【#历史今日# 李贽出生】
李贽（1527年－1602年），初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。福建省泉州府晋江县人，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师，著有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《史纲评要》等。

1552年，李贽考中举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士、姚安知府。不久弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，甚至有不少妇女。晚年往来南北两京等地，被诬下狱，被迫自刎，死后被泉州民众奉之为神，称“温陵先师”（温陵乃泉州旧称）。

李贽深受泰州学派的影响，以孔孟传统儒学的“异端”自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢；反对理学空谈，认为商业交易合乎天理，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求；针对明王朝的腐败政治，提出“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想，提出“天之立君，本以为民”的主张，对专制皇权表达不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。文学方面提出“童心说”，强调真心，创作要“绝假还真”，反对当时风行的“摹古”文风，对晚明文学产生了重要影响。

庞细之二法也，神细而气庞，气细而形赢。炼行修真，求於至道，可炼形同气，炼气同神，炼神合道。修神而不修气，气灭形终。修气不修其神，徒延龄而道远矣。纳气炼心，冲融真粹，导引吐纳，静以太和，神气通流，灵台莹廓，丹景湛凝，凡形便回为真体，岂俟他生。况迷则是凡，悟则是圣，或可以小中大三乘输其鹰细，或可以三清历其庞细，或可以九天历其庞细，或可以五气历其康细，或可以三才历其赢细，或可以观门历其赢细，或可以根境识三分其庞细，或可魂魄分其厅细，或可有形为赢无形为细，或可道德为细仁义为厅。经云：大象无形。《西升经》云：天下柔弱，莫若於气，气莫柔於道。道，无为之体。气，阴阳而成。道则包裹天地，贯通万法。《南华经》云：包罗无外，妙入细微。-《大道论》

太极真人智慧经赞
太极真人智慧经赞
学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神，神躁靡不历。
灭念停虚闲，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志如金石。
保子飞玄路，
五灵度符籍。济我六度行，故能解三罗。清斋礼太素，吐纳养云牙。
逍遥金阙内，玉京为余家。自然生七宝，人人坐莲华。
仰嚼玄都柰，俯含空洞瓜。容颜曜十日，奚计年劫多。
法鼓会天仙，

鸣锺征大魔。灵风扇香花，璨烂开繁襟。太真抚云璈，众仙弹灵琴。

雅歌三天上，散慧玉华林。七祖升福堂，由此步玄音。
前世德未足，斯经邈难寻。信道情不尽，图飞乃反沉。
太上无为道，弘之在兆心。
学道由丹信，奉师如至亲。揖景偶清虚，孜孜随日新。
众人未得度，终不度我身。大愿有重报，玄德毕信然。
阴恶罪至深，对来若转轮。
学道甚亦苦，晨夕建福田。种德由植树，根深果亦繁。
子能耽玄尚，飘尔升清天。修是无为道，当与善结缘。
太上弘至道，经书智慧篇。拔苦由大才，超俗以得真。
灵姿世所奇，洁若渊中莲。
人行各有本，皆由宿世功。立德务及时，发愿莫不从，
善恶俱待对，倚伏理难穷。贤士奉法言，道德在兼忘。
解是大智慧，上为太极公。宝盖连玉舆，命驾御九龙。
金华擎洞经，捧香悉仙童。啸歌彻玄都，鸣玉叩琼锺。