进行绽放，造就了姹紫嫣红的大牛市。正如每个人都有每个人的花期，褚时健在80多岁以后，种植褚橙还绽放了一回。他总是劝诫年轻人不要急于求成。姜太公到晚年才绽放；晋文公重耳在六十多岁才绽放。王弼二十岁就绽放，但是如同昙花一现。庄子里面讲，有些树三十年一开花，有些树五百年一开花。佛如同优昙婆罗花，三千年一开花。
我们持有选好的个股就好了，因为我们知道这些股票是全息的，会如实反映整个大牛市的行情，这就够了，这就具足一切。不必要向外贪求，好好关注捂住自己的股票就好了。
因为每个股票都是全部，不必要每个都去买。只要一瓢海水就好了，没必要尝遍所有的海水。大海涨潮的时候，所有的海岸都会水涨船高的。
也许有人会说，我做波段，就可以短时间内赚得更多，而你选择捂住不动最多就是五倍，十倍。如果能够做到五倍，已经可以打赢很多人了，这要知足了。牛市退潮的时候，好多人站在山岗上，成为标本了，亏连底裤都没有了。
记得2008年在杭州灵隐寺看到石头上写着四个大字：莫向外求。我们炒股也是如此，莫向外求。我们只要捂住自己股票就好了，因为我们知道每个股性具足一切，已经足够丰盛了。
禅师教我们善护念，在这里教大家善护股，就是捂住自己的股。
善护念就是要护持自己的念头，处于禅定当中；不被妄念纷纷扰扰所诱惑，不断地从一个念头攀援到另外一个念头；如同一个股票攀援到另外一个股票一样。
只要我们能够一门深入，一股深入，就可以修成正果了。如果不能一门深入，这里打磨一下，那里打磨一下，终究不能有成就。

让我们稍微抽取关键字总结如下：

一门深入，一股深入；善护念，善护股，莫向外求；自性具足一切，股性具足一切；一花一世界，一叶一菩提，一股一世界。